南宋初，吕本中作《江西诗社宗派图》，将黄庭坚、陈师道等二十余人列为江西诗派。江西诗派是在黄庭坚的直接影响下形成的，他们的创作具有与黄庭坚类似的众多特点，讲究用典，生新瘦硬，是宋代一个影响深远的文学流派。代表人物有黄庭坚、陈师道、陈与义三人，他们后来又被称为这个诗派的“三宗”。这个诗派最主要的特征是在语言技巧方面“以故为新”，讲求“点铁成金”、“夺胎换骨”，去摹古、变古，追求奇险硬涩的风格。
黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”。即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法，目的是要在诗歌创作中“以故为新”。他主张多读前人作品，从中汲取艺术营养，熟练地掌握炼字、造句、谋篇等写技巧，同时力求打破技巧的束缚而进入“不烦绳削而自合”的境界，并争取超越前人而自成一家。他极力推崇杜甫，把晚期杜甫诗视为宋诗美学理想的参照典范。他的尊杜观点最能体现宋代诗学的时代精神。他主张对前代诗歌的语言艺术作积极的借鉴。。他说：“自作语最难，老杜作诗，退之作文，无一字无来处。盖后人读书少，故谓韩、杜自作此语耳。故之能为文章者，真能陶冶万物，虽取古人之陈言入于翰墨，如灵丹一粒，点铁成金也。”
成语名称： 换骨夺胎 huàn gǔ duó tāi
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[成语解释] 比喻诗文活用古人之意，推陈出新
[成语出处] 宋·释惠洪《冷斋夜话·换骨夺胎法》：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
[近义] 脱胎换骨
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成语资料[回目录]
成语换骨夺胎
注音huàn gǔ duó tāi
解释比喻诗文活用古人之意，推陈出新。
用法作谓语、定语；用于诗文等
结构联合式
年代古代
相近词脱胎换骨、夺胎换骨
同韵词救苦弭灾、情窦渐开、怨怨哀哀、生荣死哀、感旧之哀、少小无猜、耗矣哀哉、喜笑颜开、蜂迷蝶猜、耳目闭塞
成语出处[回目录]
然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。 宋·释惠洪《冷斋夜话·换骨夺胎法》
成语故事[回目录]
换骨夺胎原是道家传说吃了金丹换去凡骨凡胎后成仙。古代文人借用以前古文的意思用自己的语言去表达，黄庭坚认为这是换骨法，深入研究古文的原意进一步加以刻划形容，这叫夺胎法。也有人说不蹈古人一言一句，用夺胎换骨法可以点铁成金。
成语举例[回目录]
他临摹古画有换骨夺胎之妙，当然能够乱真。
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编号 1686 成语 夺胎换骨 注音 ㄉㄨㄛˊ ㄊㄞ ㄏㄨㄢˋ ㄍㄨˇ 汉语拼音 duó tāi huàn gǔ 释义 义参「脱胎换骨」。
见「脱胎换骨」条。
典源 此处所列为「脱胎换骨」之典源，提供参考。
1、「脱胎」：唐．吕巖〈寄白龙洞刘道人〉诗（据《全唐诗．卷八五九．吕巖》引）虎来 *** 秋江里，龙向潭中奋身起。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。
黄婆丁老助威灵，撼动乾坤走神鬼。
须臾1>战罢云气收，种个玄珠2>在泥底。
从此根芽渐长成，随时灌溉抱真精。
十月脱胎3>吞入口，忽觉凡身已有灵。
〔注解〕(1)须臾：片刻。
(2)玄珠：黑色的珠子。
(3)脱胎：脱去凡胎。
2、「换骨」：唐．吕巖〈七言〉诗其二（据《全唐诗．卷八五七．吕巖》引）功满来来际会难，又闻东去上仙坛。
杖头春色一壶酒，顶上云攒五岳冠。
饮酒龟儿人不识，烧山符子鬼难看。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹1>。
〔注解〕(1)换骨丹：能脱换凡人俗骨成仙的药丸。
典故说明 此处所列为「脱胎换骨」之典故说明，提供参考。
「脱胎换骨」是道家修炼之法。
在道家修练中，「脱胎」指修道成仙，脱去凡胎；「换骨」指换去俗骨而成仙骨。
唐．吕巖〈寄白龙洞刘道人〉诗有：「十月脱胎吞入口，忽觉凡身已有灵」两句。
吕巖就是吕洞宾。
诗的大意是说要得道成仙，不必向山中寻长生不死药，只要就鼎炼金丹。
经过十月精炼，玄珠已成丹，服用之后，渐脱凡身，转成仙胎。
吕巖另有七言〈送钟离离云房赴天池会〉诗，中有「先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹」两句，意思是说钟离此去得道上天坛（指天池会），我自己则会逐渐老去，是否可请钟离道人赐下金丹，好让自己也能换骨得道。
这是「脱胎换骨」的本义。
后来引申，凡是人的身心、诗文等，能脱去旧有的凡俗或格局，而改变成为美好灵妙境界的，都可称为「脱胎换骨」。
书证 01.宋．陈善《扪蝨新话．上集．卷二．文章有夺胎换骨法》：「文章虽要不蹈袭古人一言一句，然古人自有夺胎换骨等法，所谓灵丹一粒，点铁成金也。」
02.清．张泰来《江西诗社宗派图录．吕本中》：「以是知诗有活法，不知研求，徒讲究夺胎换骨者，末矣。」
用法说明 近义词：
反义词： 辨识 参考语词 脱胎换骨
《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。所谓《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
魏晋志人***是中国古典***的一种，指魏晋六朝流行的专记人物言行和记载历史人物的传闻轶事的一种杂录体***，又称清谈***、轶事***。数量上仅次于志怪***。是在品藻人物的社会风气影响之下形成的。“志人”一词是鲁迅在《中国***的历史变迁》中首次提出，用以和“志怪”相对，并广为学界接受使用。
点铁成金，夺胎换骨是北宋著名诗人黄庭坚提出的创作理论和写作纲领，其要旨在于强调诗人要在学习古人诗文精华的基础上创造升华出新的诗歌意境。这种理论主张将学力和才力结合起来，开拓了古代学者诗人诗论的先河，对宋代诗歌创作产生了深刻的影响。
明初成化至弘治年间李东阳以内阁大臣的身份主持诗坛，追随者趋之若鹜，形成一个以籍贯命名的“茶陵诗派”。针对台阁体卑冗委琐的风气，提出“轶宋窥唐”，诗学汉唐的复古主张，强调对法度声调的掌握。因其历任馆阁，四十年不出国门，诗风雍容典雅，平正典丽，仍有台阁体的余波。但另一些作品却摆脱了台阁风，展示了广阔的社会视角，表现了作者的个人的真情实感和精神状态。自然清新、意趣横生，不刻琢，有浓烈的生活气息。
黄庭坚。
1、“夺胎换骨”、“点铁成金”是北宋著名诗人黄庭坚提出的创作理论和写作纲领，其要旨在于强调诗人要在学习古人诗文精华的基础上创造升华出新的诗歌意境。
2、黄庭坚（1045年6月12日-1105年9月30日），字鲁直，乳名绳权，号清风阁、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩围老人、黔安居士、八桂老人，世称黄山谷、黄太史、黄文节、豫章先生。宋江南西路洪州府分宁人（今江西省九江市修水县）人。祖籍浙江省金华市。北宋诗人黄庶之子，南宋中奉大夫黄相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“涤亲溺器”故事的主角。北宋著名文学家、书法家、江西诗派开山之祖。
“夺胎换骨”与“点铁成金”——江西诗派
江西诗派，宋代诗歌流派。北宋后期，黄庭坚在诗坛上影响很大。虽然他的创作成就比不上苏轼，但是他的诗歌更加突出地体现了宋诗的艺术特征。他在诗歌艺术技巧上总结出一套完整的方法，并传授给后学。所以，追随和仿效黄庭坚的诗人颇多。因此，一个以黄庭坚为中心的诗歌流派就逐渐形成了，这就是江西诗派。江西诗派的诗歌理论强调“夺胎换骨”、“点铁成金”，即或师承前人之辞，或师承前人之意；崇尚瘦硬奇拗的诗风；追求字字有出处。在创作实践中，诗派“以故为新”，重要作家的诗作风格迥异，自成一体，成为宋代最有影响的诗歌流派。
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成语：夺胎换骨
拼音：duó tāi huàn gǔ
简拼：dthg
解释：本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。
出处：宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一：“然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意而形容之，谓之夺胎法。”
示例：安知夺胎换骨无金丹，不使此莲此菊此桃万亿化身合为一。清·黄遵宪《以莲菊桃杂供一瓶作歌》诗
近义词：脱胎换骨
语法：作谓语、定语；比喻学习经验不断创新
成语故事：夺胎换骨原是道家的说法即吃了金丹换去凡骨凡胎后成仙。古代文人借用以前古文的'意思用自己的语言去表达，黄庭坚认为这是换骨法，深入研究古文的原意进一步加以刻划形容，这叫夺胎法。也有人说不蹈古人一言一句，用夺胎换骨法可以点铁成金。
成语接龙
顺接：骨化形销、骨化风成、骨头架子、骨头骨脑、骨如瘦柴、骨寒毛竖、骨朵子直、骨甲文字
顺接：冰肌玉骨、彻心彻骨、抽筋拔骨、抽胎换骨、戳脊梁骨、刺心切骨、刺心刻骨、村筋俗骨
逆接：暴取豪夺、褒贬与夺、大节不夺、负乘斯夺、横抢武夺、横抢硬夺、魂丧神夺、魂消魄夺
逆接：夺人之爱、夺人所好、夺其谈经、夺席谈经、夺戴凭席、夺眶而出、夺胎换骨、夺锦之人
造句
1、我已经度过三次天劫，每一次都让我夺胎换骨，才有了今日的成就。
2、就算是已经跨越了夺胎换骨关卡的花牡丹，还没有达到这种境界。
3、学术研究应当在继承传统的基础上夺胎换骨，稳中救新。
4、我认为这篇散文从结构到立意，都有夺胎换骨、别具一格之妙。
5、人心是贪婪的，谁不想夺胎换骨，站在人道绝颠，在强大的诱惑面前，有几人能保持清醒。
6、著名画家齐白石说过："学我者生，似我者死。"这个"学"字的意思就是夺胎换骨。
夺胎换骨的意思是本为道家语，指夺人之胎以转生，易去凡骨为仙骨。后比喻学习前人不露痕迹，并能创新。
1、成语出处
北宋·释惠洪《冷斋夜话》卷一“换骨夺胎法”条：“山谷云：‘诗意无穷，而人之才有限，以有限之才，追无穷之意，虽渊明、少陵不得工也。然不易其意而造其语，谓之换骨法；窥入其意形容之，谓之夺胎法。’
如郑谷《十月菊》曰：‘自缘今日人心别，未必秋香一夜衰。’此意甚佳，而病在气不长。……所以荆公作《菊诗》则曰：‘千花万卉凋零后，始见闲人把一枝。’东坡则曰：‘万事到头终是梦，休，休，休，明日黄花蝶也愁。’……凡此之类，皆换骨法也。”
南宋·陈善《扪虱新话》第二卷：“文章虽不要蹈袭古人一言一句；然古人自有夺胎换骨等法；所谓灵丹一粒；点铁成金也。”
2、成语辨析
近义词：夺胎换骨,脱胎换骨。
3、成语用法
联合式；作谓语、定语；含褒义，比喻学习经验不断创新
例如：安知夺胎换骨无金丹，不使此莲此菊此桃万亿化身合为一。清·黄遵宪《以莲菊桃杂供一瓶作歌》诗
4、造句：
（1）人心是贪婪的，谁不想夺胎换骨，站在人道绝颠，在强大的诱惑面前，有几人能保持清醒。
（2）喝了它能改造经脉，夺胎换骨!是了，一定是我的奇遇!伸手捅了捅那个岩洞，发现很有弹性，很有肉感。
（3）学术研究应当在继承传统的基础上夺胎换骨，稳中救新。
（4）就算是已经跨越了夺胎换骨关卡的花牡丹，还没有达到这种境界。
（5）我已经度过三次天劫，每一次都让我夺胎换骨，才有了今日的成就。
（6）我认为这篇散文从结构到立意，都有夺胎换骨、别具一格之妙。
（7）著名画家齐白石说过："学我者生，似我者死。"这个"学"字的意思就是夺胎换骨。
（8）飞雪折梅手确实是一本很厉害的武技,为师现在已经是突破了夺胎换骨的瓶颈了。
