不仁不义
成语拼音：bù rén bù yì
成语解释：仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、刻薄残忍
成语出处：宋 朱熹《朱子语类 大学三》：“害人与穿窬，因为不仁不义。”?
成语繁体：不仁不义
成语简拼：BRBY
成语注音：ㄅㄨˋ ㄖㄣˊ ㄅㄨˋ 一ˋ
常用程度：常用成语
成语字数：四字成语
感彩：贬义成语
成语用法：不仁不义作谓语、宾语、定语；指不讲仁德。
成语结构：联合式成语
成语年代：古代成语
近义词：无情无义
反义词：仁至义尽
成语例子：
1、像那种不仁不义的朋友，早该"管宁割席，一刀两断。"。
2、豫让回答说:“作为一个勇士,怎么可以做这样不仁不义的事呢!”。
3、县令大人,你说如此不忠不孝不仁不义之徒,有何面目存活于天下。
4、我去,这是要杀了我这个不仁不义的‘贵族’报仇雪恨的节奏啊。
5、其实非是不仁不义,只是将有情众生化为自己的心灵世界中。
6.窥若辈之倒行逆施，是直欲陷吾元首于不仁不义之中。蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第四十五回
7.《东周列国志》第四回：“原来军伍中有人接了城中家信，说：‘庄公如此厚德，太叔不仁不义。’一人传十，十人传百，都道：‘我等背正从逆，天理难容。’哄然而散。”
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一笔抄不苟不苟：不苟且。连一笔都不马虎。
一病不起得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡。
一成不变成：制定，形成。一经形成，不再改变。
一尘不倒原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一尘不到形容清净纯洁。
一斥不复斥：贬斥。一遭贬斥，终身不再为官。
一筹不画筹：筹划、计谋。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。
一尘不染原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一尘不受原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一尘不涉原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一筹不吐筹：筹划、计谋。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。
一成不易一经形成，不再改变。同“一成不变”。
一尘不缁犹一尘不染。泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一动不动指静止不动或懒得活动。
2. 不x不x的成语有哪些
不x之x成语有哪些
：
不速之客、
不解之缘、
不羁之才、
不祥之兆、专
不刊之论、
不义之财、
不情之请、
不白属之冤、
不赀之禄、
不测之忧、
不二之老、
不测之诛、
不急之务、
不羁之民、
不拔之策、
不测之渊、
不测之险、
不世之略、
不器之器、
不奈之何、
不次之迁、
不终之药、
不讳之门、
不治之症、
不变之法、
不费之惠、
不祥之征、
不便之处、
不赀之躯、
不讳之朝
3. 成语大x无x的成语
根据谜面，
大公无私，
大爱无疆，
大雪无痕，！
4. 一x不x的成语
一x不x的成语65条：
一笔不苟不苟：不苟且。连一笔都不马虎。
一病不起得病后就再也起不了床。比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡。
一成不变成：制定，形成。一经形成，不再改变。
一尘不到形容清净纯洁。
一尘不倒原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一斥不复斥：贬斥。一遭贬斥，终身不再为官。
一筹不画筹：筹划、计谋。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。
一尘不染原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一尘不涉原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一尘不受原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一筹不吐筹：筹划、计谋。一点计策也施展不出，一点办法也想不出来。
一成不易一经形成，不再改变。同“一成不变”。
一尘不缁犹一尘不染。泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响。也用来形容非常清洁、干净。
一动不动指静止不动或懒得活动。
一丁不识形容一个字也不认识。
一定不易易：改变。原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。
一定不移原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变。同“一定不易”。
一跌不振比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。
一谷不登指歉收。同“一谷不升”。
一谷不升指歉收。
一毫不拔一根毫毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
一毫不差指完全相同，没有一点差异。
一毫不苟指十分认真，一丝不苟。
一虎不河原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事。后在元剧中比喻不顾一切。
一毫不取一毫：一根毫毛，比喻极其微小的东西。连一根毫毛那样微不足道的小东西也不拿人家的。形容为人廉洁，不占他人或公家的便宜。
一毫不染指一尘不染。
一介不苟形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。同“一介不取”。
一介不取一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
一蹶不兴比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。同“一蹶不振”。
一脚不移借喻坚定不移。
一蹶不振蹶：栽跟头；振：振作。一跌倒就再也爬不起来。比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来。
一孔不达指一窍不通。
一毛不拔一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。
一暝不视闭上眼睛，不再睁开。指死亡。
一瞑不视瞑：闭眼。闭上眼睛，不再睁开。指死亡。也指逃避现实。也可形容不怕牺牲。
一缕不挂原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人赤身。
一去不返返：回来。一去就不再回来了。比喻事情已成为过去，再不能重现。
一去不还还：回来。一去就不再回来了。比喻事情已成为过去，再不能重现。
一钱不名指身无分文。常以形容囊橐一空或甚为贫穷。
一窍不通窍：洞，指心窍。没有一窍是贯通的。比喻一点儿也不懂。
一钱不值一个铜钱都不值。比喻毫无价值。
一钱不直指毫无价值
*** 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂。后指人。
一丝不苟苟：苟且，马虎。指做事认真细致，一点儿不马虎。
一声不吭一句话也不说。
一线不乱形容布置或收拾得非常整齐，一点也不紊乱。
一丝不乱一点也不紊乱。形容布置或收拾得非常整齐。
一丝不紊一点儿也不乱。形容极有条理。
一声不响指不发出一点声音。
一丝不走丝：蚕丝，引申为微小。一点也不走样。形容十分精确，与原样完全相合。
一事不知比喻知识尚有欠缺。同“一物不知”。
一文不名名：占有。一个钱都没有。形容非常贫困。
一卧不起指一生病就没有好转。
一物不知对某一事物有所不知。比喻知识尚有欠缺。
一文不值指毫无价值。
一隙不通隙：空隙，孔。一孔不通。比喻一点都不懂。
一言不发一句话也不说。
一言不合一句话说得不投合。
一言不再话出口以后，不再反悔。形容言而有信。
一字不差一个字也没有更改，与原文雷同。
一字不易文字精醇，一个字也不能更改。也用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章。
一字不苟苟：马虎，随便。形容写文章不随便下笔，每一个字都要斟酌。
一字不落落：丢下。指整篇文章都仔细逐字逐句地阅读或背诵。
一字不识一个字也不认识。
一字不爽一个字也不错。指交待的话与原话一致或与事实符合。
5. 不x不x的成语大全
不紧不慢,不三不四,不折不扣,不慌不忙,不卑不亢,不即不离,不瘟不火,不骄不躁,不郎不秀,不干不净,不偏版不倚,不冷不热权,不仁不义,不管不顾,不知不觉,不明不白,不伦不类,不声不响,不打不相识,不依不饶,不痛不痒,不当不正,不轨不物,不疾不徐,不吐不快,不蔓不枝,不凉不酸,不得不尔,不磷不缁,不今不古,
6. x大无x的成语有哪些
硕大无比，无大无小
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7. 大x无x成语有哪些
大x无x成语 ：
大公无私、
大而无当
大公无私 [dà gōng wú sī]
基本释义
指办事公正，没有私心。现内多指从集体利容益出发，毫无个人打算。
出 处
《汉书·贾谊传》：“为人臣者；主而忘身；国而忘家；公而忘私。”清·龚自珍《龚定庵集·论私》：“且今之大公无私者；有杨；墨之贤耶？”
8. 大x无x的成语
成语：大人无己
拼音：dà rén wú jǐ
解释：旧时指道德高尚的人把自己和别人融为一体，不自私。
成语：大逆无道
拼音：dà nì wú dào
解释：封建时代称犯上作乱等重大罪行。
成语：大公无私
拼音：dà gōng wú sī
解释：指办事公正，没有私心。现多指从集体利益出发，毫无个人打算。
成语：大而无当
拼音：dà ér wú dàng
解释：当：底。虽然大，却无底。原指大得无边际。后多用作表示大得不切合实际、不合用。
成语：大车无輗
拼音：dà chē wú ní
解释：輗：大车辕端与衡接的部分。大车无輗，则难以前进。比喻人若无信，则难以立足于社会。
成语：大方无隅
拼音：dà fāng wú yú
解释：大方：最大的方形；隅：角落，方角，棱角。指最大的方形没有棱角。比喻空泛的大道理没有锋芒。
9. 人x不x的成语有哪些
人心不古
古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
[拼音回]
rén xīn bù gǔ答
[出处]
清·李汝珍《镜花缘》第五十五回：“奈近来人心不古，都尚奢华。”
[近义]
世道沦亡
[反义]
古道热肠
“天地不仁，以万物为刍狗”这句话的直接含义是：天和地不会特地去偏爱谁，而是把万物当做暴露在风雨中用于祭祀的草编成的，任其风吹雨打。
老子这句话的逻辑看似很奇怪，但是里面隐藏着足以我们铭记一生的哲理。
这句话的核心内涵，在于“不仁”。所谓的“不仁”，不是我们理解的于情感世界中的冷漠或厌恶下的不闻不问，而于一种对万物自然特性的绝对尊重下的近乎“普遍的爱”。即这句话是在借“天地”强调道家“无为”的特点。
天地因为没有爱谁多一些，就没有所谓的“偏爱”，于此也就没有谁因不被“偏爱”而受到打压，万物才得以保有自己的“特性”，继而在“优胜劣汰”的自然法则之下茁壮成长。
那么这句话中传达了什么值得好强的人铭记于心的“人生哲理”？
从“好强”层面出发分析这句话的人生哲理的话，这句话是在告诉我们：过分求远求高，反而跑不远、跳不高。脚踏实地，一步一个脚印，带着善意成就他人的人，反而可以圆满自己。
1、“天地不仁，以万物为刍狗”与“道”的特性“天地不仁，以万物为刍狗”出自《老子》一书，某种程度来说，这句话是在传达老子心中“道”的特性之一，即“不仁”。
何谓“不仁”？可与俗世间七情六欲中“带有情感偏爱”的“仁”所对应来理解。
道家老子在告诉我们，“道”之所以为“道”，之所以可以“成就万物”，因为“道”无偏爱。
道家老子这里说“不仁”，不是号召世人要不仁不义，而是取“不仁”中的情感倾向来表现道家之“道”无人类情感倾向的特性。
也就是说，成就万物的“天地”，有时候是老子表达“道”的一种形式。
“天地”为何可以成就万物？因为他如“道”一般，让万物自发发挥自己的“特性”，而不会因为“仁与不仁”区分下产生特殊照顾，继而让一部分存在走到“绝路”。这
于此，老子以逆向逻辑启发我们：道因“无为”，所以“不仁”，因“不仁”，反而得以让万物自发发展自己的特性，继而以无为之为成就万物。
2、“不仁”里的人生哲理中国诸子百家的古典名著中，不读《论语》有些可惜，不读《老子》，那就相当遗憾了。
因为道家《老子》一书中看待世界的视角，会让你与自己、与世界和解间，收获意外惊喜，而且你还能做到波澜不惊。
这是沉稳的体现。为什么这么说？
我们知道，我们的烦恼更多是各种情况的“求而不得”。
但是，许多时候，“不得”不是因为自己“做得不够”，而是因为自己“太过求高求远”，反而做得“太多”。
举个例子，秦二世而亡以后，楚汉争雄。项羽和刘邦，一个家大业大、能文能武，一个则是小地方亭长出生，甚至还有些不务正业的感觉。
但是最后刘邦完胜项羽。
刘邦胜项羽的原因，更多是他在为人处世上的“高情商”。
刘邦成立汉王朝以后的事情我们先不议，就说说刘邦的“白手起家”。
对比项羽，一穷二白、能力还差的刘邦为何完胜项羽？因为刘邦懂得顺水推舟“成就他人”，而项羽则有些自傲自大，忙着“自我凸显”，于此，他以“霸王之名”在“求高求远”中败得一塌涂地。
刘邦呢？他手底下有睿智的张良，有慧眼识人的萧何，有勇猛的樊哙，有善战的韩信等等。不是刘邦多厉害，而是刘邦手底下的一群人，各有所长，并且他们可以在刘邦的周旋和维系下，发挥他们的所长，继而打下大汉江山。
这便是领导者的本事。
因为刘邦给自己手下的能人巧匠提供了让他们展现傲人才华的“平台”，给了他们展现自己特性、特长的机会，继而成就了他们，反之，刘邦对他们的成全，也圆满了自己。
而骄傲自大的人，是不愿意别人胜过自己的。但凡有一丝苗头，越是骄傲，可能打压别人得越厉害。这样的人个人能力再强，在单打独斗之下，不是被真厉害的人教做人，就是竹篮打水一场空。
3、写在最后求高求远并不是坏事，也是人生来就有的“本性”。但是太多人因后天内在素养的匮乏等原因，从未体味或者早已遗忘，生命的意义不只在于“动物性”欲望的满足，而在于精神世界的“愉悦”。
于此，“积极”的性子成了“好强”，成了“自私”，最后，就演变成了“打压”。于此，人便在“伤人害己”劳心费神中耗心费力，最后尽是一地鸡毛的“荒凉”。
也就是说，“天地不仁”中展现的道之“无为”特性，于人生哲理上，我们可以明白：求高求远虽不是坏事，但也不一定是好事，有时候，按耐住艳压群芳的“渴望”与“骄傲”，你的“谦逊”、“稳重”、“低调”反而会让你成为别人遥望的目标。这是好强之人突破瓶颈需要把握的道理，各位觉得呢？
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不存不济 支持不住，受不住。形容半死不活的样子
不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处
不打自招 打：拷打；招：招供。不用拷问，自己就招认了罪行。比喻无意中暴露了自己的意图
不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正
不得不尔 得：能；尔：如此。不得不这样
不得其死 得：取得，获得。指人不得善终
不得人心 得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢
不得已而用之 用：使用。没有办法，只好***用这个办法
不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子
不分畛域 畛域：界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此
不干不净 净：洁净。指粗俗，下流。 *** 的婉辞
不尴不尬 不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难
不敢高攀 攀：比喻结交依附他人。不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚
不敢后人 后：落后。不甘心落在别人后面
不敢造次 造次：仓促、鲁莽轻率。指不敢匆忙地或鲁莽草率从事
不根之谈 根：根据；谈：言论。指没有根据的言论
不攻自破 破：毁坏。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳
不顾死活 顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命
不顾一切 顾：顾惜，眷顾。什么都不顾
不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由
不慌不忙 慌：急遽忙乱。不慌张，不忙乱，从容不迫
不羁之民 羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众
不即不离 即：靠近；离：疏远。形容既不接近，也不疏远。也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一
不计其数 计：计算。没法计算数目。形容很多
不记前仇 指不计较以前的仇恨，任人唯贤
不加思索 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动
不拔一毛 形容非常吝啬
不败之地 败：输，失利。具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜
不避汤火 汤：沸水；火：战火。指不畏凶险
不测之祸 测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡
不测之忧 测：预测；忧：忧患。指意外的祸患
不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心
不见经传 经传：指经典的著作。经传上没有记载。后指没有名气或没有来历
不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分
不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验
不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话
不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去
不揪不睬 不看也不答理。形容待人态度冷淡
不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。不局限于一种规格或标准
不绝如发 绝：断。形容局势危急
不绝如线 绝：断。形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱
不看僧面看佛面 不看那方面的情面，也要看这方面的情面
不可枚举 枚举：一一列举。无法一个个列举，形容数量多
不可磨灭 磨灭：指痕迹、功绩等时间长了就逐渐消失。无法使之消失
不可奈何 奈何：对付，处置。指没有办法
不牧之地 牧：放牧牲畜。不能牧养牛马的地。指荒地
不能赞一词 赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美
不能自拔 拔：摆脱。比喻限入很深，不能从痛苦、错误等中解脱出来
不期而会 期：约会。未经约定而意外地遇见或自动聚集
不期而同 期：约定期限。指不约而同
不轻然诺 轻：轻易；然诺：许诺。不随便许诺什......>>
见(?)不(?)(?),里填什么:
你好！ 不差上下 不分高下，差不多 不耻最后 不耻：不以为羞耻。不因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的 不偢不倸 偢：同“瞅”，看；倸：同“睬”，理睬。不看也不答理，也指一切事情都不注意 不次之位 次：顺序，等级；位：职位，地位。指对于有才干的人不拘等级授予重要职位 不存不济 支持不住，受不住。形容半死不活的样子 不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处 不打自招 打：拷打；招：招供。不用拷问，自己就招认了罪行。比喻无意中暴露了自己的意图 不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正 不得不尔 得：能；尔：如此。不得不这样 不得其死 得：取得，获得。指人不得善终 不得人心 得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢 不得已而用之 用：使用。没有办法，只好***用这个办法 不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子 不分畛域 畛域：界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此 不干不净 净：洁净。指粗俗，下流。 *** 的婉辞 不尴不尬 不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难 不敢高攀 攀：比喻结交依附他人。不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚 不敢后人 后：落后。不甘心落在别人后面 不敢造次 造次：仓促、鲁莽轻率。指不敢匆忙地或鲁莽草率从事 不根之谈 根：根据；谈：言论。指没有根据的言论 不攻自破 破：毁坏。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳 不顾死活 顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命 不顾一切 顾：顾惜，眷顾。什么都不顾 不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由 不慌不忙 慌：急遽忙乱。不慌张，不忙乱，从容不迫 不羁之民 羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众 不即不离 即：靠近；离：疏远。形容既不接近，也不疏远。也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一 不计其数 计：计算。没法计算数目。形容很多 不记前仇 指不计较以前的仇恨，任人唯贤 不加思索 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速 不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动 不拔一毛 形容非常吝啬 不败之地 败：输，失利。具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜 不避汤火 汤：沸水；火：战火。指不畏凶险 不测之祸 测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡 不测之忧 测：预测；忧：忧患。指意外的祸患 不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心 不见经传 经传：指经典的著作。经传上没有记载。后指没有名气或没有来历 不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分 不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验 不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话 不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去 不揪不睬 不看也不答理。形容待人态度冷淡 不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。不局限于一种规格或标准 不绝如发 绝：断。形容局势危急 不绝如线 绝：断。形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱 不看僧面看佛面 不看那方面的情面，也要看这方面的情面 不可枚举 枚举：一一列举。无法一个个列举，形容数量多 不可磨灭 磨灭：指痕迹、功绩等时间长了就逐渐消失。无法使之消失 不可奈何 奈何：对付，处置。指没有办法 不牧之地 牧：放牧牲畜。不能牧养牛马的地......>>
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备而不用 匕鬯不惊 不茶不饭
不齿于人 不愤不启 不名一钱
不期而然 不期然而然 不时之需
不食之地 不为已甚 不文不武
不省人事 不一而足 不易一字
不义之财 不因人热 不知死活
参差不齐 层出不穷 成人不自在，自在不成
吃不了兜著走 出尘不染 词不达意
敢不承命 瓜田不纳履，李下不整 毫不讳言
好事不出门，恶事行千 褐衣不完 华不再扬
划一不二 皇皇不可终日 魂不附体
鸡犬之声相闻，老死不 岌岌不可终日 计不旋踵
间不容发 叫苦不迭 桀骜不驯
今不如昔 令不虚行 留得青山在，不愁没柴
驴唇不对马嘴 络绎不绝 每饭不忘
迷而不返 密不通风 明察秋毫之末，而不见
内省不疚 涅而不缁 片甲不存
平时不烧香，急来抱佛 迫不得已 千里不同风，百里不同
前不巴村，后不巴店 人生何处不相逢 若要人不知，除非己莫
少不更事 少壮不努力，老大徒伤 识二五而不知十
时不可失 食不甘味 史不绝书
天有不测风云，人有旦 邪不压正 秀才不出门，全知天下
学然后知不足，教然后 眼不见，心不烦 仰不愧天
引而不发 有过之，无不及 愚不可及
玉不琢，不成器 源源不断 在人矮檐下，怎敢不低
皁白不分 朝不保夕 败事有余，成事不足
半痴不颠 半筹不纳 半低不高
半懂不懂 比年不登 比上不足，比下有余
比岁不登 比众不同 趑趄不前
罪不可逭 坐不垂堂 哀而不伤
***而情不专 爱不忍释 爱不释手
暧昧不明 安不忘危 鞍不离马，甲不离身
鞍不离马背，甲不离将身
我待要送上东土,叵耐那方众生愚蠢,毁谤真言,不识我法门之要旨,怠慢了瑜伽之正宗 翻译 快
我想要送到中国，怎耐那里的众生愚蠢，诽谤佛法真实的言论，不能认识到我所说的修行方法的要旨，轻视了修行的正宗。
不开头什么的四字词语
不差上下不分高下，差不多
不耻最后不耻：不以为羞耻。不因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的
不偢不倸偢：同“瞅”，看；倸：同“睬”，理睬。不看也不答理，也指一切事情都不注意
不次之位次：顺序，等级；位：职位，地位。指对于有才干的人不拘等级授予重要职位
不存不济支持不住，受不住。形容半死不活的样子
不打不相识指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处
不打自招打：拷打；招：招供。不用拷问，自己就招认了罪行。比喻无意中暴露了自己的意图
不当不正不：语助词，没有实际意思。表示端端正正
不得不尔得：能；尔：如此。不得不这样
不得其死得：取得，获得。指人不得善终
不得人心得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢
不得已而用之用：使用。没有办法，只好***用这个办法
不懂装懂自己不懂却装作很精通的样子
不分畛域畛域：界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此
不干不净净：洁净。指粗俗，下流。 *** 的婉辞
不尴不尬不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难
不敢高攀攀：比喻结交依附他人。不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚
不敢后人后：落后。不甘心落在别人后面
不敢造次造次：仓促、鲁莽轻率。指不敢匆忙地或鲁莽草率从事
不根之谈根：根据；谈：言论。指没有根据的言论
不攻自破破：毁坏。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳
不顾死活顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命
不顾一切顾：顾惜，眷顾。什么都不顾
不管三七二十一不顾一切，不问是非情由
不慌不忙慌：急遽忙乱。不慌张，不忙乱，从容不迫
不羁之民羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众
不即不离即：靠近；离：疏远。形容既不接近，也不疏远。也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一
不计其数计：计算。没法计算数目。形容很多
不记前仇指不计较以前的仇恨，任人唯贤
不加思索思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
不稼不穑稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动
不拔一毛形容非常吝啬
不败之地败：输，失利。具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜
不避汤火汤：沸水；火：战火。指不畏凶险
不测之祸测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡
不测之忧测：预测；忧：忧患。指意外的祸患
不见棺材不下泪比喻不到走投无路的境地不肯死心
不见经传经传：指经典的著作。经传上没有记载。后指没有名气或没有来历
不解之缘解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分
不经世故经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验
不经之谈经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话
不胫而走不：没有；胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去
不揪不睬不看也不答理。形容待人态度冷淡
不拘一格不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。不局限于一种规格或标准
不绝如发绝：断。形容局势危急
不绝如线绝：断。形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱
不看僧面看佛面不看那方面的情面，也要看这方面的情面
不可枚举枚举：一一列举。无法一个个列举，形容数量多
不可磨灭磨灭：指痕迹、功绩等时间长了就逐渐消失。无法使之消失
不可奈何奈何：对付，处置。指没有办法
不牧之地牧：放牧牲畜。不能牧养牛马的地。指荒地
不能赞一词赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美
不能自拔拔：摆......>>
有什么不什么及的四字成语吗?
不打不相识指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处
不打自招打：拷打；招：招供。不用拷问，自己就招认了罪行。比喻无意中暴露了自己的意图
不当不正不：语助词，没有实际意思。表示端端正正
不得不尔得：能；尔：如此。不得不这样
不得其死得：取得，获得。指人不得善终
不得人心得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢
不得已而用之用：使用。没有办法，只好***用这个办法
不懂装懂自己不懂却装作很精通的样子
不分畛域畛域：界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此
不干不净净：洁净。指粗俗，下流。 *** 的婉辞
不尴不尬不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难
不敢高攀攀：比喻结交依附他人。不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚
不敢后人后：落后。不甘心落在别人后面
不敢造次造次：仓促、鲁莽轻率。指不敢匆忙地或鲁莽草率从事
不根之谈根：根据；谈：言论。指没有根据的言论
不攻自破破：毁坏。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳
不顾死活顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命
不顾一切顾：顾惜，眷顾。什么都不顾
不管三七二十一不顾一切，不问是非情由
不慌不忙慌：急遽忙乱。不慌张，不忙乱，从容不迫
不羁之民羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众
不即不离即：靠近；离：疏远。形容既不接近，也不疏远。也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一
不计其数计：计算。没法计算数目。形容很多
不记前仇指不计较以前的仇恨，任人唯贤
不加思索思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
不稼不穑稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动
不拔一毛形容非常吝啬
不败之地败：输，失利。具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜
不避汤火汤：沸水；火：战火。指不畏凶险
不测之祸测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡
不测之忧测：预测；忧：忧患。指意外的祸患
不见棺材不下泪比喻不到走投无路的境地不肯死心
不见经传经传：指经典的著作。经传上没有记载。后指没有名气或没有来历
不解之缘解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分
不经世故经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验
不经之谈经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话
不胫而走不：没有；胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去
不揪不睬不看也不答理。形容待人态度冷淡
不拘一格不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。不局限于一种规格或标准
不绝如发绝：断。形容局势危急
不绝如线绝：断。形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱
不看僧面看佛面不看那方面的情面，也要看这方面的情面
不可枚举枚举：一一列举。无法一个个列举，形容数量多
不可磨灭磨灭：指痕迹、功绩等时间长了就逐渐消失。无法使之消失
不可奈何奈何：对付，处置。指没有办法
不牧之地牧：放牧牲畜。不能牧养牛马的地。指荒地
不能赞一词赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美
不能自拔拔：摆脱。比喻限入很深，不能从痛苦、错误等中解脱出来
不期而会期：约会。未经约定而意外地遇见或自动聚集
不期而同期：约定期限。指不约而同
不轻然诺轻：轻易；然诺：许诺。不随便许诺什么。形容人守信用
不仁不义仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、刻薄残忍
不容分说容：允许。指不允许分辩陈说
不辱使命辱：辜负，......>>
XP会不会比98更加充分的发挥硬件的性能，从而使游戏运行更顺畅？
作为服役十余年的系统，它已经迎来了自己的归宿。现在，全世界的网友不禁为这一顽强存在于microsoft十余载的系统肃然起敬。只有不断地探索、尝试、创新，才能使系统运行更人性化。这一点，是XP无法与7和8.1相媲美的。
不字成语四字成语
鞍不离马背，甲不离将身甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态
敖不可长敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长
白黑不分比喻清浊混乱，是非不明
百不当一当：抵挡。一百个抵挡不住一个
百不获一获：得到。一百个之中也得不到一个。形容人或物极其难得
百不失一失：过失，错误。万无一失。形容做事有充分把握，绝不会失误
饱人不知饿人饥饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷
抱不平遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方
抱负不凡抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般
逼不得已逼：逼迫。迫不得已
匕鬯不惊匕：羹匙；鬯：古时用郁金草酿黑黍而制成的祭祀用的香酒；匕鬯：借指祭祀。原指宗庙祭祀不受惊忧，形容法纪严明，无所惊扰
鄙夷不屑鄙夷：轻视，看不起；不屑：认为不值得。轻视，看不起
闭门不出关起门来不外出，指杜绝与外界交往
鞭长不及马腹及：到。鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚子。比喻力所不能及
变化不测测：测量，估计。变化无常，无法预料
冰炭不投投：投合。比喻彼此合不来
冰炭不相容冰：冰块；炭：炭火；容：接纳。比喻两种对立的事物不能并存
百世不磨磨：消灭，磨灭。千秋万代永不磨灭
百思不得其解百：多次；思：考虑，思考；解：理解。指经过百般思索仍旧不能理解
百闻不如一见闻：听。听到一百次，也不如亲眼见到一次
半面不忘半面：见过面。见过面就不遗忘。形容记忆力极强
半生不熟半：不完全。指没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。比喻不熟悉，不熟练
半新不旧半：二分之一。指不新不旧
饱汉不知饿汉饥饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷
卑不足道道：说，讲。指卑下得不值一提
边尘不惊边：边境；惊：震动。比喻边境安定无战事
鞭不及腹及：到。指鞭子虽长，也不能打马肚子。比喻力量达不到
鞭长不及鞭：马鞭子；及：够得上。马鞭子虽长，也打不到马肚子。比喻相隔太远，力量达不到
表里不一表：表面；里：里面。表面与内在不一样
不差上下不分高下，差不多
不耻最后不耻：不以为羞耻。不因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的
不偢不倸偢：同“瞅”，看；倸：同“睬”，理睬。不看也不答理，也指一切事情都不注意
不次之位次：顺序，等级；位：职位，地位。指对于有才干的人不拘等级授予重要职位
不存不济支持不住，受不住。形容半死不活的样子
不打不相识指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处
不打自招打：拷打；招：招供。不用拷问，自己就招认了罪行。比喻无意中暴露了自己的意图
不当不正不：语助词，没有实际意思。表示端端正正
不得不尔得：能；尔：如此。不得不这样
不得其死得：取得，获得。指人不得善终
不得人心得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢
不得已而用之用：使用。没有办法，只好***用这个办法
不懂装懂自己不懂却装作很精通的样子
不分畛域畛域：界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此
不干不净净：洁净。指粗俗，下流。 *** 的婉辞
不尴不尬不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难
不敢高攀攀：比喻结交依附他人。不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚
不敢后人后：落后。不甘心落在别人后面
不敢造次造次：仓促、鲁莽轻率。指不敢匆忙地或鲁莽草率从事
不根之谈根：根据；谈：言论。指没有根据的言论
不攻自破破：毁坏。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳
不顾死活顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生......>>
鞍不离马背，甲不离将身 甲：铠甲。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态
敖不可长 敖：通“傲”，傲慢。傲慢之心不可以滋长
白黑不分 比喻清浊混乱，是非不明
百不当一 当：抵挡。一百个抵挡不住一个
百不获一 获：得到。一百个之中也得不到一个。形容人或物极其难得
百不失一 失：过失，错误。万无一失。形容做事有充分把握，绝不会失误
饱人不知饿人饥 饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷
抱不平 遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方
抱负不凡 抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般
逼不得已 逼：逼迫。迫不得已
匕鬯不惊 匕：羹匙；鬯：古时用郁金草酿黑黍而制成的祭祀用的香酒；匕鬯：借指祭祀。原指宗庙祭祀不受惊忧，形容法纪严明，无所惊扰
鄙夷不屑 鄙夷：轻视，看不起；不屑：认为不值得。轻视，看不起
闭门不出 关起门来不外出，指杜绝与外界交往
鞭长不及马腹 及：到。鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚子。比喻力所不能及
变化不测 测：测量，估计。变化无常，无法预料
冰炭不投 投：投合。比喻彼此合不来
冰炭不相容 冰：冰块；炭：炭火；容：接纳。比喻两种对立的事物不能并存
百世不磨 磨：消灭，磨灭。千秋万代永不磨灭
百思不得其解 百：多次；思：考虑，思考；解：理解。指经过百般思索仍旧不能理解
百闻不如一见 闻：听。听到一百次，也不如亲眼见到一次
半面不忘 半面：见过面。见过面就不遗忘。形容记忆力极强
半生不熟 半：不完全。指没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。比喻不熟悉，不熟练
半新不旧 半：二分之一。指不新不旧
饱汉不知饿汉饥 饱：吃足；饥：饥饿。比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷
卑不足道 道：说，讲。指卑下得不值一提
边尘不惊 边：边境；惊：震动。比喻边境安定无战事
鞭不及腹 及：到。指鞭子虽长，也不能打马肚子。比喻力量达不到
鞭长不及 鞭：马鞭子；及：够得上。马鞭子虽长，也打不到马肚子。比喻相隔太远，力量达不到
表里不一 表：表面；里：里面。表面与内在不一样
不差上下 不分高下，差不多
不耻最后 不耻：不以为羞耻。不因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的
不偢不倸 偢：同“瞅”，看；倸：同“睬”，理睬。不看也不答理，也指一切事情都不注意
不次之位 次：顺序，等级；位：职位，地位。指对于有才干的人不拘等级授予重要职位
不存不济 支持不住，受不住。形容半死不活的样子
不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处
不打自招 打：拷打；招：招供。不用拷问，自己就招认了罪行。比喻无意中暴露了自己的意图
不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正
不得不尔 得：能；尔：如此。不得不这样
不得其死 得：取得，获得。指人不得善终
不得人心 得：取得，获得。得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢
不得已而用之 用：使用。没有办法，只好***用这个办法
不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子
不分畛域 畛域：界限。不分界限、范围。也比喻不分彼此
不干不净 净：洁净。指粗俗，下流。*乱的婉辞
不尴不尬 不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难
不敢高攀 攀：比喻结交依附他人。不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚
不敢后人 后：落后。不甘心落在别人后面
不敢造次 造次：仓促、鲁莽轻率。指不敢匆忙地或鲁莽草率从事
不根之谈 根：根据；谈：言论。指没有根据的言论
不攻自破 破：毁坏。不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳
不顾死活 顾：顾惜，眷顾。不顾自己的生命，比喻拚命
不顾一切 顾：顾惜，眷顾。什么都不顾
不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由
不慌不忙 慌：急遽忙乱。不慌张，不忙乱，从容不迫
不羁之民 羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。指不甘就范的民众
不即不离 即：靠近；离：疏远。形容既不接近，也不疏远。也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一
不计其数 计：计算。没法计算数目。形容很多
不记前仇 指不计较以前的仇恨，任人唯贤
不加思索 思索：思考探求。用不着想。形容说话办事敏捷迅速
不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动
不拔一毛 形容非常吝啬
不败之地 败：输，失利。具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜
不避汤火 汤：沸水；火：战火。指不畏凶险
不测之祸 测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡
不测之忧 测：预测；忧：忧患。指意外的祸患
不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心
不见经传 经传：指经典的著作。经传上没有记载。后指没有名气或没有来历
不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分
不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验
不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话
不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去
不揪不睬 不看也不答理。形容待人态度冷淡
不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。不局限于一种规格或标准
不绝如发 绝：断。形容局势危急
不绝如线 绝：断。形容局势危急，像差点要断掉的线一样；也形容声音思绪微弱
不看僧面看佛面 不看那方面的情面，也要看这方面的情面
不可枚举 枚举：一一列举。无法一个个列举，形容数量多
不可磨灭 磨灭：指痕迹、功绩等时间长了就逐渐消失。无法使之消失
不可奈何 奈何：对付，处置。指没有办法
不牧之地 牧：放牧牲畜。不能牧养牛马的地。指荒地
不能赞一词 赞一词：说一句话。指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美
不能自拔 拔：摆脱。比喻限入很深，不能从痛苦、错误等中解脱出来
不期而会 期：约会。未经约定而意外地遇见或自动聚集
不期而同 期：约定期限。指不约而同
不轻然诺 轻：轻易；然诺：许诺。不随便许诺什么。形容人守信用
不仁不义 仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、刻薄残忍
不容分说 容：允许。指不允许分辩陈说
不辱使命 辱：辜负，玷辱。指不辜负别人的差使
不塞不流，不止不行 塞：堵塞；止：停止。比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西
不三不四 形容不正派或不象样子、不伦不类
不僧不俗 僧：指和尚。指不三不四，不伦不类
不伤脾胃 伤：伤害。比喻无关紧要
不舍昼夜 舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日
不生不灭 指超脱生死的界限。现指半死不活
不声不吭 吭：出声。不说话，不出声
不为五斗米折腰 五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气
不为已甚 已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止
不闻不问 闻：听。不听也不问。形容对事情不关心，不过问
不问不闻 闻：听。不问也不听。形容对事情不关心，很冷淡
不习水土 习：习惯，适应。指不能适应一个地方的气候条件或饮食习惯
不肖子孙 肖：类似，相似；不肖：不像。指不能继承祖辈事业的、没出息的、品行差的子孙或晚辈
不言不语 言：讲，说。不说话，闷声不响
不言而谕 言：解释，说明。不用说就可以明白。形容事理非常明显
不厌其烦 厌：嫌；烦：麻烦。不嫌烦琐与麻烦
不厌其详 厌：嫌；详：详细。不嫌过于详细。指越详细越好
不药而愈 愈：病好了。生病不用吃药而自行痊愈
不遗寸长 遗：遗漏；寸长：微小的长处。不遗漏一点点长处。形容善于发现和肯定别人的优点
不以辞害志 辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写文章不要只追求修辞而忽略文章的立意
不以规矩，不成方圆 规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则
不易之论 易：变更。不可更改的言论。形容论断或意见完全正确
不足为法 足：值得；法：效法。不值得学习、效法
不足为虑 足：值得；虑：忧。不值得忧虑担心
不足为意 足：值得。不值得介意
财不露白 露：显露；白：银子的代称。指有钱财不能泄露给别人看
惨不忍言 惨：悲惨；言：讲，说。不忍心把悲惨情形说出口
不可胜计 胜：尽；计：计算。不能全部计算完。形容数量很多
不可胜举 无法一一列举。形容数量、种类很多
不可收拾 收拾：整理。指事物败坏到无法整顿或无法挽救的地步
不可思议 原是佛教语，指神秘奥妙。现形容事物无法想象或难以理解
不可言状 状：形容。没法用言辞来形容
不可移易 移：转移；易：变换。不能动摇和改变。形容不可动摇
不可逾越 逾：超过。不可能超过或不能越过
不愧不怍 愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧
不愧下学 愧：惭愧。不耻下问，虚心向地位低的人学习
不吝赐教 吝：吝惜；赐：赏予；教：教导，教诲。不吝惜指点教导。请人指教的客气话
不露锋芒 锋：兵刃；芒：植物的尖刺。指有意地将自己的才能、抱负等加以掩饰
不露神色 神色：态度，神情。内心活动不在脸色上流露，以防别人觉察
不伦不类 伦：类。既非像这一类，又不像那一类，形容不成样子或不规范
不落俗套 落：停留，定正。不因袭陈旧的格式
不谋而同 谋：商量。事先没有商量，言行都保持一致
不声不响 不说话，不出声
不胜杯杓 不胜：经不起；杓：舀东西的器具；杯杓：泛指酒器。比喻喝酒太多，醉了
不胜其苦 胜：禁得起。不能忍受那种苦楚
不时之需 不时：不定什么时候。说不定什么时候会需要
不识大体 识：懂得；大体：大局，整体利益。不懂得从大局考虑
不识高低 识：知道，认识。指说话或做事不知深浅、轻重
不识好歹 识：知道；歹：坏。不知道什么是好，什么是坏
不识庐山真面目 庐山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻认不清事物的真相和本质
不识起倒 识：知道，认识。指不知好歹，不识时务
不识时务 不识：不认识；务：事物；时务：当前的重大事情或形势。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣
不识之无 识：认识。形容人不识字，文化水平很低
不食周粟 粟：小米，泛指粮食。原指伯夷、叔齐于商亡后不吃周粟而死。指清白守节
不世之功 不世：非凡。指极大的功劳
不是冤家不聚头 聚头：碰头。指仇人或不愿意相见的人偏偏相逢，无可回避
不死不活 形容事物没有生气
不知薡蕫 薡蕫：草名，质地柔软可制绳子。比喻不懂事，缺乏知识
不知轻重 轻重：分量大小。不明事理，行事冒昧
不知去向 不知道到哪里去了
不知所可 可：合宜，好。指不知道该怎样办才好
不知所云 云：说。不知道说的是什么。言语混乱或空洞，令人摸不着头脑
不知天高地厚 不了解事物的复杂性，形容狂妄无知
不知痛痒 形容麻木不仁或不知利害
不直一钱 直：通“值”，价值。比喻毫无价值或无能、品格卑下
不值一哂 哂：微笑。不值得一笑。指毫无意义或表示轻视
不治之症 治不好的病、绝症。也比喻无法挽救的祸患或无法改正的弊端、错误
不追既往 对以往的过错不再追究
不着边际 着：接触，挨上；边际：边缘，界限。挨不着边儿，无着落。多指不实在，空泛或离题万里
不自由，毋宁死 毋宁：同“无宁”，宁可，不如。如果失去自由、***，宁可去死
不足挂齿 不足：不值得；挂齿：说起，提到，挂在口上。表示不值得一提
层出不穷 层：重复；层出：重复出现；穷：尽。接连不断地出现，没有穷尽
侈侈不休 说话没完没了；唠叨
词不达意 达：表达。词句不能充分、确切地表达思想感情
吃不了兜着走 比喻不能承受或担当
迟疑不决 犹豫疑惑，不能决定
踌躇不前 踌躇：迟疑不决的样子。犹豫不决，不敢前进
出敌不意 指行动出于敌方意料
出其不备 指行动出乎人的意料
出淤泥而不染 淤泥：水底的污泥；染：沾。生长在淤泥中，而不被污泥所污染
寸草不生 土地贫瘠，什么也不生长
诞妄不经 荒诞虚妄，不合常理
措手不及 措手：着手处理，应付；不及：来不及。事出突然，来不及应付
道不同，不相为谋 比喻志趣不同的人不会在一起共事
跌宕不羁 跌宕：放纵无拘束；羁：马笼头，比喻束缚。心志放逸无拘无束
分文不值 形容毫无价值
风景不殊 指悲叹国土破碎或沦亡
公正不阿 公平正直而不曲意迎合
供不应求 供：供应；应：满足；求：需求。供应不能满足需求
瓜田不纳履，李下不整冠 经过瓜田，不可弯腰提鞋；经过李树下不要举起手来整理帽子。比喻避嫌疑
海水不可斗量 斗：量器；量：计量。指海水的多少不可能以斗所能计量的
害人不浅 给别人的损害非常之大
1. 不什么不什么四字成语有哪些
不三不四、不屈不挠、不知不觉、不干不净、不卑不亢、不屈不挠、不破不立、不知不觉、不愤不启、不稂不莠、不生不灭、不三不四、不伦不类、不折不扣、不偏不倚、不骄不躁、不蔓不枝、不即不离、不慌不忙、不悱不发、不依不饶、不闻不问、不紧不慢、不痛不痒、不忮不求、不疾不徐、不言不语、不冷不热、不稼不穑、不矜不伐、不仁不义、不郎不秀、不咸不淡、不上不下、不声不响、不夷不惠、不茶不饭、不明不白、不尴不尬、不愧不怍、不文不武、不管不顾、不哼不哈、不干不净、不挠不折、不衫不履、不阴不阳、不死不活、不磷不缁、不日不月、不痴不聋、不偏不党、不瞅不睬、不识不知、不做不休、不得不尔、不吐不茹、不存不济、不古不今、不蔓不支、不禁不由、不僧不俗、不愧不作、不凉不酸、
不揪不睬、不声不吭、不丰不俭、不当不正、不了不当、不因不由、不间不界、不瞽不聋、不猧不魀、不揪不***、不上不落、不偢不倸、不抗不卑、不忙不暴、不声不气、不揪不***……
2. 不什么不什么的四字词语1、不知不觉
成语拼音：bù zhī bù jué
成语解释：没有意识到；没有觉察到。
成语出处：宋 朱熹《朱子语类》第120卷：“圣贤之学是掯掯定定做，不知不觉自然做得彻。”
2、不明不白
成语拼音：bù míng bù bái
成语解释：形容不清白、不正派或含糊不清。
成语出处：明 凌濛初《初刻拍案惊奇》第13卷：“（李生）常与这些轻薄少年，成群结队，驰马试剑，黑夜里往来太行山道上，不知做些甚么不明不白的事。”
3、不偏不倚
成语拼音：bù piān bù yǐ
成语解释：偏、倚：不正；歪。原指儒家的中庸之道。现指不偏袒任何一方。
成语出处：宋 朱熹《中庸集注》：“中者，不偏不倚，无过不及之名。”
4、不卑不亢
成语拼音：bù bēi bù kàng
成语解释：卑：自卑；亢：高傲。既不自卑；也不高傲。也作“不亢不卑”。
成语出处：老舍《四世同堂》五三：“今天，他碰上了不怕他的人，他必须避免硬碰，而只想不卑不亢的多捞几个钱。”
5、不痒不痛
成语拼音：bù yǎng bù tòng
成语解释：既不痛也不痒。比喻不中肯，没触及要害，不能彻底解决问题
成语出处：明·施耐庵《水浒传》第七回：“不痒不痛，浑身上或寒或热；没撩没乱，满腹中又饱又饥。”
3. 不什么不什么的四字词语不卑不亢卑：低、自卑；亢：高傲。
指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。不瞅不睬不看也不答理。
形容待人态度冷淡。不揪不睬指不理睬。
不偢不倸①犹不理不睬。②指一切事情都不注意。
不茶不饭不思饮食。形容心事重重。
不存不济指支持不住，受不住。不痴不聋人不傻，耳朵也不聋。
常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。形容长辈要宽宏大量。
不痴不聋，不成姑公姑公：婆婆和公公。不装傻装聋，就难当婆婆公公。
形容长辈要宽宏大量。不痴不聋，不作阿家翁指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。
不痴不聋，不做家翁指作为一家之主，对下辈的过失要能装糊涂。不雌不雄犹不阴不阳。
指态度暧昧。不藏不掖指毫无保留。
不次不宠不次：不按寻常的次序。超越常规的恩宠。
指特殊的恩宠。不打不成器打：打磨，打造。
不打造就不能成为有用的器物。比喻不教育就不成材，没出息。
不打不成相识指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。不得不尔尔：如此。
不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。
不毒不发指不受 *** 就不能发愤图强而有所成就。不打不相识指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。
不当不正不：语助词，没有实际意思。表示端端正正。
不悱不发悱：心里想说而说不出来。发：启发。
指不到学生想说而说不出来时，不去启发他。这是孔子的教学方法。
不丰不俭指不奢不俭，多少合宜。不愤不启愤：心里想弄明白而还不明白。
启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。
这是孔子的教学方法。不逢不若逢：迎合；若：顺从。
不迎合，不顺从。不丰不杀丰：厚；杀：减少。
不奢侈也不啬俭。不增加也不减少。
不公不法不公平待人，不遵守法律。形容为非作歹，仗势欺人的行为。
不尴不尬比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。
不管不顾指对人不照料。也指举动莽撞，不顾别人。
不干不净指不洁净，肮脏。也指因忌讳而感觉不洁净。
也可形容语言不文明。不古不今指事物不正常，古代现代都不曾有过。
原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
不干不浄1.指粗俗，下流。 2. *** 的婉词。
不瞽不聋意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿公阿婆。形容长辈要宽宏大量。
不轨不物轨：轨道，引申为法规；物：典章文物。超出常规和不合乎法则。
不好不坏既不值得称赞，也不值得责备的。过得去的，中等的。
不哼不哈不言语，该说而不说。不慌不忙不慌张，不忙乱。
形容态度镇定，或办事稳重、踏实。不荤不素指不上不下。
不揪不***指不理睬。不揪不***指不理睬。
不矜不伐矜、伐：自夸自大。不自经为了不起，不为自己吹嘘。
形容谦逊。不今不古指事物不正常，古代现代都不曾有过。
原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
不饥不寒不挨饿受冻。生活不愁温饱。
不间不界比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。
同“不尴不尬”。不紧不慢形容心情平静，行动从容。
不皦不昧不明不暗。形容恍惚不可捉摸。
不即不离即：接近，靠近；离：疏远，离开。指对人既不接近，也不疏远。
多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系。不稼不穑稼：播种；穑：收获谷物。
泛指不参加农业生产劳动。不疾不徐疾：急速；徐：缓慢。
不急不慢。指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢。
不矜不盈矜：矜持，拘谨；盈：多馀，过分。不矜持，不过分。
形容态度把握有分寸。不禁不由指不由自主。
不骄不躁躁：急躁。不骄傲，不急躁。
形容人态度谦逊，工作谨慎踏实。不抗不卑抗：高傲；卑：低、自卑。
指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。不亢不卑亢：高傲；卑：低、自卑。
指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。不愧不作愧、怍：惭愧。
光明正大，问心无愧。不愧不怍愧、怍：惭愧。
形容光明正大，问心无愧。不明不暗指事实真相被歪曲而不清楚。
也指既不公开，也不秘密。不忙不暴态度纵容，不忙乱，不急躁。
不明不白指说话含含糊糊，很不清楚。也形容行为暧昧。
不蔓不枝蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。
比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。不蔓不支蔓：藤蔓，引伸为蔓延。
既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
不理不睬指对人或事物不闻不问，漠不关心。不了不当犹言拖泥带水，没有了结。
不伶不俐形容不尴不尬，不清不白。不伦不类不伦：不同类。
既非这一类，又非那一类，形容成样子或没有道理。不挠不屈比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。
不冷不热指温度不高不低，冷热适中。亦比喻对人态度一般。
不凉不酸方言。形容态度冷漠。
不郎不秀原指不高不下。后比喻不成材。
不稂不莠稂：狼尾草；莠：狗尾草。本指禾苗中中无野草。
后比喻人不。
4. 什么什么不什么的四字词语哀而不伤 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
暧昧不明 指不清不楚，不明不白。
按兵不动 按：止住。使军队暂不行动。现也比喻暂不开展工作。
按捺不住 按捺：压抑，忍耐。心里急燥，克制不住。
暗室不欺 在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
傲慢不逊 逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。
把持不定 没有明确的主见，游移反复。
百读不厌 厌：厌烦，厌倦。读一百遍也不会感到厌烦。形容诗文或书籍写得非常好，不论读多少遍也不感到厌倦。
百年不遇 一百年也碰不到一次。形容很少见到过或少有的机会。
百世不磨 名垂久远，永不磨灭。
百思不解 百般思索也无法理解。
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5. 成语大全 四字成语一什么不什么一笔不苟 不苟：不苟且.连一笔都不马虎.
一病不起 得病后就再也起不了床.比喻得病后病情一天天恶化，终至死亡.
一尘不到 形容清净纯洁.
一尘不染 原指佛***修行时，排除物欲，保持心地洁净.现泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.
一尘不缁 犹一尘不染.泛指丝毫不受坏习惯，坏风气的影响.也用来形容非常清洁、干净.
一成不变 成：制定，形成.一经形成，不再改变.
一成不易 一经形成，不再改变.同“一成不变”.
一跌不振 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.同“一蹶不振”.
一丁不识 形容一个字也不认识.
一定不移 原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变.同“一定不易”.
一定不易 易：改变.原指一定下来就不变更，后形容事理正确，不可改变.
一谷不登 指歉收.同“一谷不升”.
一谷不升 指歉收.
一毫不差 指完全相同，没有一点差异.
一毫不苟 指十分认真，一丝不苟.
一毫不染 指一尘不染.
一虎不河 原指空手搏虎，徒步渡河，比喻有勇无谋，冒险行事.后在元剧中比喻不顾一切.
一脚不移 借喻坚定不移.
一介不苟 形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要.同“一介不取”.
一介不取 一介：一粒芥菜子，形容微小.一点儿小东西也不拿.形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要.
一蹶不兴 比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.同“一蹶不振”.
一蹶不振 蹶：栽跟头；振：振作.一跌倒就再也爬不起来.比喻遭受一次挫折以后就再也振作不起来.
一孔不达 指一窍不通.
一毛不拔 一根汗毛也不肯拔.原指杨朱的极端为我主义.后形容为人非常吝啬自私.
一暝不视 闭上眼睛，不再睁开.指死亡.
一瞑不视 瞑：闭眼.闭上眼睛，不再睁开.指死亡.也指逃避现实.也可形容不怕牺牲.
一钱不名 指身无分文.常以形容囊橐一空或甚为贫穷.
一钱不值 一个铜钱都不值.比喻毫无价值.
一窍不通 窍：洞，指心窍.没有一窍是贯通的.比喻一点儿也不懂.
一事不知 比喻知识尚有欠缺.同“一物不知”.
一丝不苟 苟：苟且，马虎.指做事认真细致，一点儿不马虎.
*** 原是佛教用来比喻人没有一丝牵挂.后指人.
一丝不紊 一点儿也不乱.形容极有条理.
一文不名 名：占有.一个钱都没有.形容非常贫困.
一文不值 指毫无价值.
一卧不起 指一生病就没有好转.
一物不知 对某一事物有所不知.比喻知识尚有欠缺.
一言不发 一句话也不说.
一字不苟 苟：马虎，随便.形容写文章不随便下笔，每一个字都要斟酌.
一字不易 文字精醇，一个字也不能更改.也用于指抄袭者一字不改地照抄别人的文章.
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6. 不好是什么四字成语1. 屠毒笔墨用笔墨毒害人。比喻内容不好的书。
2. 吐故纳新原指人呼吸时，吐出浊气，吸进新鲜空气。现多用来比喻扬弃旧的、不好的，吸收新的，好的。
3. 文章憎命憎：厌恶。文章厌恶命运好的人。形容有才能的人遭遇不好。
4. 无所不有什么都有（多指不好的事物）。
5. 洗心涤虑抛弃一切不好的想法。
6. 先天不足先天：人或动物的胚胎时期。原指人或动物生下来体质就不好。后也指事物的根基差。
7. 伊于胡底伊：句首助词；于：到；胡：何，哪；底：尽头。到什么地步为止（对不好的现象表示感叹）。
8. 一锤子买卖只做一次生意。多指价钱贵，货色次，服务态度不好，顾客不愿再来打交道。
9. 一言难尽形容事情曲折复杂，不是一句话能说清楚的（用在不好的事）。
10. 一字褒贬褒：赞扬，夸奖；贬：给予不好的评价。一个字的褒扬或贬斥。泛指记事论人，用字措辞严谨有分寸。
11. 以己度人度：揣度，推测。用自己的心思（多指不好的）去猜度别人。
12. 有才无命有才能但遭遇不好。指不得志。
13. 有伤风化指对社会风俗、教育有不好影响的言行（多指男女关系方面）。
14. 遇人不淑淑：善，美。指女子嫁了一个品质不好的丈夫。
15. 灾梨祸枣从前印书用梨木或枣木刻板。形容滥刻无用不好的书。
16. 左右为难左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。
7. 什么什么不什么的四字成语长生不死、
滔滔不绝、
忍俊不禁、
*** 、
来历不明、
一丝不苟、
锲而不舍、
孜孜不倦、
攻无不克、
桀骜不驯、
不卑不亢、
遇人不淑、
过犹不及、
屡试不爽、
良莠不齐、
自强不息、
人心不古、
参差不齐、
矢志不渝、
哭笑不得、
放荡不羁、
心照不宣、
乐此不疲、
川流不息、
念念不忘、
形影不离、
当仁不让、
人心不足蛇吞象、
诲人不倦、
络绎不绝
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不孝有三出自《孟子·离娄上》，不能事亲（孝养父母、爱护家人），是一不孝；不能事君（恪守本分、忠义行事），是二不孝；不能立身行道，成为有道德的贤人君子，是三不孝。
“不孝有三，无后为大”，这是我们经常在电视剧中听到的台词，这句话常被用来催婚，在现在这种观念还存在。在古代的封建统治下，只有娶妻生子，光宗耀祖，传宗接代才是对家族尽孝。百善孝为先，不孝无后为大，这也是一种对思想的束缚。
不孝有三，这个三是个虚数，泛指多的意思。忠义、道德、孝顺都可以统称为孝。不能侍奉父母、爱护家人，可以被称之为不孝；不行忠义之事，不为国为家，失信、失德、失义都可以被称为不孝。因为古人都尊崇仁义道德、礼节，所以我认为这个只要是不合礼仪、规矩的任何事都可以归结为不孝。
东汉的经学家赵岐在《十三经注疏》阐述了他对于孟子这段话的理解，“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”也可以认为其他两个不孝分别是指：顺从父母，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义；家境贫困，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母。
虽然赵岐对孟子的话理解有点狭义，但是弘扬孝道精神，是非常有必要的。
01
这句话出自老子所著的《道德经》第五章，表达的是天地公平的观点。通俗来说这句话的意思是：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。
?天地不仁，以万物为刍狗?出自老子所著的《道德经》第五章。一种普遍的理解是：老天并不仁慈，只把万物当作没有生命的贡品；然而联系上下文，这种理解有失偏颇。另一种理解则是认为老子想表达天地公平的观点。通俗点说：天地看待万物是一样的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。换句话说，不管万物变成什么样子，那是万物自己的行为（包括运气），与天地无关；天地顺其自然，一切犹如随风入夜，润物无声。
老子《道德经》第5章 原文：
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
做一解：
天地不仁?这个不，是没有的意思，类似的词比如：不才（没有才能）。某虽不才，愿替马幼常回。不才者得以自容，才者亦无以自见。
仁?仁慈偏爱。不仁，不是不仁不义的意思，而是没有偏爱。
天地不仁，是指天地无所偏爱。老子认为天道是无为的，也就是顺任自然的，而天地间的一切事物，也都依照自然的法则运行着。天地只是自然的存在，并不会对某些事物有所偏爱、对其它事物又有所厌弃。
刍（ch?）狗：古时候祭祀用的草扎成的狗。人们把草做成刍狗时，对它没有什么偏爱或重视；祭祀完了就扔掉它，也不是厌恶它或轻视它。完全是自然而然，没有半点个人情感，主观意愿在里面。天地以万物为刍狗，是说天地对万物无所偏爱，而任其自然生成或毁灭。同样，圣人不仁，是指有道的圣人对百姓无所谓爱与不爱，而只是任其自然休养生息。
橐(tu?)籥(yu?)：古代鼓风吹火用的，就是一种风箱。
犹，"如同"、"好象"
屈：竭尽，穷尽。
俞：通愈，更加的意思。
多言数穷：言，本意是政令举措。穷，困境。这句的意思是统治者政令频繁，只会加速败亡。
守中：中，通盅，也就是冲，就是第四章道冲的冲，指内心的虚静。守中：守住虚静。
译文：
天地是无所谓仁慈的，也谈不上仁爱，更不会偏袒，它是客观公正的，任凭万物自生自灭，而不会妄加干预。圣人也是没有仁爱的，任凭人们自作自息，而不是妄加教导。天地之间，就像个风箱一样，它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。保持空虚，能量就可以无穷无尽，由于运动，使能量释放，宇宙万物形态因此发生改变。这一切，其实都是道在起作用。道的特性就是虚空，所以应该无为而无不为，不合乎规律的折腾只能使自己运气越来越差，不如保持虚静。
君子坦荡荡小人
感悟一：
君子坦荡荡，小人常戚戚
老和尚携小和尚游方，途遇1条河；见一女子正想过河，却又不敢过。老和尚便主动背该女子趟过了河，然后放下女子，与小和尚继续赶路。小和尚不禁一路嘀咕：师父怎样了？竟敢背一女子过河？一路走，一路想，最后最后忍不住了，说：师父，你犯戒了？怎样背了女生？老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下！
启示：君子坦荡荡，小人常戚戚；心胸宽广，思想开朗，遇事拿得起、放得下，才能永远持续一种健康的心态。
感悟二：
君子坦荡荡，小人长戚戚
小人，那里指的是人格比较不入流的人。《大禹谟》倒数第三段有云：“君子在野，小人在位。”小人首次在文字中相对，就预示了一个颠扑不灭的道理：君子自古斗但是小人，从原始社会末期开始，就一向处于在野的位置。
君子豹变，说君子如豹如玉，小人犬争，讲小人如豺如石。虎豹不屑于与豺狼为伍，甚至容忍不了与虎豹同伍，正所谓一山不容二虎，君子往往不党，独来独往，啸傲山林，重视的是精神胜利；小人则不然，历史上小人往往结党，***取饿狼的集群战术，乌贼的抹黑战术，将看似强大的君子们一个个扑杀殆尽，正因小人更看重的，是物质征服，是肉体毁灭。
君子不但不党，还不会互相袒护，他们正因学术、政治等分歧而分道扬镳，各自为政，君子之交淡如水，这是一种无奈，老死不相往来是常有的事，在形同水火的状况下还能彼此尊重。小人则不然，天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往。利字当头，各取所需，互相鄙夷却能团结无间。东汉末年的党祸究其渊源，就来源于当朝两尚书，当时有歌谣说：“天下规矩房伯武，因师获印周仲进。”这二位原是老乡，桓帝为蠡吾侯，受学于周福，而房植在河南尹任内，就应也建树不少。之后同朝为官，同为尚书，乡人将这二人并列，但歌谣的意思偏向于房植胜过周福，本来房周倒没什么，二人门下宾客却互相瞧不起，互相攻旰，留下空隙被小人鉆了空子，一场党祸，牵连的大儒名宿3000余人，书生不计其数，流放禁锢的学子褴褛满道，国家元气消耗殆尽。而十常侍乃至一帮阉党附庸，平时互相倾轧甚至拆台，在这样的节骨眼上，却能团结一心，上下其手，对有名望的君子之流，必欲杀之而后快。
因此君子不怕小人却必死于小人之手，小人畏惧君子却必欲除之而后快。正因小人与小人之间能够透过利益交换、协商乃至付诸暴力来解决问题，小人崇拜实力，也无时不刻不渴望实力，在实力不足的状况下心甘情愿的退让不觉得有丝毫的愧疚（当然，有机会必须会卷土重来，到时候叫你好看！）；而君子则不然，会为了所谓的道理、原则等坚持己见，处处规矩处处设限，这种不妥协的态度让小人好不难受！
三千年的封建社会的腥风血雨归纳了一个经验：宁可得罪君子，不可得罪小人。得罪了君子，顶多就是和你断绝往来，比如管宁之于华韵，管宁再怎样看华韵不起，也就是个割席绝交，日后你华韵做到太傅也好，我就一袭白席，一层竹楼，终生不脚踏魏国土地。而得罪了小人，哪怕你是富可敌国的石崇，少不了也得抄家、灭族，连最爱的绿珠，也一头撞死在金谷园。(美德少年事迹材料)
但是，我一向认为，小人就像狼一样，是喂不饱也喂不熟的，就算和他相安无事几十年，必须是正因我还有可资利用价值，或者完全不具备任何威胁，前者说我还是一根没被啃完肉的骨头，后者说我就是一个背景墙，一旦有任何侵犯对方利益的事情发生，还是会面临犬牙相向的窘境。或者相安无事一辈子，我只能说你就是个小人，在这样的氛围中如鱼得水。
而君子不一样。君子之交不是以地位、财富而论的，首先你能有君子这样的兄弟姐妹，本身就是一件值得庆幸的事情，在狼群围绕的时候，还能有一个兄弟姐妹在为你担心，还能有一个后背能够留给他你觉得安全，这就是君子的好处了，而且物以类聚人以群分，与君子相处，自我也会收获尊重，或者尊重衍生而来的东西。东汉时，第五种得罪权阉单超，被发配朔方，当时的朔方太守董援是单超的外孙，第五种看来是必死无疑，他以前帮忙过的一个叫孙斌的人听说了这件事情，花重金请了侠客，几日几夜不休息追赶上他们，劫了囚车，将马让给第五种，自我步行，一日夜赶了四百里路，让第五种逃脱了单超的魔掌，之后又有徐州从事臧宫为第五种上书表白冤情，由于这些人的帮忙，第五种幸得考终。这些人对第五种无私的援助，甚至有可能搭上性命的做法，不得不让咱们感动的同时，也在反思，君子喻于义，君子真性情，能够感染并打动身边的人，这就是君子能够得到的，这就是君子的感召力。
处在这样一个物欲横流的世界中，想依靠妥协来和小人达成协议时不可能的，正因小人不会遵守君子协定，在不断地妥协中，原有的自我开始变得污浊不堪，甚至同流合污。比如办公室中的小人，在你不断地妥协中胃口越来越大，最后还是要踩在你的头上的时候，那时你才发现，所有的优势***都不在自我掌握中，最可怕的是，这些***是在你慢慢妥协中流失殆尽的。
做一个坦荡荡的君子，心底无私天地宽，你能够享受清风明月两相随带来的愉悦，能够享受一两知己，清茶香里偷浮生的乐趣，胜过蝇营狗茍忙忙碌碌的鼠辈多矣！
古往今来，做人有不一样的标准，但君子之道都是共认的。这说明，谁都不期望与小人为伍，而把自我搞得身心疲惫，头晕脑胀，什么事都做不成。与君子一齐，则能信守诺言，相互尊重，彼此常助，而会把自我的事业做好做大。因此，不管遇到什么状况，你必须要记住做人之本：你应做君子，而不是小人！“君子”一词，古而有之，实为做人之楷模。何为君子？古人谓之地位高的人，今指人格高尚之人。为君子者品性高贵，心地善良，谦让有度；小人者生性龌龊，阴险狡诈、心胸狭窄，于是就有了“以小人之心度君子之腹”一说。所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，是给“君子”与“小人”划分了界限，有才能的人未必都是有道德的君子，有道德的人必然不一样于小人，因此不能不识审查；君子交往言淡如水，小人交往言如美酒甘浓，品德高尚的人不以利与人相交，而以德相交；君子见了别人的危难就同情相助，小人见别人的危难幸灾乐祸落井下石；君子爱财取之有道，小人爱财不择手段；君子主保名节，宁死不屈，小人为目的，卑躬屈膝；君子以得仁义为乐，小人以满足邪*为乐。君子与小人的道德情操截然不一样；君子爱赞扬给予别人，小人爱毁谤索取别人；君子要求自我严格，小人要求他人严格；君子心地宽广，泰然自若，小人忧虑恐
惧，惶惶不可终日；君子使各种意见得到合理的一致，却不随声附和，小人随声附和，而不去和理地解决意见分歧；君子在穷困时仍然坚持操守，小人一旦穷困，就不能节制自我；君子坦然自安而不骄傲，小人骄傲不坦然；君子善于设谋，小人善于猜忌；依附小人必是小人，依附君子的，却不必须是君子，小人是无处不在无孔不入，君子谋事不谋人，小人谋人不谋事。正常人格意味着人的自尊自强及自我认知。而小人则不然，常常丧失自我，平常表现为情感空虚，平日里无所事事，爱打听保密传播保密，天下太平时便捏造是非，惟恐天下不乱，如一个企业有这样的人，将对企业构成巨大的威胁，他们是企业内的离心力量，如不加以揭制，将会耗尽群众的最后一滴智慧，这种小人被称为“内耗专家”，能够归结这样一个道理：做成功人士首先要学习并领悟做人，而做人，首先要守道义。当道义与功利目的一致时，在为社会尽道义的前提下，不放下和理的功利，所谓“君子爱财，取之有道”。清初颜元曾有一句话所说：“正其义以谋其利，明其道而计其功”，做君子务必这样：当道义与功利的目的发生冲突时，就应舍利而取义。中国古哲学家孟子有句名言，即“舍生而取义”，他认为性命固然重要，而人格更为可贵，如二者不能两全，应当“舍生而
取义”。三国时，魏延杀了太守韩玄投靠刘备、关羽等高兴地连忙为魏延敬酒庆功，这时诸葛亮却吩咐刀斧手把魏延拿下，说魏延“食其禄杀而其主为不仁，居其地而献其块为不义，此不仁不义之人，日后必反”。刘备等人不信，留下了他，诸葛亮死后，魏延果真造反，被诸葛亮生前定下的锦囊妙计擒拿，马岱众于把他斩除。春秋时楚文王正是透过自我的实践而知人善任的。禧和申伯候都是楚文王的臣，禧为人刚直，一见文王有错就进谏，文王认为禧在众臣面前揭其短，感到恼火，申伯候事事顺从，且善于观察文王的动静，文王想说想做的他已经说出做了，文王觉得申伯候在身边很顺心。但是，文王经实践证实：禧所谏的是正确的，有不少事因纳其谏而不犯错误，于已国有利；而申伯候顺已意做事错了，于已国不利。于是文王才知识禧是贤臣，应予重用，便加封其为五大夫；文王认为申伯候爱奉承的佞臣，不能在用便将他驱逐国。与德行高尚的人在一齐，会让人心胸开阔，如处幽兰之室；与道德败坏的人相处，会让人变得狭隘，品质低下，正所谓“近朱者赤，近墨者黑”。生活的事实证明：一个人做人如偏离君子之道，只能把自我变成一只在社会中、在人群中乱飞的苍蝇，绝不可能重用，即使重用一时，迟早也会驱逐出成功人士的行列。
我想，咱们活在这个世界上，即使做不到像君子那样胸襟坦荡，无私无畏，至少别形容猥琐；别看问题只能看见自我鼻子尖底下那点儿；至少能明白这个世界除了你要生存，别人也要生存；能看透“人固有一死”。那样，你自然就活得痛快多了。愿咱们都尽量摆脱小人心态，让自我活得尽可能痛快一些。
感悟三：
评析：(坚强的个性签名)
君子走的是君子之道，君子之道当以修身为要，修身是修自我，不是修别人，把自我修的像一块海绵一样的能够容下一切困难，阻力，障碍。这就是君子之道了。容忍的力越高，所修的道也就越高；容纳的力越强，修持的境界也越强。
译文孔子说：“君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。”透过以上的比较，咱们知道了君子与小人的习性刚好是两个极端。那些总钟爱对别人指指点点，挑三拣四的人就是小人的某一特性。因此这种人根本听不进去长者的教诲，本身已是满身成见，任何劝勉也听不进去，只装了一肚子垃圾，还自以为是的不懂装懂，你说这种人怎样去培养他的君子之道呢。知道怎样去鉴别君子，小人呢？把握住以下要点，君子志于修身之己道，远小人之道。
正解:
有人解释《论语》之“小人常戚戚”，是小人常常忧愁惊惧，我认为是错解。翻一翻朱夫子《论语集注》，小人役于物固多忧戚。岂仅役于常人所谓“物”哉？此物乃欲，小人常常逆理而行，多寻蹊径，为名为利为欲牵行，所谓行险侥幸，患得患失耳，此乃小人之忧戚也。君子处世以道义而行，决事循理而迎刃而解，坦然舒泰情状矣，此所谓君子之坦荡荡也。若如些许人解“小人常常忧戚恐惧”，而君子常常忧戚于道之不行，恐惧于社稷之不保，哀悯于民生之艰虞，岂非是君子常戚戚耶？行险侥幸，患得患失，才是小人之戚戚！倒是一些恶霸，或者是大佬，肆无忌惮，气势如虹，一副舒泰相。人有不一样的精神境界，这是不一样的精神家园。在精神生活中，每个人就住在自身境界的家园中，是好是坏，是舒服是不舒服，他都务必有这么一个家园，“搬家”是不可能的。纤巧势利的人，要受用那种专心发奋、得失无深挂怀的人心理生活的爽朗豁达，无论如何也做不到。人的外在生活，最显赫的，无非是势利、名声。但有势、有利、有名，并不必须心理舒适愉悦。享受“其卧徐徐(睡得安安稳稳)，其觉于于(醒来逍遥自得)”的心理快适，需要另有一套本领，另有一种造诣。享受自我的心理生活，总的来说，需要内心充实(古人所谓“中实”)，即在道
德、人格、知识、趣味、情感等方面，比较完善，有必须质量，到达必须境界。只有这样，才能有正确的自足感。有正确的自足感，才能避免无节制地被外界事物 *** 和骚扰，从而建立一个和谐殷实的精神之“家”。要到达内心充实(中实)，具体依靠下述三个方面：一、敬业精神。情绪宽舒坦荡，并不只是像曾子那样一味向内自省自修，也不只是像庄子那样一味委弃世事。最正确的是：需要“但问耕耘，无论收获”，突出工作过程的投人，而不一味患得患失于工作结果；突出自我专心尽力，而不一味去攀求外在的凭借。这样，自然会对工作本身产生爱恋之情。有所爱恋就能使生活有好处。生活有好处的人，心理自然充实。因此说，“君子以敬业为本。”二、知命态度。康有为认为：有关心理忧愁和愉悦的道理，知不知命一句话能够说尽。君子不强求天生的东西(如出身、智愚等)，不抱怨命运，遇到困难，像遇到平常事一样，因此无论在什么时候，都能自得其乐。如果学有所成，对自然和社会的规律有所发现，情绪就更加泰和。可见，知命态度是情绪坦荡的必要条件之一。三、排除妄心和私欲。世界上最折磨人的东西，是人自我的欲望，尤其是那种非分之想。现实生活中，种种得失利害对人的 *** ，无时无刻不在发生，如果欲望太盛，这种种 ***
每一次就都个性尖锐。康有为说：人为一己私欲所系缚，被外物颠倒役使，成天患得患失．刚从这件东西的追求中解脱出来，又跌人到那件事的营求中，就没有一刻能够安宁。
别解:
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”孔子说：“君子心胸宽广坦荡，小人经常心绪不宁。”君子光明磊落，不忧不惧，因此心胸宽广坦荡；小人患得患失，忙于算计，又每每庸人自扰，疑心他人算计自我，因此经常陷于忧惧之中，心绪不宁。”孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“君子不忧不惧”、“内省不疾，夫何忧何惧?”意思说：君子心地平坦宽广，小人经常局促忧愁。君子不忧愁，不畏惧，自我问心无愧，有什么值得忧愁和畏惧的呢?孔子还十分厌恶怨天尤人的情绪，他说：“在邦无怨，在家无怨。”“不怨天，天尤人。”“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”意思是说，无论在什么岗位都不能产生怨气，要开朗用心乐观。就是生活困难，吃粗粮，喝冷水，弯著胳膊做枕头，也有着乐趣。
