人百其身 百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。
人不犯我，我不 犯：侵犯。人家不侵犯我，我也不侵家。
人不可貌相 不能只根据相貌、外表判断一个人。
人不聊生 聊：依赖，凭借。指老百姓无法生活下去。
人不为己，天诛地灭 旧时指人不替自己打算，就会为天地所不容。
人不知，鬼不觉 形容事情做得很秘密，没有被人发觉。
人不自安 人心惶惶，动摇不定。
人才辈出 辈出：一批一批地出现。形容有才能的人不断涌现。
人才出众 人品才能超出众人。
人才济济 济济：众多的样子。形容有才能的人很多。
人才难得 有都能的人不容易得到。多指要爱惜人才。
人材出众 人品才能超出众人。同“人才出众”。
人财两空 人和钱财都无着落或都有损失。
人财两失 人和钱财都无着落或都有损失。同“人财两空”。
人稠物穰 稠：稠密，多。穰：丰盛。人口众多，物产丰盛。形容城市繁荣昌盛的景象。
人存政举 旧指一个掌握的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。
人单势孤 指人数少，力量单薄。
人地生疏 人事不熟，地方陌生。指初到一地，对当地的人事和地理都不熟悉。
人丁兴旺 形容子孙后代人很多。
人定胜天 人定：指人谋。指人力能够战胜自然。
1、第二个字是“百”的成语有10个：
八百孤寒、劝百讽一、人百其身、三百六十行、三百瓮齑
四百四病、行百里者半九十、行百里者半于九十、一百二十行、瑜百瑕一
2、第四个字是“百”的成语有25个：
惩一戒百、惩一儆百、惩一警百、罚一劝百、讽一劝百
歼一警百、教一识百、举一废百、距跃三百、人一己百
杀一儆百、杀一警百、杀一利百、杀一砺百、赏一劝百
事半功百、摊书傲百城、摊书拥百城、问十道百、一以当百
以一奉百、以一儆百、以一警百、正经八百、鸷鸟累百，不如一鹗
3、第二个字和第四个字同时是“百”的成语没有
《黄鸟》，《诗经·秦风》的一篇。为先秦时代秦地汉族民歌。全诗三章，每章十二句。是讽刺秦穆公以人殉葬，痛悼“三良”的挽诗。此诗在艺术上的主要特点是双关语的运用，增强了凄惨悲凉气氛，渲染了以人为殉的惨象，从而控诉了人殉制的罪恶。清陈继揆《读诗臆补》评之为“恻怆悲号，哀辞之祖”，诚然。《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
黄鸟
题解：哀悼殉葬秦穆公的三位贤臣。
原文
交交黄鸟①，止于棘②。谁从穆公③?子车奄息④。维此奄息，
百夫之特⑤。临其穴⑥，惴惴其栗。彼苍者天⑦，歼我良人⑧!
如可赎兮，人百其身⑨!
交交黄鸟，止于桑⑩。谁从穆公?子车仲行④。维此仲行，
百夫之防⑾。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人!
如可赎兮，人百其身!
交交黄鸟，止于楚⑿。谁从穆公?子车针虎④。维此针虎，
百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人!
如可赎兮，人百其身!
译文
交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公?子车奄息命运乖。
谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。
苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。
交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公?子车仲行遭祸灾。
谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。
苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公?子车针虎遭残害。
谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。
苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。
注释
①交交:鸟鸣声。马瑞辰《毛诗传笺通释》:"交交,通作‘咬咬’,鸟声也。"黄鸟:即黄雀。
②棘:酸枣树。一种落叶乔木。枝上多剌,果小味酸。棘之言"急",双关语。
③从:从死,即殉葬。穆公:春秋时秦国国君,姓赢,名任好。
④子车:复姓。奄息:人名。下文子车仲行、子车针(zhēn)虎同此。
⑤特:杰出的人材。
⑥"临其穴"二句:郑笺:"谓秦人哀伤其死,临视其圹,皆为之悼栗。"
⑦彼苍者天:悲哀至极的呼号之语,犹今语"老天爷哪"。
⑧良人:好人。
⑨人百其身:犹言用一百人赎其一命。
⑩桑:桑树。桑之言"丧",双关语。
⑾防:抵当。郑笺:"防,犹当也。言此一人当百夫。"
⑿楚:荆树。楚之言"痛楚"。亦为双关。
赏析一：
《黄鸟》描写秦穆公死时，以大量的活人殉葬，其中子车氏的三兄弟都被殉葬。诗描写三兄弟殉葬时的情景，表现了对三壮士的哀悼和惋惜，也表现了对惨无人道的殉葬制度的无比愤怒和强烈***。诗以黄鸟止于棘树不得其所，暗示了子车氏之子殉葬的不得其所，这样的能勇士临穴也“惴惴其栗”，正在控诉殡葬的残酷。诗的写实性很强，《左传》文公六年曾这样记载“秦伯任好卒，以子车氏三奄息，仲行、针虎为殉，皆秦之良也，国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
赏析二
《黄鸟》是讽刺秦穆公以人殉葬，痛悼“三良”的挽诗。
《左传·文公六年》载：“秦伯任好卒(卒于周襄王三十一年，即公元前621年)，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”据此，不仅诗的本事有信史可征，作诗年代亦有据可考。《史记·秦本纪》亦载其事：“缪(穆)公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆(车)氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”殉葬，是奴隶社会的一种恶习，被殉的不仅是奴隶，还有统治者生前最亲近的人，秦穆公以“三良”从死，就是一例。《黄鸟》一诗只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均为奴隶无疑。
诗分三章。第一章悼惜奄息，分为三层来写。首二句用“交交黄鸟，止于棘”起兴，以黄鸟的悲鸣兴起子车奄息被殉之事。据马瑞辰《毛诗传笺通释》的解释，“棘”之言“急”，是语音相谐的双关语，给本诗渲染出一种紧迫、悲哀、凄苦的氛围，为全诗的主旨定下了哀伤的基调。中间四句，点明要以子车奄息殉葬穆公之事，并指出当权者所殉的是一位才智超群的“百夫之特”，从而表现秦人对奄息遭殉的无比悼惜。诗的后六句为第三层，写秦人为奄息临穴送殉的悲惨惶恐的情状。“惴惴其栗”一语，就充分描写了秦人目睹活埋惨象的惶恐情景。这惨绝人寰的景象，灭绝人性的行为，使目睹者发出愤怒的呼号，质问苍天为什么要“歼我良人”。这是对当权者的谴责，也是对时代的质询。如果可以赎回奄息的性命，即使用百人相代也是甘心情愿的啊!由此可见，秦人对“百夫之特”的奄息的悼惜之情了。第二章悼惜仲行，第三章悼惜针虎，重章叠句，结构与首章一样，只是更改数字而已。
本诗在艺术上的主要特点是双关语的运用，增强了凄惨悲凉气氛，渲染了以人为殉的惨象，从而控诉了人殉制的罪恶。清陈继揆《读诗臆补》评之为“恻怆悲号，哀辞之祖”，诚然。
秦穆公用殉177人，而作者只痛悼“三良”，那174个奴隶之死却只字未提，则此诗作者的身分地位不言而喻。殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子·节葬》篇即云：“天子杀殉，众者数百，寡者数十;将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人。”不过到了秦穆公的时代，人们已清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为，《黄鸟》一诗，就是一个证据。尽管本诗作者仅为“三良”遭遇大鸣不平，但仍然是历史的一大进步。(秦惠民)
赏析三
《左传·文公六年》记载：“秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”
秦穆公，名任好,嬴姓,春秋时秦国的国君，春秋五霸之一。公元前659年至公元前621年在位，继位当年就亲自带兵讨伐茅津(今山西芮城东)的戎人，开始了扩张疆土的事业。前647年，晋攻秦，双方在韩原大战，秦军生俘晋惠公。前628年，“崤之战”，秦军三帅被晋俘获，“匹马只轮无返者。”前626年，与晋军再战，再次失败。前624年，秦穆公亲自率兵讨伐晋国，一雪崤战之耻。前623年，秦军出征西戎，“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。前621年，秦穆公死。任好一生真可谓战斗的一生，可能是壮志未酬的遗憾，让他对自己军队的深深地依恋竟至于昏昧，让奄息、仲行、针虎这三位以一当百的国之勇士及一百七十余人从死。秦穆公对人才的戕害，刺痛了已经被与战车之上的国人的心，于是就有了《黄鸟》篇。
每读到“交交黄鸟,止于棘;交交黄鸟,止于桑;交交黄鸟,止于楚……”仿佛就看到了几个孩子围着刚从雀巢里掏来的幼雀，看着，嬉笑着，争相抚弄着。不远稍高处是在刚发生的这场错误的爱中失去幼雏的雀群，它们惊恐的尖叫着，焦急的徘徊着，蹦跳着，慢慢接近在那些顽皮的孩子的手上挣扎着的幼雀，雀群越聚越大，叫声也更嘈杂凄切了。终于孩子们被激怒了，劈里啪啦，石块木棒齐投了过去，“哄”一阵翅膀掀动空气声，叫声也嘎然而止，雀群疾速飞落到不远的高树上，略停，马上又尖叫着聚拢来。如此往复，直到孩子们散去不知将雏儿带到什么地方去了。
黄鸟，郑笺为黄雀。黄雀，多结群栖息于林中，鸣声嘹亮，婉转动听。与常见的麻雀虽不同,但“结群栖息，结群掠食谷物”很相近。
《秦风·黄鸟》以“交交黄鸟,止于棘……交交黄鸟,止于桑……交交黄鸟,止于楚……”兴比，清学者马瑞辰认为：诗以黄鸟止于棘、止于桑、止于楚，为不得其所。兴三良从死，为不得其死也。棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止。《小雅·黄鸟》“无集于桑”是其证也。
我认为马说不确。一、“交交黄鸟……”兴中有比，一交哀鸣的黄鸟喻百夫之御的三良恐怕不太合适。同样，下文中“临其穴，惴惴其栗”决不是描写不惧死之士。以一当百的猛士从死不会惴惴其栗，只会为死不得其所而悲怆。二、马说“棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止。《小雅·黄鸟》“无集于桑”是其证也。”《小雅·黄鸟》中有语：“ 黄鸟，黄鸟，无集于楮(音楚，叶似桑)，无啄我粟……黄鸟，黄鸟，无集于桑，无啄我粱……黄鸟，黄鸟，无集于栩(即栎lì树)，无啄我黍...”其中楮、桑、栩是田边的树，楮、桑、栩及粟、梁、黍的变换再现了雀群由此树到彼树，由此田到彼田，树上田里与农夫打游击掠食的情景。这几句的意思大概是：黄鸟啊黄鸟，请不要再聚集到田边的楮树上，不要再啄食我的粟了……黄鸟啊黄鸟，请不要再聚集到那面田边的桑树上，不要再啄食我的高粱……黄鸟啊黄鸟，请不要再聚集到田边的树上，请不要再啄食我的口粮……可看出，黄雀正是依仗楮、桑、栩这样的安全平台与农夫纠缠不休。“无集于桑”恐怕不能支持“棘、楚皆小木，桑亦非黄鸟所宜止”的论断。
“交交黄鸟”即交交哀鸣的雀群喻兴国人之悲伤，与文中的“彼苍者天，歼我良人!”的悲哀呼号相浸染。“止于棘……止于桑……止于楚……”通过描述雀群方位的变换，表现群雀失子，惊而疾鸣，驱而不去，从棘飞到桑，飞到楚……其恐慌徘徊不肯离去。在战争中求生存的秦人，对自断手足，弃国人于不顾的野蛮杀殉惊惧、无奈、躁动和绝望与黄雀比有过而无不及。我想这位具有悲悯情怀的诗人，一定多次见到雀群失子。当其目睹杀殉场面时，两种场景交互叠加，由鸟到人，由人到鸟，亦人亦鸟，合二为一。突现了弱者对强权的无奈，谴责了强权的无知及其对弱者的伤害。诗中充满了诗人对人生苦难的思索。( 江东柳林 )
《国风·秦风.黄鸟》全文解释及赏析
关于诗经黄鸟原文及翻译如下：
原文：
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
译文：
交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公？子车奄息命运乖。谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。
交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公？子车仲行遭祸灾。谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
啾啾鸟鸣，栖于枣树上。是谁殉葬于穆公？谁不说奄息好，百夫中一俊才，众人到墓穴临墓哀悼，伤心痛哭哀悼其被活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该？如果可代他身死，众人争相葬蒿莱。
赏析：
《左传·文公六年》载：“秦伯任好卒（卒于公元前621年，即周襄王三十一年），以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”据此，不仅的本事有信史可征，作诗年代亦有据可考。
《史记·秦本纪》亦载其事：“缪（穆）公卒，从死者百七十七人。秦之良臣子舆（车）氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌《黄鸟》之诗。”殉葬，是奴隶社会的一种恶习，被殉的不仅是奴隶，还有统治者生前最亲近的人，秦穆公以“三良”从死，就是一例。《黄鸟》一诗只哀悼“三良”之死而不及其余，由此可知，那174人均为奴隶。
1. 百什么百什么四字成语
1、百依百顺
成语拼音：bǎi yī bǎi shùn
成语解释：依：依从；顺：顺从。事事都依从别人。形容一味顺从而不问是非。
成语出处：明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第13卷：“做爷娘的百依百顺，没一事违拗了他。”
2、百治百效
成语拼音：bǎi zhì bǎi xiào
成语解释：效：效果，功用。形容医术高明，效果很好
成语出处：清·刘鹗《老残游记》第一回：“来了一个摇串铃的道士，说是曾受异人传授，能治百病，街上人找他治病，百治百效。”
3、百灵百验
成语拼音：bǎi líng bǎi yàn
成语解释：验：效验，灵验。测算预卜十分灵验
成语出处：明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第21卷：“人多晓得柳庄神相，却不知其子志彻传了父术，也是一个百灵百验的。”
4、百中百发
成语拼音：bǎi zhòng bǎi fā
成语解释：中：射中目标。发：发射。形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空。同“百发百中”。
成语出处：明 许仲琳《封神演义》第三十一：“回陈桐闻脑后鸾铃响处，料是飞虎赶来，挂下画戟，取火龙标掌在手中，此标乃异人秘授，出手烟生，百中百发。”
5、百战百胜
成语拼音：bǎi zhàn bǎi shèng
成语解释：打一百次仗；胜一百次。形容善于作战；所向无敌。
成语出处：先秦 管仲《管子 七法》：“是故以众击寡，以治击乱，以富击贫，以能击不能，以教卒练士击驱众白徒，故十战十胜，百战百胜。”
2. 白什么一四字成语大全百里挑一bǎi lǐ tiāo yī
[释义] 在一百个里挑选出一个。形容相貌或才能特别突出。
[语出] 清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“姑爷年纪略大几岁；并没有娶过的；况且人物儿长的是百里挑一的。”
[正音] 挑；不能读作“tiǎo”
[辨形] 挑；不能写作“桃”。
[近义] 数一数二 凤毛麟角 出类拔萃
[反义] 比比皆是 俯拾即是 多如牛毛
[用法] 多用于形容人才出众。一般作定语。
[结构] 偏正式。
[辨析] “~”和“凤毛麟角”；都形容“很难得；很稀有”的意思。“~”多用于人；“凤毛麟角”既可用于人；还可以形容具体的物品珍贵而少。语义也比“~”重。
[例句]
①小玉是村里的女秀才；又是~的俊姑娘。
②小明不仅能歌善舞；而且学习成绩优秀；真是个~的人才。
3. 百什么百什么四字成语百发百中 形容射箭或打枪准确，每次都命中目标。
也比喻做事有充分把握。 百举百全 每次行动都能完成其事，形容事事得心应手，都能取得好的效果。
百伶百俐 形容非常聪明乖巧。 百依百顺 什么都依从。
形容一切都顺从别人。 百衣百随 什么都依从。
形容一切都顺从别人。 百战百胜 每战必胜。
形容所向无敌。 百战百败 指每战必败。
百中百发 中：射中目标。发：发射。
形容射箭、投掷或射击准确，每次都命中目标。也比喻做事有充分把握，从不落空。
同。 百举百捷 做一百件事，成功一百件。
指办事万无一失。同“百举百全”。
百顺百依 形容什么都顺从。同“百依百随”。
百下百全 犹言百发百中，万无一失。 百下百着 犹言百发百中，万无一失。
同“百下百全”。 百依百从 百：比喻很多；依：顺从；从：跟从。
什么都依从。形容一味顺从。
百依百随 形容什么都顺从。
4. 白什么一四字成语大全百里挑一bǎi lǐ tiāo yī[释义] 在一百个里挑选出一个.形容相貌或才能特别突出.[语出] 清·曹雪芹《红楼梦》第一百二十回：“姑爷年纪略大几岁；并没有娶过的；况且人物儿长的是百里挑一的.”[正音] 挑；不能读作“tiǎo”[辨形] 挑；不能写作“桃”.[近义] 数一数二 凤毛麟角 出类拔萃[反义] 比比皆是 俯拾即是 多如牛毛[用法] 多用于形容人才出众.一般作定语.[结构] 偏正式.[辨析] “~”和“凤毛麟角”；都形容“很难得；很稀有”的意思.“~”多用于人；“凤毛麟角”既可用于人；还可以形容具体的物品珍贵而少.语义也比“~”重.[例句] ①小玉是村里的女秀才；又是~的俊姑娘. ②小明不仅能歌善舞；而且学习成绩优秀；真是个~的人才.。
5. 含有什么百千什么的四字成语没有 什么百千什么的 四字成语，百 在第二位的成语如下：
八百孤寒 八百：形容很多；孤寒：指贫寒的读书人。许许多多贫寒的读书人。
劝百讽一 形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。意在使人警戒，但结果却适得其反。
人百其身 百其身：自身死一百次。别人愿意死一百次来换取死者的复生。表示对死者极沉痛的悼念。
三百六十行 旧时对各行各业的通称。
行百里者半九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事愈接近成功愈要认真对待。
行百里者半于九十 走一百里路，走了九十里才算是一半。比喻做事越是接近成功越要认真对待。
三百瓮齑 指长期以咸菜度日，生活清贫。齑，咸菜。三百瓮，极言其多，一时吃不完。
四百四病 指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
一百二十行 犹三百六十行。指各种行业。
瑜百瑕一 比喻优点多而缺点少。瑜，玉的光；瑕，玉的毛病。
6. 白什么四字成语白雪阳春
白黑颠倒
白发红颜
白骨露野
白衣天使
白首穷经
白草黄云
白发苍苍
白玉微瑕
白白朱朱
白玉无瑕
白屋之士
白色恐怖
白黑不分
白衣苍狗
白日绣衣
白鱼登舟
白首相庄
白日青天
白面儒生
白头到老
白发朱颜
白兔赤乌
白面书郎
白头而新
白头不终
白日飞升
白面儒冠
白手空拳
白费心机
白云苍狗
白头如新
白手起家
白丁俗客
白鱼入舟
白衣秀士
白屋寒门
白日升天
白云孤飞
白首之心
白日做梦
白华之怨
白璧青蝇
白头偕老
白首相知
白衣卿相
白发青衫
白眉赤眼
白饭青刍
白蜡明经
白雪皑皑
白日见鬼
白头相守
白圭之玷
白山黑水
白旄黄钺
白首空归
白驹空谷
白虹贯日
白发苍颜
白云亲舍
白衣公卿
白驹过隙
白璧微瑕
白首北面
白纸黑字
白黑分明
白龙鱼服
白眼相看
白往黑来
白水鉴心
白日衣绣
白发千丈
白雪难和
白首同归
白手成家
白发丹心
白首不渝
白骨再肉
白浪掀天
白首一节
白手兴家
白日上升
白袷蓝衫
白蚁争穴
白帢青衫
白藋同心
白鱼赤乌
白齿青眉
白头之叹
白头相并
白首为郎
白首如新
白日作梦
白天见鬼
白璧三献
白费口舌
白衣宰相
白话八股
白云青舍
白发偕老
白发婆娑
白发相守
白发郎官
白吃干饭
白吃白喝
白字连篇
白往黑归
白恰青衫
白昼做梦
白昼见鬼
白板天子
白毫之赐
白磨嘴皮
白花心血
白衣送酒
白费唇舌
白跑一趟
白首无成
白首齐眉
白马素车
白鹤晾翅
白龙微服
7. 白什么四字成语白驹过隙、
白云苍狗、
白手起家、
白山黑水、
白色恐怖、
白头到老、
白头偕老、
白雪皑皑、
白虹贯日、
白衣卿相、
白龙鱼服、
白璧微瑕、
白发千丈、
白日做梦、
白日飞升、
白衣苍狗、
白纸黑字、
白面书生、
白头如新、
白璧无瑕、
白玉无瑕、
白发苍苍、
白鹤晾翅、
白首穷经、
白白朱朱、
白雪茫茫、
白圭之玷、
白水鉴心、
白衣送酒、
白雪阳春
原文：
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。
维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。
维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。
维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人。如可赎兮，人百其身！
翻译：
黄雀叽叽，酸枣树上息。谁跟穆公去了？子车家的奄息。说起这位奄息，一人能把百人敌。走近了他的坟墓，忍不住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们的好人一个不留！如果准我们赎他的命，拿我们一百换他一个。
黄雀叽叽，飞来桑树上。谁跟穆公去了？子车家的仲行。说起这位仲行，一个抵得五十双。走近了他的坟墓，忍不住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们的好人一个不留。如果准我们赎他的命，拿我们一百换他一个。
黄雀叽叽，息在牡荆树。谁跟穆公去了？子车家的针虎。说起这位针虎，一人当百不含糊。走近了他的坟墓，忍住浑身哆嗦。苍天啊苍天！我们好人一个留。如果准我们买他的命，拿我们一百个换他一个。
解释：
本文是一篇韵文文选。它涉及到的注文包括毛亨传、郑玄笺、孔颖达疏和陆德明的经典释文。《黄鸟》是一首挽歌，讲的是秦穆公去世时让许多人为他殉葬，其中包括当时非常贤能的三个人，于是人们就创作了《黄鸟》来哀悼他们。
“《黄鸟》哀三良也。国人刺穆公以人从死而作是诗也。”这一段不是***，是《诗经》的小序，目的是介绍诗的作者、创作时代和目的等。关于序文的创作者有不同的说法：一说是孔子***子夏，一说是毛亨。
三良，三善臣也。谓奄息、仲行、针虎也。从死，***以从死。——郑玄的注，在大字之后，无任何标志。作用是解释小序。
国人——国都的人。
注文中第一个圈之后是陆德明的经典释文。
从死，上才容反——上，指的是为“从死”两字中的上一个字，即“从”注音。
疏——孔颖达疏。
○笺‘三良’至‘从死’。——指明孔颖达要注释的对象。
对孔颖达疏的翻译：左传文公六年的传文说：‘秦伯任好死了之后，让子车氏的三个儿子奄息、仲行、针虎为他殉葬。让其环绕在左右叫做殉葬。’又《秦本纪》说：‘穆公去世了，埋葬在雍。陪同他死的人有一百七十人。’可是死的人很多了，主要是为了其中优秀的人而哀伤，所以说是“哀三良”。
把人杀死来殉葬这件事应该是后来的人做的。这首诗不是讽刺康公而是讽刺秦穆公的原因是穆公命令他们跟随自己一起死。所以郑玄说“***以从死”。
第一章翻译：
交交叫着的黄鸟停在酸枣树上，谁跟随着穆公去了，是子车奄息。就是这个奄息，他一个人能顶上一百个人。站到他的墓穴面前，我们都发抖了。那个苍茫在上的是老天哪，把我们的好人都杀光了。
其余两章的翻译类似。
兴——要说甲事物，先说乙事物，再说甲事物的修辞手法。
笺云——这是郑玄笺的标志。
黄鸟止于棘，以求安己也。此棘若不安，则移——这是一种比兴的手法。将臣子与君主的关系与黄鸟和酸枣树相比。
笺云言‘谁从穆公’者伤之——明明知道谁从穆公去死了，但还要问一句，这种设问句表达了作诗者的哀伤之情。
特——顶得上，匹配。本义为公羊。
冢圹——冢，坟墓。圹，墓穴。
歼——尽。
良——善。
可以他人赎之者——可以用别人换回的人
百夫之立雄俊者——此句是孔颖达按照郑玄的意思解释的，而非按照毛亨的意思解释的。
悉——全部，都。
愬——控诉。
○郑以为交交然之黄鸟止于棘木以求安。棘若不安，则移去。以兴臣仕于君以求行道，若不行则移去。言臣有去留之道，不得生死从君。今穆公以臣从死，失仕于君之本意。余同。
郑玄的意思是以黄鸟与棘木的关系比喻臣子与君主的关系，黄鸟停在酸枣树上是寻求安定。这与毛传的意思不同。
余同——剩下的相同。
交交——小的样子。
笺以鸟之集木似臣之仕君，故易传也——郑玄认为鸟停在树上与臣仕君相似，所以是改变了传的意思。
○传‘子车，氏；奄息，名。’——车，在《左传》中写做“舆”。郑玄认为奄息、针虎是名，仲行是字。毛传只说奄息是名，所以可知他认为奄息、仲行都是名。孔颖达认为伯仲叔季常常用来指字，所以仲行应为字。之所以既用名又用字，是为了押韵。
○传‘乃特百夫之德’。○正义曰：言百夫之德莫及此人，此人在百夫之中，乃孤特秀立。故笺申之云‘百夫之中最雄俊也’。
孔颖达将毛传和郑玄的意见杂糅，因为他遵循“疏不破注”的原则。
《释训》文——《尔雅》中有“惴惴，惧”的解释。
防——本义是提防。引申为相当义。
御——当。就是顶得上的意思。
特、防、御意思相同。
韵脚：第一章是“棘”、“息”、“息”“特”四字押韵；第二章是“桑”、“行”“”“行”“防”押韵；第三章是“楚”“虎”“虎”“御”押韵。
意思是苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。出自《国风·秦风·黄鸟》，为先秦华夏族民歌，作者无名氏。是《诗经》中的一篇诗歌。
原文如下：
交交黄鸟，止于棘。谁从穆公？子车奄息。维此奄息，百夫之特。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于桑。谁从穆公？子车仲行。维此仲行，百夫之防。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
交交黄鸟，止于楚。谁从穆公？子车针虎。维此针虎，百夫之御。临其穴，惴惴其栗。
彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！
《国风·秦风·黄鸟》全诗三章，每章十二句。是春秋时秦人讽刺秦穆公以人殉葬，悲惋秦国优秀人才——子车氏三子的挽诗。可谓恻怆悲号，哀辞之祖。
译文如下：
交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公？子车奄息命运乖。
谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。
交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公？子车仲行遭祸灾。
谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公？子车针虎遭残害。
谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。
作品注释如下：
⑴交交：鸟鸣声。马瑞辰《毛诗传笺通释》：“交交，通作‘咬咬’，鸟声也。”黄鸟：即黄雀。
⑵棘：酸枣树。一种落叶乔木。枝上多剌，果小味酸。棘之言“急”，双关语。
⑶从：从死，即殉葬。穆公：春秋时秦国国君，姓嬴，名任好。
⑷子车：复姓。奄息：字奄，名息。下文子车仲行、子车针虎同此，这三人是当时秦国有名的贤臣。
扩展资料：
秦穆公死前就想让群臣和他一道同赴黄泉，一次与群臣饮酒，趁大家喝得晕头糊脑时说：“咱们君臣，生时同乐，死后也要同哀呀。”而奄息、仲行、针虎三个大臣当场表态，愿随他共死。 至公元前621年，秦穆公任好死，殉葬者多达一百七十七人。
其中奄息、仲行、针虎三兄弟也允诺随之殉葬而死，这三兄弟是秦国的贤者，人们哀悼他们，于是创作了这首挽歌，诗中表达了对极度残忍的活人殉葬制的控诉，以及秦人对于三良的惋惜，也见出秦人对于暴君的憎恨。
百度百科——国风·秦风·黄鸟
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正经八百、百里挑一、百代文宗、百六阳九、百依百从、富面百城、百宝万货
百不当一、千伶百俐、百灵百验、百战百胜、百岁之盟、精神百倍、百战不殆
百年树人、杀一儆百、百不一爽、百花争妍、歼一警百、百步无轻担
百星不如一月、百思不得其解、存十一于千百、百闻不如一见、
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百足之虫,死而不僵、百花齐放,百家争鸣、千金用兵,百金求间
千里不同风,百里不同、千里不同风,百里不同俗、百无一失、南面百城、百下百全、百孔千创、百伶百俐、四百四病、一笑百媚百无失一、柔肠百转、百世之利、百喙如一、百二金瓯、百年之好、百读不厌
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人百其身、
一人善射，百夫决拾、
百年树人
