遑
huáng（ㄏㄨㄤˊ）
[1]闲暇：不～。未～。
[2]古同“惶”，恐惧。
[3]〔～～〕匆忙不安定的样子。亦作“皇皇”。
------〖词性与应用〗-------
遑
huáng
形
（形声。从辵（chuò），皇声。本义：急迫）
[1]同本义
墨子遑遑，闵世也。——《盐铁论·散不足》
又如：遑急（急迫不安）；遑遽（急迫不安，恐惧慌张）
[2]通“惶”。恐惧
权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不遑遽。——《三国志·虞翻传》
戚戚然以至于死，此天民之遑遽者也。——《列子·杨朱》
满堂变容，迥遑如失。——谢庄《月赋》
仲达闻阵而惕惕，子丹望风而遑遑！——明·梦觉道人《三刻拍案惊奇》
遑
huáng
名
[3]空闲；闲暇
遑，暇也。——《玉篇》
何斯违斯？莫敢或遑。——《诗·召南·殷其雷》
自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。——《书·无逸》。孔颖达疏：遑，亦暇也。重言之者，古人自有复语。
★部首: 辶 笔画: 3 外笔画: 9
☆笔顺码：325111121454
不一而足
亦作“不壹而足”。不是一事一物可以满足。《公羊传·文公 九年》：“始有大夫，则何以不氏？许夷狄者，不一而足也。”《汉书·陈汤传》：“御使大夫财禹、博士匡衡以为《春秋》之义‘许夷狄者，不壹而足’，今郅支 单于乡化未醇，所在绝远，宜令使者送其子至塞而还。”颜师古注：“言节制之，不皆称其所求也。”后用以表示所言事物不能尽举。
不二法门
佛家语。谓平等而无差异之至道。《维摩诘经·入不二法门品》： “如我意者，於一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”南朝梁沈约《佛记序》：“廓不二之法门，广一乘之长陌。”唐裴漼《少林寺碑》： “空心、元粹、惠性、淹远，传不二法门，有甚深道业。”宋沈作喆《寓简》卷七：“三十一菩萨各说不二法门，至文殊独曰：‘无言说’。”后用以指独一无二的 门径、方法。
不入时宜
见“不合时宜”。
不了了之
把未了的事情放在一边不去管它，就算完事。
不了不当
犹言拖泥带水，没有了结。
不了而了
犹不了了之。
①不伦不类。②指行为不端，不正派。
不上不下
①亦作“不上不落”。形容事情无着落，处境为难。②不好不 坏。
不上不落
见“不上不下”。
不分玉石
谓无有区别，同归于尽。
不分皁白
《诗·大雅·桑柔》“匪言不能，胡斯畏忌”汉郑玄笺：“胡 之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皁白言之於王也。”后以“不分皁白”谓不分黑白，不辨是非。
不分青白
见“不分皁白”。
不分轩轾
车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。谓不分高低上下。
不亢不卑
亦作“不抗不卑”。不高傲，也不自卑。形容对人的态度或言 语得体。
不以为奇
不感到奇怪。
不以为耻
不以此作为耻辱。
不以为然
不认为是正确的。多用于表示不同意。
不以为意
不把事情放在心上。
不刊之说
见“不刊之论”。
不刊之论
亦作“不刊之说”。不可改易之论，确论。
不打自招
①不用拷问，自己就招认了罪行。②比喻无意中暴露了自己的 意图。
不可一世
①谓自视甚高，对天下人极少赞许推重。可，称是。②骄横自 大。
不可向迩
见“不可乡迩”。
不可乡迩
亦作“不可向迩”。不可接近。
不可名状
无法用言辞形容。
不可多得
稀少，难得。
不可收拾
①谓无法整顿。②形容事情坏到不可挽回的地步。
不可告人
无法或不能告诉别人。多指难言之隐。有时含贬义。
不可言状
同“不可名状”。
不可言喻
无法用言辞表达。
不可枚举
无法一个个列举。形容数量之多。
不可奈何
犹无可奈何。表示没有办法。
不可思议
①佛家语。指思维和言语所不能达到的微妙境界。道教也借用 此语。②形容事物无法想象或难以理解。
不可捉摸
亦作“不可摸捉”。形容难以猜测或估量。
不可理喻
无法跟他讲道理。形容态度蛮横。
不可救疗
见“不可救药”。
不可救药
病重到没有药可以医治，比喻事态已严重到无法挽救。
不可终日
一天也过不下去。形容局势危急或心中惶恐。语出《礼记·表 记》：“君子不以一日使其躬，儳焉如不终日。”
不可胜言
犹不可胜道。形容数量多。
不可胜计
见“不可胜数”。
不可胜纪
亦作“不可胜记”。不能逐一记述。极言其多。
不可胜记
见“不可胜纪”。
不可胜道
无法尽说。极言其多。
不可胜算
见“不可胜数”。
不可胜数
不计其数。极言其多。
不可胜举
无法一一枚举，极言其多。
形容无法解脱。
不可摸捉
见“不可捉摸”。
不可磨灭
无法使之消失。
不可乡迩
亦作“不可向迩”。不可接近。
不平则鸣
谓遇到不公正的待遇，就要发出不满的呼声。语出唐韩愈《送 孟东野序》：“大凡物不得其平则鸣。”
不由分说
不容分辩。
不由自主
由不得自己作主，谓无法控制自己。
不失黍絫
犹言丝毫不差。絫、黍，微小的重量。
不白之冤
得不到辩白、昭雪的冤屈。
不主故常
不拘守旧套常规。
不立文字
佛教禅宗主顿悟，以心传心，不涉文字语言，谓之不立文字。
不共戴天
谓不共存于人世间。喻仇恨极深。语出《礼记·曲礼上》：“ 父之雠，弗与共戴天。”
不在话下
①***戏曲中套语，表示此处不用详细叙说。②指事物轻微， 不值得提，或不成问题。
不存不济
支持不住，受不住。
不死不活
形容事物无生气的状态。
不成体统
形容办事没有一定的体制、规矩，不成样子。
不劣方头
倔强不驯。不劣，不驯顺；方头，指为人不圆通。
不吐不茹
《诗·大雅·烝民》：“人亦有言，柔则茹之，刚则吐之。维 仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏彊御。”后以“不吐不茹”形容人正直不阿，不欺软怕硬。
不同凡响
不正常，杰出。凡响，平凡的音乐。
不同戴天
同“不共戴天”。
不因人热
《东观汉记·梁鸿传》：“（鸿）常独坐止，不与人同食。比 舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：‘童子鸿，不因人热者也。’灭灶更燃火。”后因称不仰仗别人为“不因人热”。
不因不由
犹言无意之中。
不伏烧埋
①不服罪；不认错。②不听劝解。
不自满***
不自满，不自大。
不合时宜
不符合时势和趋尚。
不名一文
见“不名一钱”。
不名一格
同“不拘一格”。
不名一钱
没有一文钱，形容极其贫困。名，占有。
不亦乐乎
《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎！”意谓不也是 很快乐的吗！后常用以表示事态发展已达到极度，兼有淋漓尽致之意。
不忙不暴
犹不忙不急。
不安於室
《诗·邶风·凯风序》：“卫之*风流行，虽有七子之母，犹 不能安其室。”郑玄笺：“不安其室，欲去嫁也。”后因以“不安於室”为已婚妇女思涉外遇或寡妇意欲再嫁的婉辞。
不好意思
①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
不攻自破
不用攻击，就自行溃败。多指情节或论点虚谬，经不起反驳。
不折不扣
①不打折扣。原为商业用语，商品照标价减去若干成数出售， 叫做打折扣。②表示完全、十足的意思。
不抗不卑
见“不亢不卑”。
不求甚解
晋陶潜《五柳先生传》：“不慕利，好读书，不求甚解，每有 会意，欣然忘食。”意谓读书只求领会要旨，不刻意在字句上花工夫。今多谓对待学习、工作不认真，不求深入理解。
不步人脚
不跟着别人的脚步走。喻不因循守旧。
不见天日
①看不到天空和太阳。②常用以比喻政治黑暗，看不到光明。
不见经传
①经传上没有记载。②比喻没有来历或没有名气。
不足挂齿
不值得一提。语出《汉书·叔孙通传》：“此特群盗鼠窃狗盗， 何足置齿牙间哉？”
不足为奇
不值得奇怪。
不足为法
不值得学习、效法。
不足为训
不值得作为遵循的准则。
不足为意
不值得介意。
不足为据
不能作为凭据。
不足为凭
不足为据。
不足轻重
犹言无关紧要。
不足齿数
不足以相提并论，同等看待。
不近人情
不合乎人之常情。
不近道理
不近人情，不讲道理。
不言而喻
亦作“不言而谕”。不用说就可明白。形容事理极其显明。
不言而谕
见“不言而喻”。
不忮不求
不嫉妒，不贪求。
不即不离
①佛教语。谓诸法相状虽异而性体则一。②形容既不亲近，也 不疏远。
不拔一毛
同“一毛不拔”。比喻非常吝啬。
不拘一格
不局限于一个规格、标准。
不拘小节
不拘形迹
形容言谈举止无拘无束，自由自在。
不拘细行
不拘小节。
不拘细节
不拘小节。
不苟言笑
《礼记·曲礼上》：“不苟訾，不苟笑。”后以“不苟言笑” 谓态度庄重。
不直一文
同“不直一钱”。
不直一钱
亦作“不值一钱”。鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品 格卑下。
不事边幅
不修边幅。
不奈之何
无可奈何，无法可想。
不明不白
①暖昧，不能公开。②犹言无缘无故。
不易之论
不可改变的定论。
不知凡几
不知道有多少，表示同类的人或事物很多。
不知不觉
不经意，无意之间。
不知甘苦
①不知道甜味与苦味。②指对事情的艰难缺乏体会。
不知死活
谓不知利害，冒昧从事。
不知好歹
不辨好坏。也指不能领会别人的好意。
不知利害
《庄子·齐物论》：“齧缺曰：‘子不知利害，则至人固不知 利害乎？’”谓不知何者为利，何者为害。今语“不知利害”出此。
不知所云
《文选·诸葛亮〈出师表〉》：“临表涕泣，不知所云。” 《三国志·蜀志·诸葛亮传》作“不知所言”。本为谦词，谓自己思绪紊乱，不知道说了些什么。今泛指言语混乱或空洞。
不知所以
不明白什么原因。
不知所可
不知道该怎么办才好。
不知所出
①不知道从哪里来的。②不知道该怎么办。
不知所厝
同“不知所措”。
不知所措
语本《论语·子路》：“***无所措手足。”形容不知道该怎 么办才好。
不知所错
同“不知所措”。
不知起倒
不知利害，不知高低。
不知高下
谓说话做事不知轻重。
不知高低
①犹言不管好歹。②谓说话或做事不知轻重。③不知究竟，不 明内情。
不知疼痒
见“不知痛痒”。
不知进退
形容鲁莽，言语行动没有分寸。
不知深浅
①不明白水的深浅的程度。②常用以比喻说话或做事没有分寸。
不知就里
不了解内情。
不知痛痒
形容麻木不仁或不知利害。
不知轻重
谓不明事理，行事冒昧。
不知寝食
犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。
不知头脑
犹不知所措。
不知颠倒
犹言不晓事。
不卑不亢
同“不亢不卑”。
不念旧恶
不记过去的仇怨。
不服水土
不能适应某地的气侯、饮食等。
不咎既往
语出《论语·八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。” 谓对以往的过错不再责备。
不治之症
治不好的病，绝症。
不郎不秀
①明代俗语。犹言不高不下。②用以比喻不成材或没出息。参 见“不稂不莠”。
不衫不履
衣著不整齐。形容性情洒脱，不拘小节。
不屈不挠
形容顽强斗争，在敌人或困难面前不屈服，不低头。语本《汉 书·叙传下》：“乐昌笃实，不桡不诎。”
不按君臣
中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。不按君 臣，就是违反药理，胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。
不甚了了
①不大明白事理。②泛指不大清楚。
不相上下
分不出高低。形容程度相等。
不相为谋
不互相商议。
不咸不淡
①平平淡淡；普普通通。②指冷言嘲笑。
不省人事
昏迷过去，失去知觉。
不便水土
同“不服水土”。
不修小节
同“不拘小节”。
不修边幅
亦作“不脩边幅”。《後汉书·马援传》：“公孙不吐哺走迎 国士，与图成败，反修饰边幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？”李贤注：“言若布帛脩整其边幅也。”后形容不讲究服饰、仪表为不修边幅。
不追既往
见“不咎既往”。
不食周粟
《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、 叔齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山，***薇而食之。”后以“不食周粟”谓清白守节。
不食烟火
①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷，不吃世间烟火物。② 谓诗文立意高超，言词清丽，不同凡俗。
不急之务
无关紧要的事情；不急于做的事情。
不计其数
无法计算数目。形容很多。
不染一尘
同“一尘不染”。形容清高廉洁。
不矜细行
不注重小事小节。
不约而同
《史记·平津侯主父列传》：“无尺寸之势，起闾巷，杖棘矜， 应时而皆动，不谋而俱起，不约而同会。”后以“不约而同”谓没有经过商量或约定而彼此的看法或行动完全一致。
不耻下问
向地位、学问不如自己的人虚心请教而不认为有失体面。
不根之谈
没有根据的话。
不速之客
没有邀请而自己来的客人。
不辱使命
谓不辜负别人的差使。
不破不立
谓旧的不破除，新的就不能建立起来。
不时之须
不时之需。谓随时的、不是预定时间的需要。
不逞之徒
《左传·襄公十年》：“司马、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。 故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。”后因称犯法为非的人为不逞之徒。
不值一笑
比喻毫无价值。
不值一钱
见“不直一钱”。
不脩边幅
见“不修边幅”。
不伦不类
既不象这一类，也不象那一类。形容不成样子或不规范。
不凉不酸
方言。形容态度冷漠。
不容分说
不允许分辩陈说。
不容置疑
不容许有什么怀疑。
不祧之宗
见“不祧之祖”。
不祧之祖
不迁入祧庙的祖先，一般指创业之祖。常用以比喻创立某种事 业永远受到尊崇的人。
不屑一顾
形容对某事物异常鄙视，认为不值得一看。
不阴不阳
比喻态度暖昧不明。
不能自拔
自己无法摆脱。
不务正业
谓不从事正当的营生或职业。也指丢下本职工作不做，而去搞 其他事情。
不教而诛
事先不进行教育，就加以惩罚。语本《论语·尧曰》：“不教 而杀谓之虐。”
不乾不净
①指粗俗，下流。②*乱的婉词。
不爽累黍
见“不失黍絫”。
不爽毫发
没有一点差错。
不过尔尔
不过如此而已。
不动声色
①不说话，不流露感情。形容神态镇静。②形容轻易，不费气 力。
不做不休
谓事情既然开了头，就索性干到底。
不偢不倸
①犹不理不睬。②指一切事情都不注意。
不偏不倚
①《礼记·中庸》宋朱熹题解：“中者，不偏不倚，无过不及 之名。”原谓中庸之道适得其中而无偏颇之弊，后常用于指不偏袒任何一方。②指位置准确，没有偏差。
不偏不党
形容公正，不偏袒。
不***思索
用不着想，形容说话做事迅速。
不得而知
无从知道。
不得其所
①《谷梁传·成公八年》：“媵，浅事也，不志。此其志何也？ 以伯姬之不得其所，故尽其事也。”范宁注：“不得其所，谓灾死也。”本指未得善终，后谓没有得到适当的安顿。②不能达到目的。
不得要领
没有签订盟约或达成协议。语出《史记·大宛列传》：“骞从 月氏至大夏，竟不能得月氏要领。”司马贞索隐引李奇云：“要领，要契也。”
不得要领
①没有抓住关键或要点。②引伸为说话或行为同正题无关。
不得开交
同“不可开交”。
不胫而走
汉孔融《论盛孝章书》：“珠玉无踁而自至者，以人好之也， 况贤者之有足乎？“踁，同“胫”，小腿。后以“不胫而走”形容事物传布迅速，风行一时。
不着疼热
犹言无关痛痒。
不情之请
不合情理的请求。提出请求时用的套语。
不问不闻
不问也不听。形容因某种原因对周围事物很淡漠。
不问皁白
同“不分皁白”。
不习水土
见“不服水土”。
不习地土
见“不服水土”。
不堪一击
经不起一次打击。形容十分脆弱。
不堪入目
形容行为卑鄙或东西粗劣，不值得一看。
不堪入耳
形容言语十分粗野难听。
不堪回首
谓不忍心回忆过去。
不堪造就
谓没有培养前途。
不堪设想
不能想象。指事情会发展到很危险的地步。
不揣冒昧
自谦之词。谓不自量，鲁莽无知。
不揪不扌***
不理睬。
不壹而三
再三；多次。
不壹而足
见“不一而足”。
不期而同
不约而同。
不期而遇
同“不期而会”。
不期而然
见“不期然而然”。
不期而会
①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。
不欺屋漏
同“不愧屋漏”。
不欺暗室
亦作“不欺闇室”。汉刘向《列女传·卫灵夫人》：“灵公与 夫人夜坐闻车声辚辚，至阙而止，过阙复有声。公问夫人，曰：‘知此谓谁？’夫人曰：‘此蘧伯玉也。’公曰：‘何以知之！’夫人曰：‘妾闻礼下公门，式路 马，所以广敬也。夫忠臣与孝子不为昭昭信节，不为冥冥堕行。蘧伯玉，卫之贤大夫也，仁而有智，敬以事上，此其人必不以闇昧废礼，是以知之。’公使视之，果 伯玉也。”后因以“不欺暗室”谓在无人看见的地方，也不作昧心事。
不欺闇室
见“不欺暗室”。
不落俗套
不因袭陈旧的格式。
不落窠臼
不落俗套。比喻有独创风格。
不落边际
同“不着边际”。
不稂不莠
《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”朱熹集传： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。
不遑枚举
犹不胜枚举。
不遑暇食
没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。《书·无逸》：“自朝 至於日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑亦暇也。重言之者，古人自有衤复语。犹云‘艰难’也。”一说，没有闲暇时间从容地吃饭。
不复堪命
无法再活下去。
不为已甚
《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。”朱熹集注：“已， 犹太也。杨氏曰：‘言圣人所为，本分之外，不加毫末。’”后以“不为已甚”谓不做过分的事，适可而止。
不胜其烦
烦琐得使人受不了。
不胜枚举
无法一一全举出来，形容为数极多。
不胜桮杓
谓酒量有限，不能再饮。桮杓，酒具，借指饮酒。
不痛不痒
①比喻不中肯，未触及要害，或不能彻底解决问题。②犹言麻 木不仁。
不劳而成
不须劳苦就能有成就。
自己不劳动而占有别人劳动的成果。
不测之罪
指大罪，死罪。
不测之忧
意外的祸患。
不慌不忙
从容不迫。
不愧屋漏
《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在幽暗之处也不起邪念、做坏事。
不寒而栗
不冷而发抖。形容极为恐惧。
不寒而栗
同“不寒而栗”。
不间不界
不尴不尬。左右为难，不好处理。
不费之惠
白白得到的好处。
不违农时
不误耕作季节。
不媿下学
犹言不耻下问。
不登大雅
见“不登大雅之堂”。
不绝如带
同“不绝如线”。
不绝如线
亦作“不绝如缕”。①形容局势危急，象差点儿就要断掉的线 一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。③形容声音或思绪微弱。
不绝如发
同“不绝如线”。
不绝如缕
见“不绝如线”。
不绝若线
见“不绝如线”。
不勤而获
不劳而获。
不禁不由
不由自主。
不虞之誉
意想不到的赞扬。
不置可否
不表示同意，也不表示反对。
不伤脾胃
比喻无关痛痒。
不解之缘
指难以解除的密切关系。
不义之财
不应得的或来路不正的钱财。
不经之语
同“不经之谈”。
不经之说
同“不经之谈”。
不经之谈
荒诞或没有根据的话。
不蔓不支
见“不蔓不枝”。
不蔓不枝
宋周敦颐《爱莲说》：“中通外直，不蔓不枝。”原指莲茎直 而无分枝蔓生，后用以比喻言谈或文章简洁明快，不拖泥带水。
不厌其详
不嫌详细。
不嫌烦琐；不嫌麻烦。
不厌其繁
同“不厌其烦”。
不瞅不睬
犹言不理睬。
不舞之鹤
南朝宋刘义庆《世说新语·排调》：“昔羊叔子有鹤善舞，尝 向客称之。客试使驱来，氃氋不肯舞。”后因以“不舞之鹤”喻名不副实。
不僧不俗
犹言不三不四，不伦不类。
不宁唯是
不仅如此。
不闻不问
①不听也不问。②谓不关心，不过问。
不挠不折
不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。
不挠不屈
同“不屈不挠”。
不迁之庙
古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙。
不赏之功
《史记·淮阴侯列传》：“臣闻勇略震主者身危，而功盖天下 者不赏。”后以“不赏之功”极言功大。
不遗巨细
连极细小处也不放过。
不遗馀力
谓毫无保留地使出全部力量。
不废江河
唐杜甫《戏为六绝句》之二：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂 未休。尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”后以“不废江河”赞扬作家或其著作流传不朽。
不择手段
为了达到目的，什么手段都使得出来。
不择生冷
犹言不择手段。
不晓世务
同“不识时务”。
不学无术
《汉书·霍光传赞》：“然光不学亡术，闇於大理。”亡，通 “无”。本谓霍光不能学古，故所行不合于道术。后用以泛指缺乏学问、本领。
不学无识
没有学问，缺乏见识。
不谋而合
没有经过商量而见解一致。
不谋同辞
事前没有商量而意见完全一致。
不讳之门
犹不讳之路。
不讳之朝
可直言不讳的朝代。谓政治清明之世。
不讳之路
谓忠言直谏之路。
不辨菽麦
形容愚昧无知。今亦指脱离生产实践，缺乏实际知识。
不辨菽粟
犹不辨菽麦。粟，小米。
不避水火
见“不避汤火”。
不避斧钺
谓不怕杀头。斧钺，古代用以的武器。钺，形似斧而大。 语出《汉书·赵充国传》：“愚臣伏计孰甚，不敢避斧钺之诛，昧死陈愚，唯陛下省察。”
不避汤火
指不畏凶险。
不声不吭
同“不声不响”。
不声不气
见“不声不响”。
不声不响
不说话；不出声。
不磷不缁
磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所 改变。语本《论语·阳货》：“不曰坚乎，磨而不磷。不曰白乎，涅而不缁。”何晏集解引孔安国曰：“言至坚者磨而不薄，至白者染之於涅而不黑。君子虽在浊乱，浊乱不能污。”
不尴不尬
亦作“不猧不魀”。①犹言不明不白。②指人行为不正。 ③指处境困难。④指神色、态度不自然。
不?手药
①使手不冻裂的药。②比喻微才薄技。
不翼而飞
①形容运行或传播迅速。语本《管子·戒》：“无翼而飞者， 声也；无根而固者，情也。”②比喻东西突然消失。
不瞽不聋
见“不痴不聋”。
不丰不杀
不奢不俭，多少合宜。
不丰不俭
见“不丰不杀”。
不断如带
犹不绝如缕。
不赞一词
《史记·孔子世家》：“至於为《春秋》，笔则笔，削则削， 子夏之徒，不能赞一辞。”原谓文章写得很好，别人不能再添一句话，后用为一言不发之意。
不识一丁
不识一个字。形容人不识字或文化水平低。
不识之无
唐白居易《与元九书》：“仆始生六七月时，乳母抱弄於书屏 下，有指‘无’字、‘之’字示仆者，仆虽口未能言，心已默识。”后以“不识之无”形容人不识字，文化水平很低。
不识不知
①谓不识古今。形容古代民风淳朴。②犹不知不觉。
不识好歹
不知好坏。谓愚蠢，缺乏识别能力。
不识局面
犹不识时务。
不识东家
“不识东家丘”的略语。相传孔子西家有愚夫，不识孔子为圣 人，称之为“东家丘”，后以“不识东家”谓不识近邻是圣贤。
不识泰山
比喻没有见识，不知礼敬大人物。多用于“有眼”之后。
不识起倒
不知好歹；不识时务。
不识时务
不了解当前的情势或潮流。
不识抬举
指责别人不理解或不珍视自己对他的优待或礼遇。
不痴不聋
古代谚语。语本《太平御览》卷四九六引《慎子》逸文：“谚 云：不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。”本指公卿的度量，后常与“不成姑公”等连用，谓不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿婆阿公。意指长辈要宽宏大量。
不关痛痒
比喻与本身利害无关或无足轻重。
不关紧要
不重要；不影响大局。
不觉技痒
谓具有某种技能的人，一遇机会，便情不自禁地想表现一下。 语本汉应劭《风俗通·声音·筑》：“渐离变名易姓，为人庸保，匿作於宋子，久之，作苦，闻其家堂上客击筑，伎痒，不能毋出言，曰：‘彼有善不善。’”
不护细行
不注意小节。语本《书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。”
不欢而散
不愉快地分手。
不露圭角
《礼记·儒行》“毁方而瓦合”汉郑玄注：“去己之大圭角， 下与众小人合也。”孔颖达疏：“圭角谓圭之锋铓有楞角。言儒者身恒方正，若物有圭角；不欲异众过甚，去其大圭角，言犹有小圭角也。”后因以“不露圭角”谓深沉不露锋芒。
不露形色
不让思想活动从行动和表情上流露出来。
不露锋铓
比喻才干不外露。
不露声色
不让心里的打算从话音和脸色上流露出来。
不辩菽麦
同“不辨菽麦”。
不骄不躁
不骄傲，不急躁。
不猧不魀
见“不尴不尬”。
遑的拼音huáng。
遑基本字义闲暇，恐惧，形容匆忙不安定的样子。亦作皇皇。部首：辶，部外笔画9画，总笔画12画。形声从皇，慌而走也。引申为局势急迫，人心惶惶。同本义慌慌也。出自《盐铁论·散不足》：墨子遑遑，闵世也。又如遑急（急迫不安）；遑遽（急迫不安，恐惧慌张）。
遑形声。从辵（chuò），从皇，慌而走也。引申为局势急迫，人心惶惶。同本义慌慌也。出自墨子遑遑，闵世也。——《盐铁论·散不足》又如：遑急（急迫不安）；遑遽（急迫不安，恐惧慌张）。通惶。恐惧，出自权于是大怒，手剑欲击之，侍坐者莫不遑遽。——《三国志·虞翻传》。
戚戚然以至于死，此天民之遑遽者也。——《列子·杨朱》满堂变容，迥遑如失。——谢庄《月赋》仲达闻阵而惕惕，子丹望风而遑遑。——明·梦觉道人《三刻拍案惊奇》遑遑，惊慌不安出自胡为乎遑遑欲何之。——晋·陶渊明《归去来兮辞》
作名词时指空闲；闲暇，此解见《玉篇》。如何斯违斯？莫敢或遑。——《诗·召南·殷其雷》自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和万民。——《书·无逸》。孔颖达疏：遑，亦暇也。重言之者，古人自有复语。
不遑的解释
[be too late to do sth.;there is not enough time to do sth.]
没有 时间 ;来不及 然而刚肠 激发 ,不遑辞候,惊扰宫中,复忤宾客。?唐?李朝威《柳毅传》 详细解释 (1).无暇，没有闲暇。 《诗·小雅·四牡》 ：“王事靡盬，不遑启处。” 《旧唐书·裴度传》 ：“ 度 受命之日，蒐兵补卒，不遑寝息。” 明 张 居正 《谢两宫遣使郊劳疏》 ：“闻君召命， 岂敢 俟驾而行，起居不遑，分义宜尔。” 孙犁 《＜秀露集＞后记》 ：“然于写作一途，还是不愿停步， 几乎 是终日矻矻，不遑他顾， 夜以继日 ，绕以梦魂。” (2).“ 不遑暇食 ”的略语。 《清史稿·阿济格传》 ：“ 阿济格 曰：‘摄政王躬摄大政，为国不遑，吾敢以吾妻废国事？’” 参见 “ 不遑暇食 ”。
词语分解
不的解释 不 ù 副词 。 用在 动词 、 形容词 和其它词前面表示否定或加在 名词 或名词性 语素 前面，构成 形容 词：不去。不多。不法。 不料 。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可 磨灭 ）。不学无术。不速之客。 单用 遑的解释 遑 á 闲暇：不遑。未遑。 〔遑遑〕 匆忙 不安 定的样子。亦作“皇皇”。 古同“惶”，恐惧。 部首 ：辶。
1.形容工作勤奋的词语
孜孜不倦——孜孜：勤勉，不懈怠.指工作或学习勤奋不知疲倦.
孜孜不辍——勤勉从事，努力专一，不肯停息.
废寝忘食——废：停止.寝：睡觉.忘：忘记，食：吃饭.顾不得睡觉，忘记了吃饭.形容很刻苦，专心致志.
宵衣旰食——宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚.天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭.形容为处理国事而辛勤地工作.
勤学不辍——不间断学习，形容学习努力刻苦.
不辞劳苦——辞：推托；劳苦：劳累辛苦.不逃避劳累辛苦.形容人不怕吃苦，毅力强.
专心致志——致：尽，极；志：意志.把心思全放在上面.形容一心一意，聚精会神.
夜以继日——晚上连着白天.形容加紧工作或学习.
业精于勤——业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋.学业精深是由勤奋得来的.
宵衣旰食——宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚.天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭.形容为处理国事而辛勤地工作.
枵腹从公——枵腹：空腹，肚饥.指饿着肚子办公家的事.形容一心为公.
专心致志——致：尽，极；志：意志.把心思全放在上面.形容一心一意，聚精会神.
兢兢业业——兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子.形容做事谨慎、勤恳.
夜以继日——晚上连着白天.形容加紧工作或学习.
孳孳不息——孳孳：同“孜孜”，努力不懈的样子.形容工作勤奋，努力不懈
持之以恒——持：坚持；恒：恒心.长久坚持下去.
摩顶放踵——从头顶到脚跟都擦伤了.形容不辞劳苦，不顾身体.
起早贪黑——起得早，睡得晚.形容辛勤劳动.
夜以继日——以：用.继：继续.日日夜夜不停地工作.多形容十分勤奋、忙碌.
夙兴夜寐——夙：早；兴：起来；寐：睡.早起晚睡.形容勤奋.
吃苦耐劳——耐：禁受得住.能过困苦的生活，也经得起劳累.
任劳任怨——比喻做事不辞劳苦，不埋怨劳累.任：承受，担当
勇挑重担——勇于挑起重担，比喻任劳任怨，不辞辛苦.
勤勤恳恳——形容勤劳踏实.也形容勤恳的样子.
2.描写勤奋工作或学习的成语悬梁刺股、凿壁借光、孜孜不倦、
秉烛达旦 笃学好古、牛角挂书，
囊萤映雪、发奋图强、持之以恒、
废寝忘食、夜以继日. 好学不倦、
韦编三绝、闻鸡起舞 全神贯注、
聚精会神、一丝不苟、专心致志、
孜孜不倦、锲而不舍、持之以恒、
坚持不懈、滴水穿石、孜孜不倦
博览群书 豁然开朗 学而不厌 博学强记
不耻下问 孜孜不倦 循序渐进 融会贯通
各抒己见 集思广益 迎刃而解 手不释卷
书声琅琅 程门立雪 穿壁引光 春诵夏弦
读书破万卷 读书三到 读书三余 耳闻则诵 古为今用
囫囵吞枣 开卷有益 名落孙山 取长补短 取精用弘
然荻读书 融会贯通 入主出奴 三余读书 生吞活剥
书声琅琅 熟能生巧 似懂非懂 万世师表 文行出处
不耻下问，勤学苦练，勤能补拙，
将勤补拙，笃学不倦，笃实好学，
笃信好学，学而不厌， 学而时习之 ，
笃学好古， 顿学累功，闭户读书，
刺股读书，映雪读书，映月读书，
据鞍读书，折节读书，囊萤照书，
废寝忘食 顿学累功 闭户读书
只要功夫深，铁棒磨成针
不愧下学、不愧下学、博学多才、
博学多闻、博学洽闻、刺股读书
不学无术、不学无识、饱学之士、
长材茂学、才疏学浅 才学兼优、
村学究语、虫鱼之学、斗酒学士
笃实好学 道山学海、笃学不倦、
独学寡闻、笃学好古、笃信好学
顿学累功、钝学累功、道学先生、
笃志好学、断织劝学 高才大学、
高才绝学、孤学坠绪、高斋学士、
邯郸学步 鸿儒硕学、宏儒硕学、
好学不倦、记问之学、钜学鸿生
教学相长、家学渊源、绩学之士、
困而学之、口耳之学 困而不学、
款学寡闻、临池学书、力学不倦、
力学笃行 敏而好学、末学肤受、
贫不学俭、品学兼优、诠才末学
青藜学士、青钱学士、曲学阿世、
勤学好问、曲学诐行 勤学苦练、
上当学乖、市民文学、宿学旧儒、
硕学通儒 通才硕学、通儒硕学、
调嘴学舌、文江学海、枉辔学步
文人学士、晚生后学、文宗学府、
学步邯郸、学而不厌
学而时习之、学而优则仕、学富才高、
学非所用、学富五车 学贯中西、
学海无涯、学究天人、学老于年、
效颦学步 学浅才疏、学如不及，
犹恐失之、学如穿井、学如登山、
学然后知不足，教然后之困
学然后知不足，教然后知困、
学书不成，学剑不成、学疏才浅、
学书学剑、学识渊博 学无常师、
学无止境、下学上达、新学小生、
学以致用 用非所学、一家之学、
鹦鹉学舌、鹦鹉学语、以学愈愚
幼学壮行、牙牙学语、真才实学、
教学相长
3.描写工作努力的词语有什么,比如像大汗淋漓孜孜不倦——孜孜：勤勉，不懈怠.指工作或学习勤奋不知疲倦.
孜孜不辍——勤勉从事，努力专一，不肯停息.
废寝忘食——废：停止.寝：睡觉.忘：忘记，食：吃饭.顾不得睡觉，忘记了吃饭.形容很刻苦，专心致志
宵衣旰食——宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚.天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭.形容为处理国事而辛勤地工作.
勤学不辍——不间断学习，形容学习努力刻苦.
不辞劳苦——辞：推托；劳苦：劳累辛苦.不逃避劳累辛苦.形容人不怕吃苦，毅力强.
专心致志——致：尽，极；志：意志.把心思全放在上面.形容一心一意，聚精会神.
夜以继日——晚上连着白天.形容加紧工作或学习.
业精于勤——业：学业；精：精通；于：在于；勤：勤奋.学业精深是由勤奋得来的.
宵衣旰食——宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚.天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭.形容为处理国事而辛勤地工作.
枵腹从公——枵腹：空腹，肚饥.指饿着肚子办公家的事.形容一心为公.
专心致志——致：尽，极；志：意志.把心思全放在上面.形容一心一意，聚精会神.
兢兢业业——兢兢：形容小心谨慎；业业：畏惧的样子.形容做事谨慎、勤恳.
夜以继日——晚上连着白天.形容加紧工作或学习.
孳孳不息——孳孳：同“孜孜”，努力不懈的样子.形容工作勤奋，努力不懈
持之以恒——持：坚持；恒：恒心.长久坚持下去.
摩顶放踵——从头顶到脚跟都擦伤了.形容不辞劳苦，不顾身体.
起早贪黑——起得早，睡得晚.形容辛勤劳动.
夜以继日——以：用.继：继续.日日夜夜不停地工作.多形容十分勤奋、忙碌.
夙兴夜寐——夙：早；兴：起来；寐：睡.早起晚睡.形容勤奋.
吃苦耐劳——耐：禁受得住.能过困苦的生活，也经得起劳累.
任劳任怨——比喻做事不辞劳苦，不埋怨劳累.任：承受，担当
勇挑重担——勇于挑起重担，比喻任劳任怨，不辞辛苦.
勤勤恳恳——形容勤劳踏实.也形容勤恳的样子.
4.形容学习刻苦的成语有哪些描写刻苦学习的成语：
穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、
攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、
聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、
匡衡凿壁、临池学书、埋头苦干、磨砺自强、磨砻淬砺、驽马十驾、
勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、
卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、
饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦废寝忘食 手不释卷 分秒必争 争分夺秒 通宵达旦 夜以继日 凿壁借光 韦编三绝 目不窥园 焚膏继晷 鸡鸣而起 磨穿铁砚 勤学苦练 风夜匪懈 风兴夜寐 无冬无夏 宵衣旰食 学而不厌 圆木警枕 幼学不厌 圆木警枕 幼学壮行 朝乾夕惕 只争朝夕 孜孜不倦 坐以待旦 争分夺秒 手不释卷 刻苦 攻苦食淡 苦心孤诣 囊茧照读 任劳任怨 埋头苦干 卧薪尝胆 悬梁刺股 仰屋著书 映月读书 映雪读书 勇猛精进 引锥刺股 凿壁偷光 折节读书 坐薪悬胆 专心 不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志 有恒持之以恒 坚持不懈 精卫填海 始终如一 始终不渝 水滴石穿 世上无难事，只怕有心人
5.形容辛勤工作的成语有哪些夜以继日 废寝忘食 全神贯注 专心致志 孜孜不倦 一丝不苟 秉烛达旦兢兢业业
不遑暇食 没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。
出处：《书·无逸》：“自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑亦暇也。重言之者，古人自有复语。犹云‘艰难’也。”一说，没有闲暇时间从容地吃饭。
晨炊星饭 清晨烧早饭，入夜才吃晚饭。形容早出晚归，整日辛勤劳苦。
出处：《旧唐书·张廷珪传》：“又役鬼不可，唯人是营，通计工匠，率多贫窭，，朝驱暮役，劳筋苦骨，箪食瓢饮，晨炊星饭，饥渴所致，疾疹交集。”
承星履草 头戴星光，脚踏草地。形容早出晚归辛勤劳作。
出处：晋·葛洪《（抱朴子）自叙》：“饥寒困瘁，躬执耕穑，承星履草，密勿畴袭。”
戴月披星 身披星星，头顶月亮。形容早出晚归，辛勤劳动，或日夜赶路，旅途辛苦。
出处：元·无名氏《冤家债主》第一的：“这大的孩儿披星戴月，早起晚眠。”
汗马功劳 汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。
出处：《韩非子·五蠹》：“弃私家之事，而必汗马之劳。”
胼手胝足 胼、胝：老茧。手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。
出处：《荀子·子道》：“耕耘树艺，手足胼胝以养其亲。”
胼胝手足 手脚上磨出老茧。形容经常地辛勤劳动。同“胼手胝足”。
起早贪黑 起得早，睡得晚。形容辛勤劳动。
出处：周立波《暴风骤雨》第一部九：“‘头年给你干一整年活，冲风冒雨，起早贪黑的。’郭全海说，气急眼了。”
手胼足胝 胼、胝：手掌、足底的老茧。手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。
出处：《韩非子·外储说左上》：“手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也。”《荀子·子道》：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，然而无孝之名，何也？
手足胼胝 胼、胝：手掌、足底的老茧。手掌足底生满老茧。形容经常地辛勤劳动。
出处：《韩非子·外储说左上》：“手足胼胝，面目黧黑，劳有功者也。”《荀子·子道》：“有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝以养其亲，然而无孝之名，何也？”
宵衣旰食 宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。
出处：南朝陈·徐陵《陈文帝哀册文》：“勤民听政，旰衣宵食。”
孳孳矻矻 孳孳：勤勉的；矻矻：辛勤劳作的样子。勤勉不懈的样子。
出处：明·宋濂《故诸暨陈府君墓碣》：“吾生平无他嗜，唯攻文成癖，孳孳矻矻垂四十年。”
6.形容学习非常刻苦的成语勤奋
发愤忘食 废寝忘食 分秒必争 焚膏继晷 鸡鸣而起 磨穿铁砚 勤学苦练 夙夜匪懈 夙兴夜寐 无冬无夏 宵衣旰食 学而不厌 圆木警枕 幼学壮行 朝乾夕惕 只争朝夕 孜孜不倦 坐以待旦 争分夺秒 手不释卷
刻苦
攻苦食淡 苦心孤诣 囊萤照读 任劳任怨 埋头苦干 卧薪尝胆 悬梁刺股 仰屋著书 映月读书 映雪读书 勇猛精进 引锥刺股 凿壁偷光 折节读书 坐薪悬胆
专心
不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志
有恒
持之以恒 坚持不懈 精卫填海 始终如一 始终不渝 水滴石穿 世上无难事，只怕有心人 死不瞑目
其他
不远千里 不敢告劳 兢兢业业 默默无闻 默默无言 驽马十驾 勤勤恳恳 身体力行 事必躬亲 手足胼胝 手足重茧
“遑”是形声字，其本义是“急迫”。遑遑是一迭词语气加重。
另外，它也可以做通***字，与“惶”通***，其意思是“恐惧”。如在《三刻拍案惊奇》中写到：“仲达闻阵而惕惕,子丹望风而遑遑”。而“遑遑”是解释为“惊慌不安的样子”。也作“皇皇”。胡为乎遑遑欲何之。――晋·陶渊明《归去来兮辞》
但是，它还有第三个意思，那就是“空闲;闲暇”。自朝至于日中昃,不遑暇食,用咸和万民。――《书·无逸》。孔颖达疏:遑,亦暇也。重言之者,古人自有复语。
在“生计无着，遑论享乐”这句话中，“遑论”被解释为“不必论及；谈不上”,这是因为“遑论”这个词本身就有反问的意思在里面。所以上一句话直接翻译的话应该是：“生计都没着落了，那里有时间来谈论享乐的事情啊？”再转为陈述语气，就变成了“生计没有着落，谈不上享乐。”这样，“遑论”就变成是“谈不上，不必说”的意思了。
1. 第一个字不字好四字成语
不什么四字成语。 ：
不由自主、
不以为然、
不***思索、
不知所措、
不可思议、
不紧不慢、
不三不四、
不速之客、
不劳而获、
不折不扣、
不辞劳苦、
不辞而别、
不慌不忙、
不耻下问、
不怀好意、
不言而喻、
不动声色、
不求甚解、
不拘一格、
不在话下、
不同凡响、
不落窠臼、
不甘落后、
不解之缘、
不堪设想、
不可磨灭、
不见天日、
不能自已、
不屑一顾、
不可名状
2. 不字为第一个字的成语不安於室 《诗·邶风·凯风序》：“卫之*风流行，虽有七子之母，犹不能安其室。”
郑玄笺：“不安其室，欲去嫁也。”后因以“不安於室”为已婚妇女思涉外遇或寡妇意欲再嫁的婉辞。
不按君臣 中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。
不按君臣，就是违反药理，胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。
不拔一毛 同“一毛不拔”。比喻非常吝啬。
不白之冤 得不到辩白、昭雪的冤屈。不卑不亢 同“不亢不卑”。
不避斧钺 谓不怕杀头。斧钺，古代用以的武器。
钺，形似斧而大。语出《汉书·赵充国传》：“愚臣伏计孰甚，不敢避斧钺之诛，昧死陈愚，唯陛下省察。”
不避水火 见“不避汤火”。不避汤火 指不畏凶险。
不便水土 同“不服水土”。不辨菽麦 形容愚昧无知。
今亦指脱离生产实践，缺乏实际知识。不辨菽粟 犹不辨菽麦。
粟，小米。不辩菽麦 同“不辨菽麦”。
不步人脚 不跟着别人的脚步走。喻不因循守旧。
不测之忧 意外的祸患。不测之罪 指大罪，死罪。
不成体统 形容办事没有一定的体制、规矩，不成样子。不逞之徒 《左传·襄公十年》：“司马、堵氏、侯氏、子师氏皆丧田焉。
故五族聚群不逞之人，因公子之徒以作乱。”后因称犯法为非的人为不逞之徒。
不痴不聋 古代谚语。语本《太平御览》卷四九六引《慎子》逸文：“谚云：不聪不明，不能为王；不瞽不聋，不能为公。”
本指公卿的度量，后常与“不成姑公”等连用，谓不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿婆阿公。意指长辈要宽宏大量。
不耻下问 向地位、学问不如自己的人虚心请教而不认为有失体面。不偢不倸 ①犹不理不睬。
②指一切事情都不注意。不瞅不睬 又作：不理睬。
不揣冒昧 自谦之词。谓不自量，鲁莽无知。
不存不济 支持不住，受不住。不打自招 ①不用拷问，自己就招认了罪行。
②比喻无意中暴露了自己的意图。不得而知 无从知道。
不得开交 同“不可开交”。不得其所 ①《谷梁传·成公八年》：“媵，浅事也，不志。
此其志何也？以伯姬之不得其所，故尽其事也。”范宁注：“不得其所，谓灾死也。”
本指未得善终，后谓没有得到适当的安顿。②不能达到目的。
不得要领 没有签订盟约或达成协议。语出《史记·大宛列传》：“骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。”
司马贞索隐引李奇云：“要领，要契也。”不得要领 ①没有抓住关键或要点。
②引伸为说话或行为同正题无关。不登大雅 见“不登大雅之堂”。
不动声色 ①不说话，不流露感情。形容神态镇静。
②形容轻易，不费气力。不断如带 犹不绝如缕。
不二法门 佛家语。谓平等而无差异之至道。
《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，於一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”南朝梁沈约《佛记序》：“廓不二之法门，广一乘之长陌。”
唐裴漼《少林寺碑》：“空心、元粹、惠性、淹远，传不二法门，有甚深道业。”宋沈作喆《寓简》卷七：“三十一菩萨各说不二法门，至文殊独曰：‘无言说’。”
后用以指独一无二的门径、方法。不废江河 唐杜甫《戏为六绝句》之二：“王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。”后以“不废江河”赞扬作家或其著作流传不朽。
不费之惠 白白得到的好处。不分青白 见“不分皂白”。
不分轩轾 车子前高后低叫轩，前低后高叫轾。谓不分高低上下。
不分玉石 谓无有区别，同归于尽。不分皂白 《诗·大雅·桑柔》“匪言不能，胡斯畏忌”汉郑玄笺：“胡之言何也，贤者见此事之是非，非不能分别皂白言之於王也。”
后以“不分皂白”谓不分黑白，不辨是非。不丰不俭 见“不丰不杀”。
不丰不杀 不奢不俭，多少合宜。不伏烧埋 ①不服罪；不认错。
②不听劝解。不服水土 不能适应某地的气侯、饮食等。
不复堪命 无法再活下去。不尴不尬 亦作“不猧不魀”。
①又作：不明不白。②指人行为不正。
③指处境困难。④指神色、态度不自然。
不根之谈 没有根据的话。不攻自破 不用攻击，就自行溃败。
多指情节或论点虚谬，经不起反驳。不共戴天 谓不共存于人世间。
喻仇恨极深。语出《礼记·曲礼上》：“父之雠，弗与共戴天。”
不苟言笑 《礼记·曲礼上》：“不苟訾，不苟笑。”后以“不苟言笑”谓态度庄重。
不瞽不聋 见“不痴不聋”。不关紧要 不重要；不影响大局。
不关痛痒 比喻与本身利害无关或无足轻重。不过尔尔 不过如此而已。
不寒而栗 不冷而发抖。形容极为恐惧。
不寒而栗 同“不寒而栗”。不好意思 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。
②害羞；难为情。不合时宜 不符合时势和趋尚。
不护细行 不注意小节。语本《书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。”
不欢而散 不愉快地分手。不慌不忙 从容不迫。
不遑枚举 犹不胜枚举。不遑暇食 没有时间吃饭。
形容工作紧张、辛勤。《书·无逸》：“自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和万民。
3. 不在第一个字的有什么成语不打自招 打：拷打；招：招供。
不用拷问，自己就招认了罪行。比喻无意中暴露了自己的意图。
不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子。 不干不净 净：洁净。
指粗俗，下流。 *** 的婉辞。
不攻自破 破：毁坏。不用攻击就自动破灭。
形容情节、论点虚谬，经不起反驳。 不顾一切 顾：顾惜，眷顾。
什么都不顾。 不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由。
不慌不忙 慌：急遽忙乱。不慌张，不忙乱，从容不迫。
不即不离 即：靠近；离：疏远。形容既不接近，也不疏远。
也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一 不计其数 计：计算。没法计算数目。
形容很多。 不加思索 思索：思考探求。
用不着想。形容说话办事敏捷迅速。
不败之地 败：输，失利。具有优势，不会遭到失败。
比喻有把握取胜。 不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心。
不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分。
不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。没有腿却能跑。
比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去。 不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。
不局限于一种规格或标准。 不看僧面看佛面 不看那方面的情面，也要看这方面的情面。
不可磨灭 磨灭：指痕迹、功绩等时间长了就逐渐消失。无法使之消失。
不能自拔 拔：摆脱。比喻限入很深，不能从痛苦、错误等中解脱出来。
不仁不义 仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。
形容品性卑劣、刻薄残忍。 不容分说 容：允许。
指不允许分辩陈说。 不辱使命 辱：辜负，玷辱。
指不辜负别人的差使。 不三不四 形容不正派或不象样子、不伦不类。
不为五斗米折腰 五斗米：指微薄的俸禄；折腰：下拜，弯腰行礼。比喻为人清高，有骨气。
不闻不问 闻：听。不听也不问。
形容对事情不关心，不过问。 不肖子孙 肖：类似，相似；不肖：不像。
指不能继承祖辈事业的、没出息的、品行差的子孙或晚辈。 不言不语 言：讲，说。
不说话，闷声不响。 不厌其烦 厌：嫌；烦：麻烦。
不嫌烦琐与麻烦。 不足为法 足：值得；法：效法。
不值得学习、效法。 不可收拾 收拾：整理。
指事物败坏到无法整顿或无法挽救的地步。 不可思议 原是佛教语，指神秘奥妙。
现形容事物无法想象或难以理解。 不可言状 状：形容。
没法用言辞来形容。 不伦不类 伦：类。
既非像这一类，又不像那一类，形容不成样子或不规范。 不落俗套 落：停留，定正。
不因袭陈旧的格式。 不声不响 不说话，不出声。
不时之需 不时：不定什么时候。说不定什么时候会需要。
不识大体 识：懂得；大体：大局，整体利益。不懂得从大局考虑。
不识好歹 识：知道；歹：坏。不知道什么是好，什么是坏。
不识庐山真面目 庐山：山名，江西九江市南面的一座山。比喻认不清事物的真相和本质。
不识时务 不识：不认识；务：事物；时务：当前的重大事情或形势。指不认识当前重要的事态和时代的潮流。
现也指待人接物不知趣。 不知去向 不知道到哪里去了 不知所云 云：说。
不知道说的是什么。言语混乱或空洞，令人摸不着头脑。
不知天高地厚 不了解事物的复杂性，形容狂妄无知。 不治之症 医治不好的病。
也比喻无法挽救的祸患。 不着边际 着：接触，挨上；边际：边缘，界限。
挨不着边儿，无着落。多指不实在，空泛或离题万里。
不足挂齿 不足：不值得；挂齿：说起，提到，挂在口上。表示不值得一提。
不白之冤 白：搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。
不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
不成体统 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。
不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。 不出所料 事由变化，在预料之中。
不辞而别 辞：告辞；别：离别。没有告辞就离开了。
或悄悄溜走了。 不打不成相识 指经过交手，彼此了解，结交起来就更投合。
不到黄河心不死 比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。
不登大雅之堂 形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。 不动声色 声：言谈；色：脸色。
在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。形容非常镇静。
不二法门 不二：指不是两极端；法门：修行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。
后比喻最好的或独一无二的方法。 不费吹灰之力 形容事情做起来非常容易，不花一点力气。
4. 含有一个不字的四字成语鞍不离马背，甲不离将身 甲：铠甲。
马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态敖不可长 敖：通“傲”，傲慢。
傲慢之心不可以滋长白黑不分 比喻清浊混乱，是非不明百不当一 当：抵挡。一百个抵挡不住一个百不获一 获：得到。
一百个之中也得不到一个。形容人或物极其难得百不失一 失：过失，错误。
万无一失。形容做事有充分把握，绝不会失误饱人不知饿人饥 饱：吃足；饥：饥饿。
比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷抱不平 遇见不公平的事，挺身而出，帮助弱小的一方抱负不凡 抱负：远大的志向。指有远大的志向，不同一般逼不得已 逼：逼迫。
迫不得已匕鬯不惊 匕：羹匙；鬯：古时用郁金草酿黑黍而制成的祭祀用的香酒；匕鬯：借指祭祀。原指宗庙祭祀不受惊忧，形容法纪严明，无所惊扰鄙夷不屑 鄙夷：轻视，看不起；不屑：认为不值得。
轻视，看不起闭门不出 关起门来不外出，指杜绝与外界交往鞭长不及马腹 及：到。鞭子虽然很长，但是不应该打到马肚子。
比喻力所不能及变化不测 测：测量，估计。变化无常，无法预料冰炭不投 投：投合。
比喻彼此合不来冰炭不相容 冰：冰块；炭：炭火；容：接纳。比喻两种对立的事物不能并存百世不磨 磨：消灭，磨灭。
千秋万代永不磨灭百思不得其解 百：多次；思：考虑，思考；解：理解。指经过百般思索仍旧不能理解百闻不如一见 闻：听。
听到一百次，也不如亲眼见到一次半面不忘 半面：见过面。见过面就不遗忘。
形容记忆力极强半生不熟 半：不完全。指没有完全成熟或未烹煮至可食用的程度。
比喻不熟悉，不熟练半新不旧 半：二分之一。指不新不旧饱汉不知饿汉饥 饱：吃足；饥：饥饿。
比喻处境好的人，不能理解别人的苦衷卑不足道 道：说，讲。指卑下得不值一提边尘不惊 边：边境；惊：震动。
比喻边境安定无战事鞭不及腹 及：到。指鞭子虽长，也不能打马肚子。
比喻力量达不到鞭长不及 鞭：马鞭子；及：够得上。马鞭子虽长，也打不到马肚子。
比喻相隔太远，力量达不到表里不一 表：表面；里：里面。表面与内在不一样不差上下 不分高下，差不多不耻最后 不耻：不以为羞耻。
不因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的不偢不倸 偢：同“瞅”，看；倸：同“睬”，理睬。
不看也不答理，也指一切事情都不注意不次之位 次：顺序，等级；位：职位，地位。指对于有才干的人不拘等级授予重要职位不存不济 支持不住，受不住。
形容半死不活的样子不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处不打自招 打：拷打；招：招供。不用拷问，自己就招认了罪行。
比喻无意中暴露了自己的意图不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正不得不尔 得：能；尔：如此。
不得不这样不得其死 得：取得，获得。指人不得善终不得人心 得：取得，获得。
得不到别人的支持和拥护，也指不讨人喜欢不得已而用之 用：使用。没有办法，只好***用这个办法不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子不分畛域 畛域：界限。
不分界限、范围。也比喻不分彼此不干不净 净：洁净。
指粗俗，下流。 *** 的婉辞不尴不尬 不：助词，无实际意义；尴尬：不自然。
不明不白，形容左右为难，不好处理。也形容神色态度不自然或处境困难不敢高攀 攀：比喻结交依附他人。
不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚不敢后人 后：落后。不甘心落在别人后面不敢造次 造次：仓促、鲁莽轻率。
指不敢匆忙地或鲁莽草率从事不根之谈 根：根据；谈：言论。指没有根据的言论不攻自破 破：毁坏。
不用攻击就自动破灭。形容情节、论点虚谬，经不起反驳不顾死活 顾：顾惜，眷顾。
不顾自己的生命，比喻拼命不顾一切 顾：顾惜，眷顾。什么都不顾不管三七二十一 不顾一切，不问是非情由不慌不忙 慌：急遽忙乱。
不慌张，不忙乱，从容不迫不羁之民 羁：束缚；民：百姓。不受束缚的百姓。
指不甘就范的民众不即不离 即：靠近；离：疏远。形容既不接近，也不疏远。
也是佛家语，诸法相状虽异而性体则不一不计其数 计：计算。没法计算数目。
形容很多不记前仇 指不计较以前的仇恨，任人唯贤不加思索 思索：思考探求。用不着想。
形容说话办事敏捷迅速不稼不穑 稼：播种；穑：收获谷物。泛指不参加农业生产劳动不拔一毛 形容非常吝啬不败之地 败：输，失利。
具有优势，不会遭到失败。比喻有把握取胜不避汤火 汤：沸水；火：战火。
指不畏凶险不测之祸 测：估计。估计不到的灾祸，多指死亡不测之忧 测：预测；忧：忧患。
指意外的祸患不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心不见经传 经传：指经典的著作。经传上没有记载。
后指没有名气或没有来历不解之缘 解：解散；不解：解不开；缘：缘分。不可分开的缘分不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。
形容缺乏为人处世的经验不经之谈 经：正常，通常的道理、法则等；谈：话。荒诞没有根据的话不胫而走 不：没有；胫：小腿；走：快跑。
没有腿却能跑。比喻事物无需推行，就已迅速地传播开去不揪不睬 不看也不答理。
形容待人态度冷淡不拘一格 不拘：不拘泥，不限制；格：规格，标准。不局限于一种规格或标准不绝如发 绝：断。
形。
5. 不字开头的四字成语有哪些不字开头的四字成语 ：
不由自主、
不以为然、
不***思索、
不知所措、
不紧不慢、
不速之客、
不辞劳苦、
不三不四、
不劳而获、
不慌不忙、
不可思议、
不辞而别、
不耻下问、
不折不扣、
不怀好意、
不言而喻、
不动声色、
不求甚解、
不在话下、
不落窠臼、
不解之缘、
不同凡响、
不拘一格、
不甘落后、
不屑一顾、
不堪设想、
不可磨灭、
不可开交、
不可名状、
不见天日
6. 不字开头的四字成语不安其室 指已婚妇女又乱搞男女关系。
不安于室 指已婚妇女又乱搞男女关系。 不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。
不按君臣 中医处方，以君臣相配为原则。君是主药，臣是辅药。
不按君臣，就是违反药理，胡乱用药。引申为使用毒药的隐语。
不拔一毛 比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。
不拔之志 比喻意志坚决，不可动摇。 不白之冤 白：搞清楚。
没有得到辩白或洗刷的冤屈。 不败之地 原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。
后泛指办事有成功的充分把握。 不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。
指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。 不辟斧钺 斧钺：古代的兵器。
不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。
不避斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。
形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。 不避艰险 不畏惧艰难险阻。
不避水火 指不畏凶险。 不避汤火 指不畏凶险。
不便水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
不辨菽麦 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。
形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不辨菽粟 分不清哪是豆子，哪是小米。形容愚笨无知。
后形容缺乏实际生产知识。 不辨真伪 辨：分辨。
伪：虚***。无法辨别真的和***的。
不辩菽麦 分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。
后形容缺乏实际生产知识。 不步人脚 不跟着别人的脚步走。
比喻不因循守旧。 不测之祸 测：揣度，预测。
无法揣测的祸患。多指牢狱或杀身之祸。
不测之忧 指意外的祸患。 不测之罪 指大罪，死罪。
不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。
不差毫发 毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。
不差毫厘 不差一毫一厘。 不差累黍 累黍：是古代两种很小的重量单位，形容数量极小。
形容丝毫不差。 不差上下 不分高下，差不多。
不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。
后也指犯上作乱的野心。 不成三瓦 比喻不能要求齐全。
不成体统 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。
不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。
不痴不聋 人不傻，耳朵也不聋。常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公。
形容长辈要宽宏大量。 不齿于人 齿：象牙齿一样排列。
不能列于人类。指被人看不起。
不耻下问 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。 不耻最后 因为跑到最后而感到可耻。
比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。 不啻天渊 不啻：无异于。
渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。
比喻差别极大。 不偢不倸 ①犹不理不睬。
②指一切事情都不注意。 不瞅不睬 不看也不答理。
形容待人态度冷淡。 不出所料 事由变化，在预料之中。
形容原先预料的准确。 不揣冒昧 揣：估量，考虑。
用于没有慎重考虑就轻率行事的客气话。 不辞而别 辞：告辞；别：离别。
没有告辞就离开了。或悄悄溜走了。
不辞劳苦 辞：推托；劳苦：劳累辛苦。不逃避劳累辛苦。
形容人不怕吃苦，毅力强。 不次之迁 次：顺序，等第；迁：官位升迁。
比喻超出常规的提升官级。 不次之位 次：顺序，等第。
旧指对于有才干的人不拘等级授予重要职位。 不存不济 指支持不住，受不住。
不存芥蒂 芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。
形容人心地宽，气量大。 不打自招 招：招供。
旧指没有用刑就招供。比喻做了坏事或有坏的意图自我暴露出来。
不待蓍龟 蓍龟：古时卜筮，用蓍草和龟甲，以卜吉凶。不用占卜就能决定。
比喻事情是明摆着的，非常清楚。 不当不正 不：语助词，没有实际意思。
表示端端正正。 不当人子 表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。
不得不尔 尔：如此。不得不这样。
表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。 不得而知 得：能够。
没有办法知道。 不得开交 交：相错，纠缠。
形容没法解开或摆脱。 不得其死 指人不得好死。
也表示对恶人的诅咒。 不得其所 原指未得善终，后指没有得到适当的安顿。
也指不能达到目的。 不得人心 心：心愿，愿望。
得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。 不得善终 善终：正常死亡。
指人不得好死。常指恶人应有的坏下场。
不得违误 公文用语，不得违反命令，耽误公事。 不得要领 要：古“腰”字；领：衣领。
要领：比喻关键。抓不住要领或关键。
不登大雅 大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。
形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。 不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子。
不动声色 声：言谈；色：脸色。在紧急情况下，说话、神态仍跟平时一样没有变化。
形容非常镇静。 不断如带 犹不绝如缕。
多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。 不恶而严 并不恶声恶气，但很威严，使人知敬畏。
不二法门 不二：指不是两极端；法门：佧行入道的门径。原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。
后比喻最好的或独一无二的方法。 不乏其人 乏：缺少；其：那，那些。
那样的人并不少。 不乏先例 有不少从前的事。
伴食宰相 伴食：陪着人家一道吃饭。用来讽刺无所作为，不称职的官员。
出处：《旧唐书·卢怀慎传》：“***三年，迁黄门监。怀慎与紫微令姚崇对掌枢密，怀慎自以为吏道不及崇，每事皆推让之，时人谓之伴食宰相。”
不遑暇食 没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。
出处：《书·无逸》：“自朝至於日中昃，不遑暇食，用咸和万民。”孔颖达疏：“遑亦暇也。重言之者，古人自有复语。犹云‘艰难’也。”一说，没有闲暇时间从容地吃饭。
餐风露宿 风里吃饭，露天睡觉。形容旅途或野外工作的辛苦。
出处：宋·苏轼《将至筠先寄迟适远三犹子》诗：“露宿风餐六百里，明朝饮马南江水。”
茶饭无心 没有心怀喝茶吃饭。形容心情苦闷。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第十四回：“忙得凤姐茶饭无心，坐卧不宁。”
尝胆眠薪 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
出处：见“尝胆卧薪”。
尝胆卧薪 薪：柴草。睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
出处：《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”
朝饔夕飧 指才疏力薄，除吃饭外别无所能。
出处：明·李东阳《后东山草堂赋》：“吾侪细人，朝饔夕飧，观山而不穷其巅，望海而不极其源。”
1. 文言文阅读题及答案《宋史 列传隐逸上》种放
种放（955年-1015年），字明逸，号云溪醉侯，河南洛阳人，父种诩，宋吏部令史，后调补长安主簿。
七岁能写文章，精于易学。不应科举，父亡随母亲隐居终南山，讲学为生，撰写的《蒙书》十卷以及《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》等，人们很是称许。
宋太宗淳化三年（992年），陕西转运使宋惟干向朝廷推荐种放，种放推辞了。宋真宗咸平四年（1001年），兵部尚书张齐贤对皇帝再次举荐种放，种放仍旧推辞了。
咸平四年（1002年），张齐贤任京兆太守，再次向朝廷推荐种放，种放应诏而面圣。而后数年中，种放奔走于朝廷与终南山之间，数次归山后又数次再度出山入仕。
大中祥符四年（1011年）正月，种放再次来朝觐见，陪祭汾阴，被授予工部侍郎。种放晚年侈靡丧清节， 《宋史》记载：“颇饰盥服”，“于长安广制良田，岁利甚博”。
谏官王嗣宗参奏了种放，恰逢赦恩而停止。后种放再次辞官归隐。
宋真宗大中祥符八年（1015年）十一月十九日，种放晨起，穿上道士衣裳，召门生一起饮酒，几巡酒后安然离世，终年60岁。上诏赠工部尚书。
2. 关于文言文《无逸》的翻译原文： 周公曰：“呜呼，君子所，其无逸。
先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。
既诞，否则侮厥父母，曰：‘昔之人无闻知。’” 周公曰：“呜呼，我闻曰：昔在殷王中宗，严恭！寅畏天命。
自度治民。祗惧，不敢荒宁。
肆中宗之享国，七十有五年。其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。
作其即位，乃或亮阴，三年弗言。其惟弗言，言乃雍。
不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。
肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲，弗义惟王，旧为小人。
作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民，弗敢侮鳏寡。肆祖甲之享国，三十有三年。
自时厥后立王，生则逸。生则逸，弗知稼穑之艰难，弗闻小人之劳，惟耽乐之从。
自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”
周公曰：“呜呼，厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。
徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中，昃，弗遑暇食，用咸和万民。
文王弗敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”
周公曰：“呜呼，继自今嗣王，则其无*于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：‘今日耽乐。
’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！” 周公曰：“呜呼，我闻曰：‘古之人，犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或诪张为幻。
’此厥弗听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心违怨，否则厥口诅祝。”
周公曰：“呜呼，自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，兹四人，迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝。
’则皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。
’允若时，弗啻弗敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰：小人怨汝詈汝，则信之，则若时，弗永念厥辟，弗宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。
怨有同，是丛于厥身。” 周公曰：“呜呼，嗣王，其监于兹。”
译文： 周公说：啊，君子居其位，不要贪图安逸。先知道农业的艰辛，就知道庶民的苦衷。
看那些小人，父母辛勤耕种收获，儿子却不知庄稼的艰辛，贪图享乐，狂妄粗暴，以至于欺诈诓骗。很是瞧不起父母，说什么：“你们从前的人没有见识。”
周公说：啊，我听说：以前殷宗时，庄严慎重对待上天赋予的王位，用诚信之道治理民众，小心谨慎，不敢贪图安逸荒废政事。所以中宗在位七十五年。
殷高宗时，有好多年在外过着平民的劳苦生活，于是有机会接触庶民生活。开始即位，怀着满腹诚信，态度沉默，三年不大说话。
可当他一说话，群臣一致赞成。不敢贪图安乐，荒废政事，安定殷邦，大小官员没有怨言。
所以高宗在位五十九年。殷祖甲时，认为废其兄自己做君主不义，逃于民间，长期过着平民的生活。
当他即位后，非常清楚民众之苦，对他们施加恩惠，从不歧视孤寡之人。所以祖甲在位三十三年。
此后所立之王，都是生来就舒适安逸。舒适安逸，不问民众疾苦，沉迷于享乐。
自此后，没有人能在位长久的。有的十年，有的七·八年，有的五·六年，有的四·三年。
周公说：啊，只有我周太王·王季，恭敬慎重。文王有条不紊的成就了安定人民和开垦土地的事业。
善仁谦恭，安抚庶民，施德孤寡。从早晨到中午，以至于太阳偏西，没有工夫吃饭，全用于和谐万民。
文王不敢逗留于游猎，恭恭敬敬操劳政事。文王中年即诸侯之位，在位五十年。
周公说：啊，今后继承王位，就不能放纵自己，不能过分的贪图欢乐，贪图安逸，贪图游玩，贪图游猎。要为万民的事尽心尽力。
比方说：“今日痛快玩一次吧。”那不是在教民，那也不是在顺天。
这样的人是有过失的。不要象纣王那样废于迷乱，喝酒没有节制啊！ 周公说：啊，我听说：古人互相告诫，互相爱护，互相教育，民众没有欺瞒诓骗的。
这些告诫的话不听，他的臣就顺着他的意思行事了。那么就变乱了先王的政事与法度，因小失大。
人民就要心里怨恨，口里咒骂。 周公说：啊，自殷王中宗，以及高宗，以及祖甲，以及我周文王，此四人明智。
有人告他们说：小人怨你骂你，他们就更加注意自己的德行修养。并说有过失，应该是我的过失。
这样做了，民众就不只是不敢含怒了。这样的话不听，就会有人欺骗，说：小人怨你骂你，你就信之。
象这样轻信，不常念为君之道，不宽宏大量，乱罚无罪，杀无辜，怨恨就会聚集起来集中在他的身上。 周公说：啊，成王，要以此为鉴啊。
介绍： 《无逸》出自《尚书》，集中表达了禁止荒*的思想。无逸，不要贪图安逸，文章开宗明义，提出：“君子所其无逸。
知稼穑之艰难”，这是全文的主题和论述的核心。 《尚书》是中国古代最早的一部历史文献汇编。
最早时它被称为《书》，到了汉代被叫做《尚书》，意思是“上古之书”。汉代以后，《尚书》成为儒家的重要经典之一，所以又叫做《书经》。
这部书的写作和编辑年代、作者，已很难确定，但在汉代以前就已又了定本。据说孔子曾经编纂过《尚书》，而不少人认为这个说法不可靠。
《尚书》用散文写成，按朝代编排，分成《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》。它大致有四种体式：一是“典”，主要记。
3. 李白少有逸才 文言文翻译原文出自《旧唐书·李白传》的内容。即：
原文：
李白字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。筠征赴阙，荐之于朝，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自***石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，旁若无人。初贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也！”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在扬州谒见，遂辟从事。永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。后遇赦得还，竟以饮酒过度，死于宣城。有文集二十卷，行于时。
译文：
李白字太白，崤山以东的人。年轻时就有超群的才干，志向宏大，气质豪放，俊逸潇洒有超越尘世的心愿。父亲作任城县尉，于是就把家安在了任城。（李白）年轻时同鲁中孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等文士隐居在徂徕山，尽情地吟诗饮酒，当时被称为“竹溪六逸。”天宝初年，游学到了会稽，同道土吴筠隐居到剡中。吴筠被征召到朝廷，就把李白推荐给朝廷，与吴筠一起任翰林供奉。李白酷爱饮酒，每天都同嗜酒者在酒店喝得大醉。玄宗作了曲子，想要作乐府新词，急切地召见李白、李白却已经醉卧在酒店了。（把李白）召入（宫），用冷水浇他的脸，马上命令写诗，不一会儿，（李白）就写成十余首，皇帝非常嘉许他。（李白）曾经大醉在金殿上，伸出脚来命令高力士（给他）脱靴子，因此被斥责离开（长安）。于是，（李白）浪迹江湖，一天到晚沉浸在酒中。当时侍御史崔宗之被贬官到金陵，与李白吟诗饮酒互相酬答。（李白）曾经在月夜乘船，从***石直达金陵，他身穿宫中锦袍，在船里顾盼自雄，谈笑自如，好象身边没有别人似的。当初贺知章见到李白，赞赏地称他：“这是天上贬滴（人间）的仙人啊！”安禄山作乱，玄宗驾临西蜀，在途中让永王李璘当了江淮兵马都督、扬州节度大使，李白在宣州拜见（永王），于是被召为从事。永王阴谋作乱，兵马被击败，李白连坐被远放夜郎。后来遇上大赦才得以放还，最后因饮酒过量，死在了宣城。有文集二十卷，在当时社会上传播。
又“李白少有逸才”是主谓句，其中：少，形容词，年幼，年轻。例如：《战国策·齐策》：寡人少。注：“少，小也。”；逸才，指出众的才能。例如：汉 荀悦《汉纪·宣帝纪四》：“益州刺史因奏 王襃 有逸才，能为文。”。
所以原文“李白少有逸才”的大意是：李白年轻时就有超群的才能。
4. 文言文 以逸待劳 的翻译困敌之势①，不以战；损刚益柔② 注释 ①困敌之势：迫使敌入处于围顿的境地。
②损刚益柔：语出《易经.损》。“刚”、“柔”是两个相对的事物现象，在一定的条件下相对的两方有可相互转化。
“损”，卦名。本卦为异卦相叠（兑下艮上）。
上卦为艮，艮为山，下卦为兑，兑为泽。上山下泽，意为大泽浸蚀山根之象，也就说有水浸润着山，抑损着山，故卦名叫损”。
“损刚益柔”是根据此卦象讲述“刚柔相推，而主变化”的普遍道理和法则。 此计正是根据“损”卦的道理，以“刚”喻敌，以“柔”喻已，意谓困敌可用积极防御，逐渐消耗敌人的有生力量，使之由强变弱，而我因势利导又可使自己变被动为主动，不一定要用直接进攻的方法，同样可以制胜。
按语 此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致于人。”兵书论敌，此为论势，则其旨非择地以待敌；面在以简驭繁，以不变应变，以小变应大变，以不动应动以小动应大动，以枢应环也。
如：管仲寓军令于内政，实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴。 解析 古按语举了管仲治国备战，孙膑马陵道伏击庞涓，李牧大破匈奴的事实，来证明调敌就范，以逸待劳，是“无有不胜”，法。
强调用中心枢纽，即关键性的条件，来对付无穷无尽、变化多端的“环”，即广大四周的情况。掌握战争的主动权是本计关键。
谁人不知，两个拳师放对，聪明的拳师往往退让一步，蠢人则其势汹汹，劈头就使出全副本领.结果往往被退让者打倒。《水浒传》上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个“来来”，结果却是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。
“以逸待劳”在现代经商赚钱之中也是经常用到的一计。利用此计需要经营者心理承受能力好，在和对手进行斗智斗勇的过程中，要耐得住时间，耐得住各种各样的诱惑和小恩小惠，保持良好的自我状态，才能取得自己真正的需求。
在生意场中，甘愿妥协退步，不是目的，而是以退步赢得时机，休息静思，想出奇招，也使自己获益。因为必须的退步是换来更大的利益，万不可在经营不利的情况下，盲目行事与对手硬拼，定要停下来寻找机会，等待时机，再来竞争，反败为胜。
探源 以逸待劳，语出于《孙子.军争篇》：故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远，以佚（同逸）待劳，以饱待饥，此治力者也。”又，《孙子.虚实篇》：“凡先处战地而待敌者佚（同逸），后处战地而趋战者劳。
故善战者，致人而不致于人。”原意是说，凡是先到战场面等待敌人的，就从容、主动，后到达战场的只能仓促应战，一定会疲劳、被动。
所以，善于指挥作战的人，总是调动敌人，而决不会被敌人调动。 战国末期，秦国少年将军李信率二十万军队攻打楚国，开始时，秦军连克数城，锐不可当。
不久，李信中了楚将项燕伏兵之计，丢盔弃甲，狼狈而逃，秦军损失数万。后来，秦王又起用已告老还乡的王翦。
王翦率领六十万军队，陈兵于楚国边境。楚军立即发重兵抗敌。
老将王翦毫无进攻之意，只是专心修筑城池，摆出一派坚壁固守的姿态。两军对垒，战争一触即发。
楚军急于击退秦军，相持年余。王翦在军中鼓励将士养精蓄锐，吃饱喝足，休养生息。
秦军将士***身强力壮，精力充沛，平时操练，技艺精进，王翦心中十分高兴。一年后，楚军绷紧的弦早已松懈，将士已无斗志，认为秦军的确防守自保，于是决定东撤。
王翦见时机已到，下令追击正在撤退的楚军。秦军将士***如猛虎下山，只杀得楚军溃不成军。
秦军乘胜追击，势不可挡，公元前223年，秦灭楚。 此计强调：放敌方处于困难局面，不一定只用进攻之法。
关键在于掌握主动权，待机而动，以不变应万变，以静对动，积极调动敌人，创造战机，不让敌人调动自己，而要努力牵着敌人的鼻子走。所以，不可把以逸待劳的“待”字理解为消极被动的等待。
故事 三国时，吴国杀了关羽，刘备怒不可遏，亲自率领七十万大军伐吴。蜀军从长江上游顺流进击，居高临下，势如破竹。
举兵东下，连胜十余阵，锐气正盛，直至彝陵，哮亭一带，深入吴国腹地五六百里。孙权命青年将领陆逊为大都督，率五万人迎战。
陆逊深谙兵法，正确地分析了形势，认为刘备锐气始盛，并且居高临下，吴军难以进攻。于是决定实行战略退却，以观其变。
吴军完全撤出山地，这样，蜀军在五六百里的山地一带难以展开，反而处于被动地位，欲战不能，兵疲意阻。相持半年，蜀军斗志松懈。
陆逊看到蜀军战线绵延数百里，首尾难顾，在山林安营扎寨，犯了兵家之忌。时机成熟，陆逊下令全面反攻，打得蜀军措手不及。
陆逊—把火，烧毁蜀军七百里连营，蜀军大乱，伤亡惨重，慌忙撤退。陆逊创造了战争史上以少胜多、后发制人的著名战例。
原文： 故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。
故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。
以近待远。
5. 种放 字明逸文言文翻译是个古人的名字。
种放（955年-1015年），字明逸，号云溪醉侯，河南洛阳人，父种诩，宋吏部令史，后调补长安主簿。七岁能写文章，精于易学。不应科举，父亡随母亲隐居终南山，讲学为生，撰写的《蒙书》十卷以及《嗣禹说》、《表孟子上下篇》、《太一祠录》等，人们很是称许。
宋太宗淳化三年（992年），陕西转运使宋惟干向朝廷推荐种放，种放推辞了。宋真宗咸平四年（1001年），兵部尚书张齐贤对皇帝再次举荐种放，种放仍旧推辞了。咸平四年（1002年），张齐贤任京兆太守，再次向朝廷推荐种放，种放应诏而面圣。而后数年中，种放奔走于朝廷与终南山之间，数次归山后又数次再度出山入仕。
大中祥符四年（1011年）正月，种放再次来朝觐见，陪祭汾阴，被授予工部侍郎。种放晚年侈靡丧清节， 《宋史》记载：“颇饰盥服”，“于长安广制良田，岁利甚博”。谏官王嗣宗参奏了种放，恰逢赦恩而停止。后种放再次辞官归隐。宋真宗大中祥符八年（1015年）十一月十九日，种放晨起，穿上道士衣裳，召门生一起饮酒，几巡酒后安然离世，终年60岁。上诏赠工部尚书。
6. 求文言文〈以逸待劳〉的解释与原文古兵法原文
困敌之势，不应战；损刚益柔。
原文今译
使敌人的势力损耗，不需使用武力；敌方刚强之势消耗了，我方的力量自然就会增强。
出处原文
“善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以佚（逸）待劳，以饱待饥，此治力者也。”（孙武《孙子兵法之军争篇》）
出处今译
善于用兵的人，必然避开敌人旺盛的士气，当敌人疲于奔命时再出击，这就是从士气上压倒敌人的办法；严整自己的军队，等待敌人发生混乱，用自己的从容冷静，等待敌人的急躁不安，这就是从心理上制服敌人的办法；用接近阵地的军队迎击远道而来的敌人，用休整好的部队攻击疲惫不堪的敌军，用饱食的士兵来对付饥饿的敌人，这就是在实力上战胜敌人的办法。
等到他执掌国家，要为帝王行丧礼，他三年不谈论政事。他只是不去谈论，一说起来就非常好。
做官的人不要让自己的生活过得太舒服了（不要过于放纵自己的快乐）。
