止于至善在初中政治书人教版2020七年级道德与法治下册《止于至善》
知行合一，止于至善”出自曾子的《礼记·大学》，意思是：讲理论和实践要合而为一，不可过分偏重一边，精益求精，达到最完美的地步。《礼记·大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。这种人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。
“臻于完美，止于至善”即“臻于至善”，出自古代四书中的第一本《大学》。
《大学》开宗明义就有这样一句：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
臻于至善就是不断探索，任何事物都不是一蹴而就的，都需要不断探索才能发现真理，达到前所未有的新境界，实现企业使命和愿景的过程，就是追求卓越的过程。
扩展资料
臻于完美是指几乎达到了完美的状态、形态，形容问题解决的特别顺利，达到的结果也近乎完美。
止于至善，是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
英文：What the Great Learning teaches, is to illustrate illustrious virtue; to renovate the people; and to rest in the highest excellence.?
参考资料：
《礼记·大学》。根据查询《礼记·大学》信息得知，“止于至善”出自《礼记·大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”意思为：意思是处于最完美的境界。《大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作。
选自《大学》。
一、全文
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。?
物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而未治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
二、译文
《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。知道要达到“至善”的境界方能确定目标，确定目标后方能心地宁静，心地宁静方能安稳不乱，安稳不乱方能思虑周详，思虑周详方能达到“至善”。凡物都有根本有末节，凡事都有终端有始端，知道了它们的先后次序，就与《大学》的宗旨相差不远了。
在古代，意欲将高尚的德行弘扬于天下的人，则先要治理好自己的国家；意欲治理好自己国家的人，则先要调整好自己的家庭；意欲调整好自己家庭的人，则先要修养好自身的品德；意欲修养好自身品德的人，则先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，则先要使自己的意念真诚；意欲使自己意念真城的人，则先要获取知识。
获取知识的途径则在于探究事理。探究事理后才能获得正确认识，认识正确后才能意念真城，意念真诚后才能端正心意，心意端正后才能修养好品德，品德修养好后才能调整好家族，家族调整好后才能治理好国家，国家治理好后才能使天下大平。
从天子到普通百姓，都要把修养品德作为根本。人的根本败坏了，末节反倒能调理好，这是不可能的。正像我厚待他人，他人反而慢待我；我慢待他人，他人反而厚待我这样的事情，还未曾有过。这就叫知道了根本，这就是认知的最高境界。
三、简介
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
“笃学尚行 止于至善”。“笃学”的“笃”是笃实、笃厚的意思，“笃学”出自勤学《论语 泰伯》，强调以求真务实的态度做学问。“尚行”出自《皇极经世书 观物篇》，提倡实际行动，尊崇实践，强调运用知识服务社会。“止于至善”出自《礼记》的《大学》，强调通过不断进取，达到善的最高境界。“笃学尚行，止于至善”是为学之道、为事之道与为人之道的有机结合。
“知行合一，止于至善”出自曾子的《礼记·大学》，意思是：讲理论和实践要合而为一，不可过分偏重一边，精益求精，达到最完美的地步。《礼记·大学》是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。
《大学》着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。中心思想可以概括为“修己以安百姓”，并以三纲领“明明德、亲民、止于至善”和八条目“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”为主题。
《大学》提出的人生观与儒家思想有千丝万缕的联系，基本上是儒家人生观的进一步扩展。这种人生观要求注重个人修养，怀抱积极的奋斗目标，这一修养和要求是以儒家的道德观为主要内涵的。
1、“知行合一，止于至善”，就是思想与行为、理论与实践结合统一，追求事业完美无缺。简单通俗理解即为德兼备，言行一致，表里如一。
2、“知行合一”出自：明朝思想家王阳明先生的《传习录》，寓意思想与行动的高度统一。
3、“止于至善”出自：《礼记大学》，原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。
4、白话译文：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
出自《学者说》。
意思是:教师如同一束亮光，光亮虽然微弱，但是能够照得很远。比喻教师的事业看似平凡，但是影响深远。
老师的恩泽如大山般耸立，老师的光芒看起来很微弱，但是能够陪伴我们终生。感念师恩，无法释然。师恩是巍峨的高山，令人敬仰，师恩是浩瀚的海洋，无法估量。
