庄周梦蝶的爱情寓意，说到庄周梦蝶相信很多人都不陌生，这个故事很多人都听说过，在***或电视中经常能看到庄周梦蝶的描述，但是有很多人对庄周梦蝶不是很了解，那庄周梦蝶的寓意是什么呢，以下是我整理的相关内容。
庄周梦蝶的寓意1庄周梦蝶的寓意是指：如今人们工作压力大，精神上需要适当的放松，才能更好支配我们的工作，增加效益。而生活中就是要过得“逍遥”，但至于怎么才算逍遥，答案就在每个人的心中。
出处《锦瑟》是唐代诗人李商隐的代表作之一。
全文：锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆？只是当时已惘然。
译文：精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。
全诗赏析：
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。
其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
颈联前一句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。
如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。
庄周梦蝶的寓意2从庄周梦蝶与那些象征爱情的特殊意象里，体会“物化”的浪漫
在古代文学里，往往有许多特殊的意象用来象征爱情，比如我们熟悉的《梁祝》的故事里，最后梁祝两人便是化蝶飞舞而去。同样的，在《梁祝》故事更早一些的《孔雀东南飞》里，焦刘两人最后也是殉情化作了交颈缠绵的鸳鸯。
为什么他们喜欢用这些意象去寄予对爱情的美好追求呢？这就不得不从“庄周梦蝶”说起了。
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
庄周在这里提出了个“物化”的概念。那什么是物化呢？庄子认为自己跟蝴蝶是必然有分别的，但为什么自己能跟蝴蝶融为一体呢，因为“自喻适志”，自己的精神状态跟蝴蝶的精神状态一样，故而消除了自己与蝴蝶之间的界限，物我合一。
最早的物化应该追溯到神话里，***开天辟地之后就化作了自然万物，整个躯体都与天地融为了一体，可以说，***就是万物，万物就是***。这种对事物的认识与情感的投射，构成了我们哲学里的“相通性”，有了这种相通性，“人”这个主体就能与“物”这个客体在某种条件下***限融合，从而达到一个非常和谐的境界。
而在古代爱情里，因为受到诸多因素的制约，难以有和谐融洽的爱情结局，而自然界里又经常可以看见各种各样成双成对的事物，于是人们就把对美好爱情的渴望与期盼投射到了这些事物之上，愿望自己就是那个物，那样就能拥有美好的爱情了。
那在古代里，能让他们与之融合的爱情物都有哪些常见的呢？
蝴蝶
自从庄周梦蝶之后，蝴蝶意象消失了几乎上千年，直到故事《梁祝》的出现，蝴蝶才第二次物化，开始了爱情的象征。而后，就有了萧衍的“花坞蝶双飞，柳堤鸟百舌，不见佳人来，徒劳心断绝”；“飞蝶双复只，此心人莫知”。蝴蝶意象到了李商隐手上更是大放异彩，用来象征爱情的诗作达十多首，对后面的创作者用蝴蝶寓写爱情，有极大的`影响。
鸳鸯与连理枝
早在《孔雀东南飞》里焦刘两人殉情化作鸳鸯之前，也有一对夫妻是同样结局的。战国时宋国人韩凭的妻子因为貌美，就被宋康王霸占了，于是韩凭与妻子何氏也选择了殉情。但宋康王恼羞成怒，不让两人合葬，结果两个遥遥相对的坟墓各自长出了一个大树，树根相连，树枝弯曲延伸然后交错，最终两棵树连在了一起，树上还栖息着一对鸳鸯，终日交颈悲鸣。
《孔雀东南飞》里就是化用了这个结局，也有大树相连交错，上面也有鸳鸯。于是后来的人就把这个树叫做“夫妻树”“相思树”，直到白居易《长恨歌》的一句“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，这种树就统称为“连理枝”了。
自此之后，连理枝与鸳鸯都成了情人或者夫妻的化身，是一体不可分的。
比翼鸟与比目鱼
比翼鸟的记载最早出自《山海经》，这种鸟只有一目一翼，必须雌雄并翼才能飞行，故有“不比不飞”之说。古人认为比翼鸟出，天下必有大洪水，所以开始时用比翼鸟预兆洪灾。但后人因为比翼鸟的特性，便把它跟夫妻联系了起来，经《长恨歌》一唱，从此天下皆识“比翼双飞”，如李商隐“身无彩凤双飞翼”之句。
比目鱼跟比翼鸟相差无几，但有趣的是比目鱼是有两只眼睛的，只是随着成长，两只眼睛会长到同一边，所以它只能侧着游水。于是古人就理所当然地认为它跟比翼鸟一样“不比不游”，最后跟比翼鸟一样成了夫妻的化身。初唐四杰之一的卢照邻在《长安古意》里有说：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
相思鸟相思鸟又叫“恋鸟”，在西方直接被叫做“情鸟”，是文学作品里常见的意象。其中的红嘴相思鸟一生雌雄相伴，如果有一方死去，剩下的一方也会绝食殉情。后来人们就根据这一特性，也让他们成了忠贞不渝的夫妻的化身。这样的鸟，是不是能让诸位想起《神雕侠侣》里小襄儿那一对白雕？
鹧鸪
鹧鸪喜欢成双成对活动，在***期的时候会互相对鸣，给人一种欢悦之感，所以也多用来象征爱情，是春心萌动的青年男女或恩爱夫妻的化身。如温庭筠那首著名的《菩萨蛮》里形容的：新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。宋代的词牌名《鹧鸪天》，很多时候都是用来描写爱情的。
由此可见，这些可以物化的意象，都是因为它们有着与爱情的相通性，可以让人在情感表达上消除人与物之间的差别界限，从而物化成它们，融为一体，这样就能让物的特性代替了人的灵性去表达情感。这与普通的情感寄予是不一样的，它还要高一个层次。
普通的情感寄予就像西方的“移情”，只是把自我的情感强行加在物的身上，是单方面的情感投射，最终只有自我得到愉悦。而物化是人与物的融合，同喜同悲。有两个例子可以很好的区分移情与物化。
卡夫卡的《变形记》里，主人公变成了甲虫，但他的视觉依然是人的视觉；而在唐***《王居贞》里，王居贞披上了虎皮变成了老虎，然后他的视觉就全是老虎的视觉，最后把自己儿子吃了。
因此，物化是物我同一的境界。古人认为万事万物都是有情感的，既然人类有爱情，那自然界的事物之间也应该有类似的爱情，这就成了爱情里人可以物化成其他事物的相通点。
庄周梦蝶比喻消融彼此隔阂、不分你我、无所谓世俗、物我合一的自由爱情。
庄周梦蝶出自《庄子·齐物论》。
这个成语意思是不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周。后借指奇妙的梦境或以此比喻人生变幻无常。在句子可充当宾语等。
成语寓意
庄周在梦中幻化为蝴蝶，在天地间遨游，逍遥自在，不知何为庄周。忽然醒来，发觉自己仍是庄周。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。这个故事虽然极其短小，却渗透了庄子诗化哲学的精义。提炼为成语“庄周梦蝶”可借指奇妙的梦境，或用以形容人生变幻无常。
问题一：庄周梦蝶的寓意 道家思想：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变叮庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘！
问题二：庄周梦蝶是什么意思 庄周梦蝶的故事
睡着了会做梦，这是一种很平常的现象。正常人都能分清梦和真实，不会把它们混淆起来。如果有谁梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后继续把自己当做蝴蝶，张开双臂整天在花丛草间作飞舞状，大家一定会认为他疯了。然而，两千多年前有一个名叫庄周的中国哲学家，有一回他梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题:
“究竟是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄周？”
好像没有人因为庄周提出这个问题而把他看成一个疯子，相反，大家都承认他是一个大哲学家。哲学家和疯子大约都不同于正常人，但他们是以不同的特点区别于正常人的。疯子不能弄懂某些最基本的常识，例如不能像正常人那样分清梦与真实，所以在日常生活中会遇到严重的障碍。哲学家完全明白常识的含义，但他们不像一般的正常人那样满足于此，而是要对***都视为当然的常识追根究底，追问它们是否真有道理。
按照常识，不管我梦见了什么，梦只是梦，梦醒后我就回到了真实的生活中，这个真实的生活绝不是梦。可是，哲学家偏要问：你怎么知道前者是梦，后者不是梦呢？你究竟凭什么来区别梦和真实？
可不要小看了这个问题，回答起来还真不容易呢。你也许会说，你凭感觉就能分清哪是梦，哪是真实。譬如说，梦中的感觉是模糊的，醒后的感觉是清晰的；梦里的事情往往变幻不定，缺乏逻辑，现实中的事情则比较稳定，条理清楚；人做梦迟早会醒，而醒了却不能再醒，如此等等。然而，哲学家会追问你，你的感觉真的那么可靠吗？你有时候会做那样的梦，感觉相当清晰，梦境栩栩如生，以至于不知道是在做梦，还以为梦中的一切是真事。那么，你怎么知道你醒着时所经历的整个生活不会也是这样性质的一个梦，只不过时间长久得多而已呢？事实上，在大多数梦里，你的确是并不知道自己在做梦的，要到醒来时才发现原来那是一个梦。那么，你之所以不知道你醒时的生活也是梦，是否仅仅因为你还没有从这个大梦中醒来呢？梦和醒之间真的有原则的区别吗？
这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题。这个问题便是：我们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真的存在着？庄周对此显然是怀疑的。在他看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的***象。
庄周梦蝶与濠梁之辩
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。
《庄子》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”。庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。 庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？......>>
问题三：庄周梦蝶,还是蝶梦庄周? 是什么意思 简单地说就是庄周与蝴蝶，人与大自然完全融合在一起阀
庄周在梦里梦见自己变成蝴蝶，自由翱翔在山水之间，渐渐地，他分不清这是自己变为蝴蝶的一场梦还是一只蝴蝶梦见它变成了自己的梦
在这里，庄子提出一个哲学问题――人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐
问题四：“庄周梦蝶。孰为蝶，孰为我？”这句话什么来历和意思？ 意思是说，庄周梦见自己变成了蝴蝶，不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
典故
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周激不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢？
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
问题五：庄周梦蝶的寓意 道家思想：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶哗周乃堕落红尘！
这则故事穷尽了自然造化和自由人生的真谛，所以后人总是以庄周化蝶作为实现人生自由的典范。
庄周梦蝶，典出于《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派的主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用其非常美妙的文笔和浪漫的想象力，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的故事进行描述与探讨。
历史典故
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物（指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶）。
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
哲学寓意庄周梦蝶故事因其深刻的意蕴，浪漫的情怀和开阔的审美想象空间而备受后世文人们的喜爱，同时也成为了后世诗人们借以表达各种离愁别绪、人生感叹、思乡恋国、怡然适得等多种人生感悟和体验的一个重要意象。
其实不同的人对于其的感悟是不同的，但万变不离其中，庄周梦蝶的寓意在现代来说就是如今人们生工作活压力大，精神上需要适当的放松，才能更好支配我们体力上的工作，增加效益。所以大概的理解就是庄周梦蝶故事给我们一个态度，生活中就是要过得“逍遥”，但至于怎么才算逍遥，答案就在每个人的心中。
庄周简介庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华***，称其著书《庄子》为《南华真经》。
原文完整说法是：苍天不解人情暖，冷眼看花尽是悲。终是周庄梦了蝶，你是恩赐也是劫。出自网络网友流传的现代诗句。
引申含义：清风拂面的走了三里路，每一步的清z风，都是你的感觉。庄周当年，梦着蝴蝶翩翩飞舞。你既是上天的恩赐，也是我的劫数。
庄周分不清到底是做梦还是真的看见了蝴蝶，就像我不知道你是上天给我的恩赐还是我磨难的开始。最终还是只是像庄周梦蝶那样，只是一场梦而已。你对于我来说既是一种恩赐，也是一场劫难。
《庄周梦蝶》成语典故
庄子以故事的形式对“庄周梦蝶”进行了如下阐述：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。
突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。
庄周梦蝶的故事出自《庄子·齐物论》，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的***的描述与探讨，提出了人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化的观点。
庄周梦蝶的原文
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与?周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。
庄周梦蝶的翻译过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊!不知道自己原本是庄周。突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄周梦蝶揭示的寓意许多虚幻的东西也许是真实的，真实的东西也许就是虚幻的。就像生命，从无到有，从有到无。庄子通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的***的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已，庄子认为达到天人合一最好的方法是“物化”。
庄周简介庄子，战国中期思想家、哲学家、文学家。姓庄，名周，宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是继老子之后道家学派的代表人物，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。
庄周梦蝶故事出自《庄子·齐物论》，说庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘荡荡，十分轻松惬意。他这时完全忘记了自己原本是庄周。
