“七损八益”的说法由来已久，最早载于湖南长沙马王堆出土的西汉早期墓葬竹简古医书《天下至道谈》。它说的是七种有损身体的性行为和八种有益身体的性行为，是中医房中术将房事活动与养生紧密结合的重要概念。
历代医家多以“七”为女性生理特点之数，如二七（14岁）时月经初潮，七七（49岁）时经尽；并以
“八”为男性生理特点之数，如（16岁）时开始遗精，八八（64岁）时精尽。古人认为，如果“不能用八益，去七损”的话，那人到40岁时，生理机能就会减半；50岁时，生活起居能力易衰弱；60岁时耳不聪、目不明。如果“去七损以振其病，用八益以贰其气”，就能帮助老年人恢复健壮，壮年人不致衰老，日常生活安定愉快，皮肤细腻平滑，身体轻便灵活，甚至不会有多汗、喘息等病症。
具体说来，七损包括：
1、闭，指男性精道闭塞不通，或无精可泄，或房事中剧烈疼痛。
2、泄，房事中汗出不止。
3、竭，房事没有节度而导致精气枯竭。
4、勿，不举却硬行房事。
5、烦，中呼吸急促带喘。
6、绝，没有欲望时勉强行房。
7、费，时急速图快。
八益则是：
1、治气，每天早晨起床后正坐在床上，伸直脊背，放松臀部，收缩***，可以引导体内的气下行。
2、致沫，也就是吞咽口中的唾液，保证呼吸通畅。
3、知时，房事前夫妻应相互爱抚、嬉戏，等双方都有了强烈欲望后再行房。
4、蓄气，中，双方应放松背部，收缩***。
5、和沫，不能过于粗暴，要尽量轻柔、舒缓。
6、积气，时，男性要放慢动作，每一步都稍有停顿，以便女性充分体验。
7、待羸，***将至时，男性应弯曲背部；后，男性要等候一会，不能自顾自地结束。
8、定倾，在没有完全疲软前抽出，且双方在房事后都要清洗下身。
七损八益指的是女子月事应以时下，男子精气宜于充盈。
七损八益，源于中国古代的医学理论，是关于人体生长、发育和维持健康的指导原则。这里的七和八并非具体的数字，而是用以描述女子和男子的生长、发育过程。
对于女子来说，七损指的是女子生长、发育过程中可能出现的一些不利于健康的状况，如月经不调、内分泌失调等。这些状况可能会影响女子的身体健康和生育能力。因此，女子在生长、发育过程中应注意调理身体，保持月经正常、内分泌平衡。
对于男子来说，八益指的是男子生长、发育过程中应注重的一些方面，如补肾、养精等。男子的生长发育过程中，精气的充盈非常重要，因此男子应注意保养精气，保持身体健康。
七损八益的出处：
七损八益的出处可以追溯到中国古老的医学典籍《黄帝内经》。这部医学经典详细阐述了人体生命活动的规律，以及疾病与健康的关系。在《黄帝内经》中，《阴阳应象大论篇》对七损八益有明确的记载和阐述。
七损八益的理论基础是阴阳学说，认为阴阳二气在人体内的平衡与调和是维持健康的关键。七损是指女子月事的不正常，而八益则是指男子精气的充盈。中医认为，女子的生理周期以七为纪，而男子则以八为纪，因此得名七损八益。
这一理论在中医中具有深远的影响，它不仅指导了中医的临床实践，也影响了人们对健康和养生的认识。在中医中，七损八益的理论被广泛用于解释人体的生理和病理变化，以及指导疾病的预防和治疗。
尽管随着现代医学的发展，人们对七损八益的理解可能已经有所不同，但在中医中，这一理论仍然具有重要的意义和价值。它不仅是中国传统医学的瑰宝，也是人类医学宝库中的一份宝贵财富。
房室养生必须遵守“合男女”之规则。从马王堆出土文献得知，2100年前被称为我国“性经”的《天下至道谈》以天下至道来强调房事养生保健的重要。讨论了如何顺天地阴阳的发展规律求得补阴养气，特别论述了“七损八益”。即七种有损于人体的性行为和八种有益于人体的性行为。反复强调了要“用八益、去七损”。如果不能做到这一点，人活到40岁时生理功能就会减半，到了50岁举止就是老态，到了60岁，视听功能下降，到了70岁就会干枯而上体虚脱，生殖功能丧失，眼泪、鼻涕一起流出。 何为七损，该书说，“时疼痛，叫内闭；时出汗，叫走泄精气；房事没有节制，叫***耗竭；到了而不能，叫阳痿；时喘气并心烦意乱，叫烦；女方无性要求时男方勉强她，对女方身心有害，叫绝；过于急速图快，这就浪费精力，叫费。”以上就是七损。 如何才能保持旺盛的性功能呢？这八益就是规则，该书提出：“清晨起床打坐，伸直脊骨，放松臀部，收敛***，导气下行，这叫治气；吞服津液，垂直***如坐式，伸直脊骨，收敛***，导气下行，通其精气，这叫致沫；男女双方先互相嬉戏而产生***，充分了才，这叫知时；时放松脊背，收敛***，导气下行，这叫蓄气；时不要急暴图快，抽送出入要轻柔，这叫和沫；从床上坐起，当还能勃起时就很快脱离交接，这叫积气；将要结束时，纳气运行于脊背，静止勿动，吸引天气，导气下行，静静地等待着，这叫待赢；结束时将余精洒尽，清洗，当还能勃起时就要坚决脱离，这叫定倾。以此八益来补益精气，壮年人不会衰老，老年人恢复健壮。这就会气血充盈旺盛，身体灵活轻便，生活在安乐之中。” 附：《天下至道谈》“七损八益”原文：“气有八益，有（又）有七孙（损）。不能用八益、去七孙（损），则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不葱（聪）明，七十下枯上脱，阴气不用，淉泣留（流）出。” “七孙（损）：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄；为之不已，曰渇（竭）；秦（臻）欲之不能，曰带；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之秦（臻）疾，曰费，此谓七孙（损）。” “治八益：旦起起坐，直脊，开苟，盍州，印（抑）下气，曰治气；饮食，垂苟，直脊，盍州，通气焉，曰治沫；先戏两乐，交欲为之，曰智（知）时；为之耎脊，盍州，抑下之，曰蓄气；为而物（勿）亟勿数，出入和洽，曰和沫；出卧，令人起之，怒择（释）之，曰积气；几已，内脊，毋动，盍气，抑下之，静身须之，曰侍（待）赢；已而洒之，怒而舍之，曰定顷（倾），此胃（谓）八赢。用八益以贰其气，是故老者复壮，壮者不衰，气血充盈，身体轻利。君子居处安乐。” 以上所述就是著名的“七损八益”理论。也就是合男女的基本规则。
七损八益是一句八卦术语，出自《黄帝内经》中阴阳应象大论中提到的’七损八益‘后世有诸多学派学说。
《黄帝内经》中阴阳应象大论中提到的’七损八益‘由于未有明确解释，导致后世有诸多猜测。比较有名的有阴阳纲纪说、阴阳术数说、四象说、房事说、炼丹说等。
其中四象说：以古代占筮为本，根据七、八、六、九分别代表四象来阐述一个中医常识，即东方之木可损不可补，西方之水可补不可泄的中医养生原则，符合河洛数理的概念
阴阳纲纪说
中医各家认为“七损八益”与疾病症状的阴阳相关，故有阴阳为纲说：杨上善《太素·阴阳》根据《素问·阴阳应象大论》中“阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满，死，能冬不能夏；
阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满，死，能夏不能冬”之论，认为“阳胜八益为实，阴胜七损为虚”，八益是指“阳胜”之身热、腠理闭、喘粗、俯仰、汗不出而热、齿干、烦冤、腹满死等8个症状，七损是指“阴胜”之身寒、汗出、身常清、数栗、寒、厥、腹满死等7个症状。
房室养生必须遵守“合男女”之规则。从马王堆出土文献得知，2100年前被称为我国“性经”的《天下至道谈》以天下至道来强调房事养生保健的重要。讨论了如何顺天地阴阳的发展规律求得补阴养气，特别论述了“七损八益”。即七种有损于人体的性行为和八种有益于人体的性行为。反复强调了要“用八益、去七损”。如果不能做到这一点，人活到40岁时生理功能就会减半，到了50岁举止就是老态，到了60岁，视听功能下降，到了70岁就会干枯而上体虚脱，生殖功能丧失，眼泪、鼻涕一起流出。 何为七损，该书说，“时疼痛，叫内闭；时出汗，叫走泄精气；房事没有节制，叫***耗竭；到了而不能，叫阳痿；时喘气并心烦意乱，叫烦；女方无性要求时男方勉强她，对女方身心有害，叫绝；过于急速图快，这就浪费精力，叫费。”以上就是七损。 如何才能保持旺盛的性功能呢？这八益就是规则，该书提出：“清晨起床打坐，伸直脊骨，放松臀部，收敛***，导气下行，这叫治气；吞服津液，垂直***如坐式，伸直脊骨，收敛***，导气下行，通其精气，这叫致沫；男女双方先互相嬉戏而产生***，充分了才，这叫知时；时放松脊背，收敛***，导气下行，这叫蓄气；时不要急暴图快，抽送出入要轻柔，这叫和沫；从床上坐起，当还能勃起时就很快脱离交接，这叫积气；将要结束时，纳气运行于脊背，静止勿动，吸引天气，导气下行，静静地等待着，这叫待赢；结束时将余精洒尽，清洗，当还能勃起时就要坚决脱离，这叫定倾。以此八益来补益精气，壮年人不会衰老，老年人恢复健壮。这就会气血充盈旺盛，身体灵活轻便，生活在安乐之中。” 附：《天下至道谈》“七损八益”原文：“气有八益，有（又）有七孙（损）。不能用八益、去七孙（损），则行年四十而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不葱（聪）明，七十下枯上脱，阴气不用，淉泣留（流）出。” “七孙（损）：为之而疾痛，曰内闭；为之出汗，曰外泄；为之不已，曰渇（竭）；秦（臻）欲之不能，曰带；为之喘息中乱，曰烦；弗欲强之，曰绝；为之秦（臻）疾，曰费，此谓七孙（损）。” “治八益：旦起起坐，直脊，开苟，盍州，印（抑）下气，曰治气；饮食，垂苟，直脊，盍州，通气焉，曰治沫；先戏两乐，交欲为之，曰智（知）时；为之耎脊，盍州，抑下之，曰蓄气；为而物（勿）亟勿数，出入和洽，曰和沫；出卧，令人起之，怒择（释）之，曰积气；几已，内脊，毋动，盍气，抑下之，静身须之，曰侍（待）赢；已而洒之，怒而舍之，曰定顷（倾），此胃（谓）八赢。用八益以贰其气，是故老者复壮，壮者不衰，气血充盈，身体轻利。君子居处安乐。” 以上所述就是著名的“七损八益”理论。也就是合男女的基本规则。
书中说道：“气有八益，有七损。不能用八益去七损，则行年四十而有阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上竭，阴气不用，深泣留出。令之复壮有道，去七损以抵其病，用八益以补其气，是故老者复壮，壮不衰。”由此可见，所谓“七损八益”，是指性生活中有损健康的七种表现和八种有益保持精气，有利性生活的引导动作，如果能很好运用，可以避免七种有损害的表现，达到性生活和谐。
什么叫“七损”呢？《天下至道谈》说得很清楚：“一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。”即一损是指时疼痛，精道不通，甚至无精可泻，这叫内闭。二损指时大汗淋漓不止，这叫阳气外泄。三损是说性生活不加节制，交接无度，徒使***虚耗，称为“竭”或“衰腠”。四损是说交合时阳痿不举，故曰“勿”。五损指交按时呼吸梗促，气喘嘘嘘，心中懊恼，神昏意乱，这就叫烦。六损是说在女方根本没有性冲动或性要求时，男方性情急躁，不善于等待，甚至态度粗暴，强行交合，这样的性生活自然极不协调，将会给女方带来很大痛苦，不仅损害其身心健康，还会影响胎孕的优劣，给下一代造成危害，因而叫“绝”，意即陷入绝境。七损是指交接时急速图快，滥施泻泄，徒然耗散精气而已，所以叫做“费”。
那么，什么叫做八益呢？原来“八益”指的是寓气功导引于两媾活动中。《天下至道谈》又写道：“一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰蓄气，五曰和沫，六曰积气，七曰持赢，八曰定顷。”即一益是指之前应先练气功导引，导气运行，使周身气血流畅，故曰“治气”。二益是说舌下含津液，不时吞服，可滋补身体；又指致其阴液，亦为交合之所不可少者，这些都叫做“治沫”。三益是说要善于掌握交合的时机，这就叫做“知时”。四益即蓄养精气，做到强忍***不泻。五益是指上吞唾液，不含阳液，双方在交合中非常协调。六益是说交合适可而止，不可精疲力竭，以便积蓄精气。七益是说交合之时留有余地，保持精气充盈，做到不伤元气，叫“持赢”，即持盈。八益是说两合时，男方不要恋欢不止，称为“定顷”，即防止倾倒之意。 由上可知，这里所说的“七损八益”是非常有益健康的，对维护男女身心健康，减**女疾病，乃至下一代的优生优育，都有着积极意义。
七损八益是指在房室生活中，有七种做法对人体精气有损害，有八种做法对人体精气有补益作用。?
七损八益：出自《黄帝内经》中的《阴阳应象大论篇》
黄帝内经简介：
黄帝内经又称内经，是中国最早的典籍之一，也是中国传统医学四大经典之首。相传为黄帝所作，因以为名。但后世较为公认此书最终成型于西汉，作者亦非一人，而是由中国历代黄老医家传承增补发展创作而来 。
哲理科学：
黄帝内经还蕴藏了很多哲理科学，譬如对人才管理的启示，黄帝内经主张以医道医德尽显人道品德。 作为中国古代自然观的重要范畴，其外延，最终已转化为形成天地万物及自然天象运行的客观规律，而人才以内在之厚德外化为才学之载物， 也是一种顺应自然和谐的内外统一。
黄帝内经的问世，使中医的医德有了最早的文字表述和阐释。内经概括和总结了当时医家对医德的认识，形成了较为完善的医德思想，宣告了中医医德理论的诞生。
文献价值：
黄帝内经的成书是对中国上古医学的第一次总结，是仅存的战国以前医学的集大成之作。所引用的古文献大约有50余种，其中既有书名而内容又基本保留者有29种。
