保护鸟类就是保护环境
林地是构成地球植被的重要部分，许多生物以林地为生息繁衍地，鸟类是其中最重要成员。在这里，植物是生产者，各种昆虫和一些以植物为食的哺乳动物是消费者，鸟类一方面作为消费者参与了林地生态的活动，另一方面又抑制着对植物有破坏作用的生物。林地为鸟类提供了栖息地，而鸟类保护了植物的正常生长，它们处在不同的食物链上的不同环节，成为了林地生态系统的骨干。
我们的祖先深深懂得爱鸟的意义，文字记载虽详略不一，但从古至今历代不绝。甲骨文中有字像啄木鸟啄虫状，且出现在卜辞中，有令鸟防虫之意，中国的古人很清楚这种鸟的价值。到孔子时，他明确地提出了“覆巢毁卵则凤凰不翔”的保护鸟类的思想。《礼记·王制篇》规定：“不麛不卵，不杀胎，不夭夭，不覆巢”，指出捕杀幼鹿和毁巢掏鸟蛋都是不允许的。《淮南子》中有休猎休渔的详细记载，特别强调在特定的季节不得毁林和烧田以保护幼鸟。此后各朝代都有***的法令强调保护鸟类和其它的动物，至中华人民共和国建立后先后出台了许多保护鸟类和其它野生动物的法规和条例，并制定了相关的法律。世界共有鸟类156科，9000多种，已经有139 种灭绝了。保护鸟类已经刻不容缓。
在自然界，鸟是所有脊椎动物中外形最美丽，声音最悦耳，深受人们喜爱的一种动物。从冰天雪地的两极，到世界屋脊，从波涛汹勇的海洋，到茂密的丛林，从寸草不生的沙漠，到人烟稠密的城市，几乎都有鸟类的踪迹。鸟是一类适应在空中飞行的高等脊椎动物，是由爬行动物的一支进化来的。现在已知最早的鸟是始祖鸟，1861年在德国南部发现了第一个始祖鸟化石。始祖鸟既有鸟类的特征又与爬行动物有某些相似之处，所以它是鸟类由爬行类进化而来的一个强有力的证据。鸟的全身都生有羽毛，身体呈流线型，前肢变成翅膀，后肢形成支持体重的双脚，除极少数种类外都能飞翔。鸟的嘴叫喙，由于用喙在土壤中取食，喙一般狭长尖细，口中没有牙齿。鸟是恒温动物，体温较高，通常为42℃。鸟类的胸骨上有发达的龙骨突，骨骼中空充气，这是鸟类适应飞行生活的骨骼结构特征。
鸟类种类很多，在脊椎动物中仅次于鱼类。现在世界上已知的鸟类9000余种，中国有1186种。这些鸟在体积、形状、颜色以及生活习性等方面，都存在着很大的差异。在这么多的鸟类中，最大的要数鸵鸟，它是鸟中的“巨人”。非洲鸵鸟体高2.75米，最重的可达165.5千克。 最小的是南美洲的蜂鸟，体长只有50毫米，体重也就同一枚硬币一样重。鸟能飞翔，但并不是所有的鸟都可以飞起来。比如鸵鸟双翅已退化，胸骨小而扁平，没有龙骨突起，不能飞翔。企鹅是特化了的海鸟，双翅变成鳍状，失去了飞翔能力。有的鸟虽然可以飞行但飞行的距离很短，如家鸡由于双翅短小，不能高飞。大多数的鸟都具有很强的飞行能力。在会飞的鸟中，飞行最高的要算秃鹫了，飞行高度可在9000米以上。飞行最快的是苍鹰，短距离飞行最快时速可达600多千米。飞行距离最长的则是燕鸥，可从南极飞到遥远的北极，行程约1.76万千米。鸟类新陈代谢旺盛，消化力强，所以鸟类的食量相当大，例如蜂鸟一天吸食的花蜜量等于体重的一倍。一些小型鸟类每天的食物量相当于体重的10%～30%。大多数鸟类是杂食的，并不太挑挑拣拣。每年春天和秋天，鸟类都成群结队，遮天蔽日地在天空中飞行，这种在不同季节要更换栖息地区，或是从营巢地移至越冬地，或是从越冬地返回营巢地的季节性现象称为鸟类迁徙。每年大地回春，鸟类就开始进行求爱、生殖、营巢、孵卵和育雏等一连串的活动
覆巢破卵
注音fù cháo pò luǎn
释义覆：翻倒。巢：鸟窝。破：损坏。翻倒了鸟窝，损坏了鸟卵。比喻整体损坏了，个体也随之被破坏。也用以比喻家中遭遇大祸，没人能够幸免。
出处《战国篇·赵策四》：臣闻之：有覆巢破卵而凤凰不翔，刳胎焚夭而麒麟不至。
例句例句随着侵略者的寿终正寝，那些汉奸犹如覆巢破卵，跟着主子一块完蛋了。
用法作宾语、定语；用于整体与个体的关系
近义词覆巢毁卵、覆巢倾卵
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”我国劳动人民对于鸟类的认识和爱护自古以来就有着传统。远在春秋战国时期(公元前770～公元前221年)，孔子提出“覆巢毁卵，则凤凰不翔”(《史记·孔子世家》)的保护鸟类思想。西周王朝不仅注意保护雌鸟，而且也注意保护幼鸟。如：“祭祀山林川泽牺牲毋用牝(即雌性鸟兽)”、“毋覆巢，毋杀孩虫胎夭飞鸟”(《周礼》)。西汉(公元前206年～公元25年)规定：“鹰隼未挚，罗网不得张于溪谷。”“孕育不得杀，壳卵不得***”等等(《淮南子》)。说明帝王王法规定，不准捕杀繁育的亲鸟，禁止掏鸟蛋。到宋朝，有关爱鸟护鸟的法令，有“民二月至九月，无得***捕虫鸟，弹射飞鸟”(《续资治通鉴长编》)。至元代还规定了“严禁***天鹅、鹰隼”的法律。对于鸟类的认识和保护，到了明朝的李时珍(1518年～1593年)著述的《本草纲目》，记述的鸟类有三卷。第47卷的水禽类23种，第48卷的原禽类23种，第49卷的林禽类17种、山禽类13种。这部历史巨著，不仅具有医学方面的实践意义，驰名中外，而且，又是我国当时的识鸟爱鸟的总结，体现了我们中华民族对于鸟类认识和爱护的光荣传统和悠久历史。但是，只有在中华人民共和国成立以后，党和***领导全国人民对爱鸟护鸟工作***取了一系列措施，从而推动这项工作进入到一个崭新的时期。
1 爱鸟周的由来
新中国成立以后，公布了一系列法令、法规、通令和办法来爱鸟护鸟，依法保护鸟类。
1952年，东北人民***发布新中国第一部地方性***法规《东北区***管理暂行办法》，办法中指出：“凡有益林木及农作物或急需繁殖的鸟兽，严禁猎取”。
1958年，中央通知，明确全国野生动物管理和***统一由林业部门负责；1960年林业部提出：“加强***保护，积极繁殖驯养，合理猎取利用”的方针。
1962年9月，下达《关于积极保护和合理利用野生动物***的指示》，肯定“护、养、猎并举”的方针，《指示》规定了受国家保护的野生动物83种中，有鸟类15种。
1983年4月，发布了《关于严格保护珍贵稀有野生动物的通令》，规定褐马鸡、雉鹑、丹顶鹤、白鹤、黑颈鹤、朱鹮等几十种鸟类为珍贵稀有种，必须严加保护。
1985年6月，林业部公布《森林和野生动物类型自然保护区管理办法》。《办法》对于鸟类的就地保护的自然保护区的划定管理等作了明确规定。
1988年11月，经第七届全国人大常委会四次会议审议通过《中华人民共和国野生动物保***》，对于鸟类和野生动物保护、管理等都做出明确规定，同时，公布国家重点保护野生动物名单，其中鸟类有225种。我国对野生动物的保护走上了法制化的轨道。
1981年3月间，中国***和日本国***考虑到鸟类是自然生态系统的一个重要因素，也是一项在艺术、科学、文化、、经济等方面具有重要价值的自然***、以及很多种鸟类迁徙于两国间并季节性地栖息于两国的候鸟，为了在保护和管理候鸟及其栖息环境方面合作，签订了保护候鸟及其栖息环境的协定。此后，为了加强鸟类保护执行中日候鸟保护协定，由林业部等8个部、院向的请示报告中，提出建议在每年4～5月初(具体时间由省、市、自治区规定)确定一个星期为“爱鸟周”。在爱鸟周中开展各种宣传教育和保护鸟类活动。共青团、少先队、中小学校和动物学会、鸟类学会等单位，可以组织报告会或座谈会，邀请专家讲课，也可以组织青少年到野外、自然保护区、禁猎区、公园去观看鸟类，开展挂置人工巢箱，保护和招引益鸟等活动。使他们从小树立“保护鸟类，***有责”的思想，逐渐养成爱鸟护鸟的良好习惯。根据的通知，各省、市、自治区相继发出开展爱鸟周活动的通知，一个全国性的轰轰烈烈的爱鸟活动普遍开展起来。
2 爱鸟周结硕果
根据1981年9月25日批转林业部等部门关于加强鸟类保护，执行中日候鸟保护协定的通知，首先，全国各省、直辖市、自治区确定了每年的爱鸟周(日)。
其次，我国自然保护区作为对于鸟类野生动物生态系统、水源涵养地、自然历史遗迹等不同类型的就地保护，1956年创建了广东省肇庆市的鼎湖山自然保护区。以后，40年来，自然保护区进入一个蓬勃发展的新阶段。截至1996年底，全国共有799个自然保护区。在这些保护区中，有专门保护鸟类的50个以上。
此外，有许多省、市、自治区还评定了省鸟和市鸟。例如：黑龙江、吉林、辽宁、山西、宁夏、贵州、广东、山东、安徽、内蒙古等，评出大天鹅、丹顶鹤、大白鹭、百灵、蓝马鸡、灰喜鹊、孔雀雉、红复锦鸡、褐马鸡等为省鸟。广州市还评出了市鸟，号召人们对鸟的保护和爱护。
特别值得庆幸的是，由于爱鸟活动的展开，有些种类和许多地区的鸟类出现了种群增长的趋势。如：被国内外视为极危种的朱鹮，野外种群达60多只，人工饲养下有19只(北京动物园10只，陕西洋县朱鹮站9只)；我国丹顶鹤的现在种群数量已达1,400只，加上朝鲜、韩国、日本共计，2,644只，较1996年的2,000只，高出600只。而且，有些地方不断有许多群众自觉喂养和收养病饿的天鹅、丹顶鹤的爱鸟事迹。
3 我国鸟类物种的现状和展望
我国幅员辽阔，自然条件复杂，特别是第三纪后期，大部分地区未受冰川覆盖影响，使中国鸟类独具特色，保留许多孑遗种或原始种，包括古北界和东洋界成分。
我国是世界上鸟类种数的大国，居于第4位。巴西有2000种(Johan Frisch 1981)、秘鲁有1678种(Theodore Park，1982)、哥伦比亚有1567种(Rodolphe deSchauense，1964)，中国为1244种(郑作新，1994)或1253种(颜市威、赵正阶、郑光美、许维枢、谭匡，1996)。
在我国众多的鸟类中，有不少特产种类、珍稀种类、益农种类以及科学文化意义的种类。鸟语花香不仅为大自然增色，使人民身体健康，生活多***，同时也是一种精神文明的象征。我国在全国开展“爱鸟周”活动，无论在科学史和国际上都是一大创举。可以预期：“爱鸟周”推动了全国社会主义精神文明的建设，全国精神文明的建设又推动了“爱鸟周”的深化和提高。
“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”春天是鸟儿繁殖的季节。人们常说：“莫打三春鸟”我国劳动人民对于鸟类的认识和爱护自古以来就有着传统。远在春秋战国时期(公元前770～公元前221年)，孔子提出“覆巢毁卵，则凤凰不翔”(《史记·孔子世家》)的保护鸟类思想。西周王朝不仅注意保护雌鸟，而且也注意保护幼鸟。如：“祭祀山林川泽牺牲毋用牝(即雌性鸟兽)”、“毋覆巢，毋杀孩虫胎夭飞鸟”(《周礼》)。西汉(公元前206年～公元25年)规定：“鹰隼未挚，罗网不得张于溪谷。”“孕育不得杀，壳卵不得***”等等(《淮南子》)。说明帝王王法规定，不准捕杀繁育的亲鸟，禁止掏鸟蛋。到宋朝，有关爱鸟护鸟的法令，有“民二月至九月，无得***捕虫鸟，弹射飞鸟”(《续资治通鉴长编》)。至元代还规定了“严禁***天鹅、鹰隼”的法律。对于鸟类的认识和保护，到了明朝的李时珍(1518年～1593年)著述的《本草纲目》，记述的鸟类有三卷。第47卷的水禽类23种，第48卷的原禽类23种，第49卷的林禽类17种、山禽类13种。这部历史巨著，不仅具有医学方面的实践意义，驰名中外，而且，又是我国当时的识鸟爱鸟的总结，体现了我们中华民族对于鸟类认识和爱护的光荣传统和悠久历史。
但是，只有在中华人民共和国成立以后，党和***领导全国人民对爱鸟护鸟工作***取了一系列措施，从而推动这项工作进入到一个崭新的时期。早在1981年3月，中日两国为了保护迁徙于两国之间的候鸟，签订了《保护候鸟及其栖息地环境协定》。
9月14日，林业部等8部门向提出了《关于加强鸟类保护执行中日候鸟保护协定的请示》。其中“建议在每年的四月至五月初（具体时间由省、市、自治区规定），确定一个星期为‘爱鸟周’”。
9月25日，批转了该请示的通知。
1992年，批准施行的《中华人民共和国陆生野生动物保护实施条例》，明确将“爱鸟周”以法规的形式确定下来。如《甘肃省实施〈中华人民共和国野生动物保***〉办法》中第四条明确规定：每年4月为“甘肃省保护野生动物宣传月”，4月24日至30日为“甘肃省爱鸟周”。
太清之始也，和顺以寂漠，质真而素朴，闲静而不躁，推移而无故，在内而合乎道，出外而调于义，发动而成于文，行快而便于物。其言略而循理，其行侻而顺情，其心愉而不伪，其事素而不饰，是以不择时日，不占卦兆，不谋所始，不议所终，安则止，激则行，通体于天地，同精于阴阳，一和于四时，明照于日月，与造化者相雌雄。是以天覆以德，地载以乐，四时不失其叙，风雨不降其虐，日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行。当此之时，玄元至砀而运照，凤麟至，著龟兆，甘露下，竹实满，流黄出，而朱草生，机械诈伪莫藏于心。
逮至衰世，镌山石，〈钅挈〉金玉，擿蚌蜃，消铜铁，而万物不滋，刳胎杀夭，麒麟不游，覆巢毁卵，凤凰不翔，钻燧取火，构木为台，焚林而田，竭泽而渔。人械不足，畜藏有余，而万物不繁兆，萌牙卵胎而不成者，处之太半矣。积壤而丘处，粪田而种谷，掘地而井饮，疏川而为利，筑城而为固，拘兽以为畜，则阴阳缪戾，四时失叙，雷霆毁折，雹霰降虐，氛雾霜雪不霁，而万物燋夭。菑榛秽，聚埒亩，芟野菼，长苗秀，草木之句萌、衔华、戴实而死者，不可胜数。乃至夏屋宫驾，县联房植，橑檐榱题，雕琢刻镂，乔枝菱阿，夫容芰荷，五***争胜，流漫陆离，修掞曲挍，夭矫曾桡，芒繁纷挐，以相交持，公输、王尔无所错其剞〈屈刂〉削锯，然犹未能澹人主之欲也。是以松柏箘露夏槁，江、河、三川绝而不流，夷羊在牧，飞蛩满野，天旱地坼，凤皇不下，句爪、居牙、戴色、出距之兽，于是鸷矣。民之专室蓬庐，无所归宿，冻饿饥寒死者，相枕席也。及至分山川溪谷，使有壤界，计人多少众寡，使有分数，筑城掘池，设机械险阻以为备，饰职事，制服等，异贵贱，差贤不肖，经诽誉，行赏罚，则兵革兴而分争生，民之灭抑夭隐，虐杀不辜而刑诛无罪，于是生矣。天地之合和，阴阳之陶化万物，皆乘人气者也。是故上下离心，气乃上蒸，君臣不和，五谷不为。距日冬至四十六日，天含和而未降，地怀气而未扬，阴阳储与，呼吸浸潭，包裹风俗，斟酌万殊，旁薄众宜，以相呕咐酝酿，而成育群生。是故春肃秋荣，冬雷夏霜，皆贼气之所生。由此观之，天地宇宙，一人之身也;***之内，一人之制也。是故明于性者，天地不能胁也;审于符者，怪物不能惑也。故圣人者，由近知远而万殊为一。古之人同气于天地，与一世而***。当此之时，无庆贺之利，刑罚之威，礼义廉耻不设，毁誉仁鄙不立，而万民莫相侵欺暴虐，犹在于混冥之中。逮至衰世，人众财寡，事力劳而养不足，于是忿争生，是以贵仁。仁鄙不齐，比周朋党，设诈谞，怀机械巧故之心，而信失矣，是以贵义。阴阳之情，莫不有血气之感，男女群居杂处而无别，是以贵礼。性命之情，*而相胁，以不得已则不和，是以贵乐。是故仁义礼乐者，可以救败，而非通治之至也。夫仁者，所以救争也;义者，所以救失也;礼者，所以救*也;乐者，所以救忧也。神明定于天下，而心反其初;心反其初，而民性善;民性善而天地阴阳从而包之，则财足而人澹矣;贪鄙忿争不得生焉。由此观之，则仁义不用矣。道德定于天下而民纯朴，则目不营于色，耳不*于声，坐俳而歌谣，被发而浮游，虽有毛嫱、西施之色，不知说也。掉羽、武象，不知乐也，*泆无别，不得生焉。由此观之，礼乐不用也。是故德衰然后仁生，行沮然后义立，和失然后声调，礼*然后容饰。是故知神明然后知道德之不足为也，知道德然后知仁义之不足行也。知仁义然后知礼乐之不足修也。今背其本而求其末，释其要而索之于详，未可与言至也。
天地之大，可以矩表识也;星月之行，可以历推得也;雷震之声，可以鼓钟写也。风雨之变，可以音律知也。是故大可睹者，可得而量也;明可见者，可得而蔽也;声可闻者，可得而调也;色可察者，可得而别也。夫至大，天地弗能含也;至微，神明弗能领也。及至建律历，别五色，异清浊，味甘苦，则朴散而为器矣。立仁义，修礼乐，则德迁而为伪矣。及伪之生也，饰智以惊愚，设诈以巧上，天下有能持之者，有能治之者也。昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭;伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑;能愈多而德愈薄矣。故周鼎著倕，使衔其指，以明大巧之不可为也。故至人之治也，心与神处，形与性调，静而体德，动而理通。随自然之性而缘不得已之化，洞然无为而天下自和，憺然无欲而民自朴，无衤几祥而民不夭，不忿争而养足，兼包海内，泽及后世，不知为之谁何。是故生无号，死无谥，实不聚而名不立，施者不德，受者不让，德交归焉。而莫之充忍也。故德之所总，道弗能害也;智之所不知，辩弗能解也。不言之辩，不道之道，若或通焉，谓之天府。取焉而不损，酌焉而不竭，莫知其所由出，是谓瑶光。瑶光者，资粮万物者也，振困穷，补不足，则名生，兴利除害，伐乱禁暴，则功成。世无灾害，虽神无所施其德，上下和辑，虽贤无所立其功。昔容成氏之时，道路雁行列处，托婴儿于巢上，置余粮于畮首，虎豹可尾，虺蛇可蹍，而不知其所由然。逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广狭、险易、远近，始有道里。舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江、淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。舜乃使禹疏三江五湖，辟开伊阙，导廛涧，平通沟陆，流注东海，鸿水漏，***干，万民皆宁其性，是以称尧舜以为圣。晚世之时，帝有桀、纣，为旋室、瑶台、象廊、玉床，纣为肉圃、酒池，燎焚天下之财，罢苦万民之力，刳谏者，剔孕妇，攘天下，虐百姓，于是汤乃以革车三百乘，伐桀于南巢，放之夏台，武王四卒三千，破纣牧野，杀之于宣室，天下宁定，百姓和集。是以称汤、武之贤。由此观之，有贤圣之名者，必遭乱世之患也。今至人生乱世之中，含德怀道，拘无穷之智，钳口寝说，遂不言而死者众矣。然天下莫知贵其不言也。故道可道，非常道;名可名，非常名。著于竹帛，镂于金石，可传于人者，其粗也。五帝三王，殊事而同指，异路而同归。晚世学者，不知道之所一体，德之所总要，取成之迹，相与危坐而说之，鼓歌而舞之，故博学多闻，而不免于惑。诗云："不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，不知其他。"此之谓也。
帝者，体太一;王者，法阴阳;霸者，则四时，君者，用六律。秉太一者，牢笼天地，弹厌山川，含吐阴阳，伸曳四时，纪纲八极，经纬***，覆露照导，普氾无私;蠉飞蠕动，莫不仰德而生。阴阳者，承天地之和，形万殊之体，含气化物，以成埒类，赢缩卷舒，沦于不测，终始虚满，转于无原。四时者，春生夏长，秋收冬藏，取予有节，出入有时，开阖张歙，不失其叙，喜怒刚柔，不离其理。六律者，生之与杀也，赏之与罚也，予之与夺也，非此无道也;故谨于权衡准绳，审乎轻重，足以治其境内矣。是故体太一者，明于天地之情，通于道德之伦，聪明耀于日月，精神通于万物，动静调于阴阳，喜怒和于四时，德泽施于方外，名声传于后世。法阴阳者，德与天地参，明与日月并，精与鬼神总，戴圆履方，抱表怀绳，内能治身，外能得人，发号施令，天下莫不从风。则四时者，柔而不脆，刚而不鞼，宽而不肆，肃而不悖，优柔委从，以养群类，其德含愚而容不肖，无所私爱。用六律者，伐乱禁暴，进贤而退不肖，扶拨以为正，坏险以为平，矫枉以为直，明于禁舍开闭之道，乘时因势，以服役人心也。帝者体阴阳则侵，王者法四时则削，霸者节六律则辱，君者失准绳则废。故小而行大，则滔窕而不亲;大而行小，则狭隘而不容。贵贱不失其体而天下治矣。天爱其精，地爱其平，人爱其情。天之精，日月星辰雷电风雨也;地之平，水火金木土也;人之情，思虑聪明喜怒也。故闭四关，止五遁，则与道沦。是故神明藏于无形，精神反于至真，则目明而不以视，耳聪而不以听，心条达而不以思虑，委而弗为，和而弗矜，冥性命之情，而智故不得襍焉。精泄于目，则其视明;在于耳，则其听聪;留于口，则其言当;集于心，则其虑通。故闭四关则身无患，百节莫苑，莫死莫生，莫虚莫盈，是谓***。
凡乱之所由生者，皆在流遁。流遁之所生者五：大构驾，兴宫室，延楼栈道，鸡栖井干，檦枺欂栌，以相支持，木巧之饰，盘纡刻俨，嬴镂雕琢，诡文回波，淌游瀷淢，菱杼紾抱，芒繁乱泽，巧伪纷挐，以相摧错，此遁于木也。凿污池之深，肆畛崖之远，来溪谷之流，饰曲岸之际，积牒旋石，以纯修碕，抑淢怒濑，以扬激波，曲拂邅回，以像湡浯，益树莲菱，以食鳖鱼，鸿鹄鹔鹴，稻粱饶余，龙舟鹢首，浮吹以娱，此遁于水也。高筑城郭，设树险阻，崇台榭之隆，侈苑囿之大，以穷要妙之望，魏阙之高，上际青云，大厦曾加，拟于昆仑，修为墙垣，甬道相连，残高增下，积土为山，接径历远，直道夷险，终日驰鹜而无迹蹈之患，此遁于土也。大钟鼎，美重器，华虫疏镂，以相缪紾，寝兕伏虎，蟠龙连组，焜昱错眩，照耀辉煌，偃蹇寥纠，曲成文章，雕琢之饰，锻锡文铙，乍晦乍明，抑微灭瑕，霜文沈居，若簟籧篨，缠锦经冘，似数而疏，此遁于金也。煎熬焚炙，调齐和之适，以穷荆、吴甘酸之变，焚林而猎，烧燎大木，鼓橐吹埵，以销铜铁，靡流坚锻，无厌足目，山无峻干，林无柘梓，燎木以为炭，燔草而为灰，野莽白素，不得其时，上掩天光，下殄地财，此遁于火也。此五者，一足以亡天下矣。是故古者明堂之制，下之润湿弗能及，上之雾露弗能入，四方之风弗能袭;土事不文，木工不斫，金器不镂;衣无隅差之削，冠无觚蠃之理;堂大足以周旋理文，静洁足以享上帝、礼鬼神，以示民知俭节。夫声色五味，远国珍怪，瑰异奇物，足以变心易志，摇荡精神，感动血气者，不可胜计也。夫天地之生财也，本不过五。圣人节五行，则治不荒。凡人之性，心和欲得则乐，乐斯动，动斯蹈，蹈斯荡，荡斯歌，歌斯舞，歌舞节则禽兽跳矣。人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。人之性有侵犯则怒，怒则血充，血充则气激，气激则发怒，发怒则有所释憾矣。故钟鼓管箫，干鏚羽旄，所以饰喜也;衰绖苴杖，哭踊有节，所以饰哀也;兵革羽旄，金鼓斧钺，所以饰怒也。必有其质，乃为之文。古者圣人在上，政教平，仁爱洽，上下同心，君臣辑睦，衣食有余，家给人足，父慈子孝，兄良弟顺，生者不怨，死者不恨，天下和洽，人得其愿。夫人相乐，无所发贶，故圣人为之作乐以和节之。末世之政，田渔重税，关市急征，泽梁毕禁，网罟无所布，耒耜无以设，民力竭于徭役，财用殚于会赋，居者无食，行者无粮，老者不养，死者不葬，赘妻鬻子，以给上求，犹弗能澹，愚夫蠢妇皆有流连之心，凄怆之志，乃使始为之撞大钟，击鸣鼓，吹竽笙，弹琴瑟，失乐之本矣。古者上求薄而民用给，君施其德，臣尽其忠，父行其慈，子竭其孝，各致其爱而无憾恨其间。夫三年之丧，非强而致之，听乐不乐，食旨不甘，思慕之心，未能绝也。晚世风流俗败，嗜欲多，礼义废，君臣相欺，父子相疑，怨尤充胸，思心尽亡，被衰戴绖，戏笑其中，虽致之三年，失丧之本也。古者天子一畿，诸侯一同，各守其分，不得相侵，有不行王道者，暴虐万民，争地侵壤，乱政犯禁，召之不至，令之不行，禁之不止，诲之不变，乃举兵而伐之，戮其君，易其党，封其墓，类其社，卜其子孙以代之。晚世务广地侵壤，并兼无已，举不义之兵，伐无罪之国，杀不辜之民，绝先圣之后，大国出攻，小国城守，驱人之牛马，傒人之子女，毁人之宗庙，迁人之重宝，血流千里，暴骸满野，以澹贪主之欲，非兵之所为生也。故兵者，所以讨暴，非所以为暴也;乐者，所以致和，非所以为*也;丧者，所以尽哀，非所以为伪也。故事亲有道矣，而爱为务;朝廷有容矣，而敬为上;处丧有礼矣，而哀为主;用兵有术矣，而义为本。本立而道行，本伤而道废。
覆巢无完卵猜三个数类别：口语二3+2，谜底：窝里反、坏蛋。
覆巢无完卵（拼音：fùcháowúwánluǎn）是一则来源于文人作品的成语，成语有关典故最早见于《文子·上礼》。
“覆巢无完卵”原义是翻倒的鸟窝里不会有完好的卵（覆：翻。巢：鸟窝。完：完整）。后比喻整体覆灭，个体不能幸免。该成语在句中多作分句，也作定语。也说“覆巢之下无完卵”。
最早出处，覆巢毁卵，凤凰不翔。（《文子·上礼》）
衍生典故，孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢（zhuó）钉戏，了无遽（jù）容。融谓使者曰：“冀（jì）罪止于身，二儿可得全不（fǒu）？”
儿徐进曰：“大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。（南朝宋·刘义庆《世说新语·言语》）后人根据以上文献整理出“覆巢无完卵”这个成语。
成语故事：
孔融，字文举，东汉末年山东人，孔子第二十代孙，世代为官，自幼聪慧明理。汉献帝时，孔融曾做过北海相。据说，当年曹操发动五十万大军，南征刘备和孙权时，孔融曾表示反对，劝说曹操停止出兵。曹操不以为然，依然我行我素。
孔融在背后发过几句牢骚。御史大夫郄虑平时和孔融不蚤，知道了这事，报告给曹操，并且添油加醋，恶意挑拨，说孔融一向瞧不起曹操等等。
曹操一听大怒，当即下令把孔融全家大小全部逮捕处死。孔融被捕的时候，全家人都十分惊恐，不知所措。只有孔融的两个孩子（一个九岁，一个八岁）还坐在那里没事样地嬉戏，一点害怕的样子都没有。
家人认为孩子小，不懂事，大祸临头，还不知道，便赶紧怂恿他们逃走，但是他们却无动于衷。前来逮捕他的差使到了后，孔融说：“希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢？”
不料，儿子从容地上前，竟不慌不忙地说：“父亲大人，您就不要再求情了。您难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗？”一语既出，众皆愕然。最后他们从容地跟着父亲，一同被抓走赴难去了。（故事根据《世说新语·言语》节选改写）
1. 覆巢之下安有完卵的成语和比喻义
后人即以“覆巢之下，焉有完卵”作成语用，比喻整体遭殃，个体（或部分）亦不能保全。
读音：fù cháo zhī xià ，yān yǒu wán luǎn
出处：《世说新语·言语》：“孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者日：‘冀罪止于身，二儿可得全不？’儿徐进曰：‘大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？’寻亦收至。”
白话释义：孔融被捕，朝廷内外都很惊恐。当时，孔融的儿子大的才九岁，小的八岁，两个孩子依旧在玩琢钉戏，一点也没有恐惧的样子。孔融对前来逮捕他的差使说：“希望惩罚只限于我自己，两个孩子能不能保全性命呢 ”这时，儿子从容地上前说：“父亲难道看见过打翻的鸟巢下面还有完整的蛋吗”随即，来拘捕两个儿子的差使也到了。
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近义词：城门鱼殃、根株牵连
1、城门鱼殃
读音：chéng mén yú yāng
解释：城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
出处：明·李东阳《尹公墓志铭》：“城门鱼殃，昆岗玉碎。”
白话释义：因受连累而遭到损失，美好的事物遭遇不幸。
2、根株牵连
读音：gēn zhū qiān lián
解释：指一方有祸，另一方如同根与株一般不可避免地受到牵累。
出处：《新唐书·李德裕传赞》：“根株牵连，贤智播奔，而王室亦衰。”
白话释义：根株牵连，贤人智士纷纷弃逃，王室就衰败了。
2. 覆巢之下安有完卵是什么成语覆巢之下岂有完卵本身就可以是成语 也可以是巢覆卵破
释源：《世说新语·言语》：“孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者日：‘冀罪止于身，二儿可得全不？’儿徐进曰：‘大人，岂见覆巢之下，复有完卵乎？’寻亦收至。”
说解：覆巢之下岂有完卵，字面意思是鸟巢既倾覆，其卵当皆破。用来比喻一人罹祸，全家老少不得幸免。据《魏氏春秋》记载：“（孔）融对孙权使有汕谤之言，坐弃市。”临事，他的子女无动于衷。原来二人预料必被株连，故以覆巢之下岂有完卵为喻。后也泛指事之整体被毁灭，其个体也无以保全。
参考资料：
覆巢之下无完卵，比喻灭门之祸，无一幸免。
读音：fù cháo zhī xià wú wán luǎn
出处：南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 孔融 被收，中外惶怖。时 融 儿大者九岁，小者八岁。二儿故琢钉戏，了无遽容。 融 谓使者曰：‘冀罪止於身，二儿可得全不？’儿徐进曰：‘大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？’寻亦收至。”
白话释义：孔融被逮捕，朝廷内外非常惊恐。当时孔融的两个儿子大的九岁，小的八岁。两个儿子仍然在玩琢钉游戏，一点惶恐的样子都没有。孔融对使者说：“罪责可以仅限于自己一身，两个儿子可以保全性命吗？”他的儿子从容地进言说：“父亲难道见过倾覆的鸟巢下面还有完整不碎的鸟蛋吗？”不一会儿逮捕他们的差役果然也到了。
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近义词：满门抄斩、覆巢毁卵
1、满门抄斩
读音：mǎn mén chāo zhǎn
解释：投没财产，杀戮全家。
出处：鲁迅 《呐喊·药》：“ 夏三爷 真是乖角儿，要是他不告官，连他满门抄斩。”
2、覆巢毁卵
读音：fù cháo huǐ luǎn
解释：翻倒了鸟窝，打破了鸟蛋。比喻整体毁灭了，各部分都不复存在。
出处：《战国策》，“有覆巢毁卵，而凤凰不翔。”
白话释义：翻倒了鸟窝，打破了鸟蛋，凤凰也不会62616964757a686964616fe78988e69d8331333431363535飞了。
4. 求《覆巢之下安有完卵》阅读答案题目？
说解：覆巢之下岂有完卵，字面意思是鸟巢既倾覆，其卵当皆破。用来比喻一人罹祸，全家老少不得幸免。据《魏氏春秋》记载：“（孔）融对孙权使有汕谤之言，坐弃市。”临事，他的子女无动于衷。原来二人预料必被株连，故以覆巢之下岂有完卵为喻。后也泛指事之整体被毁灭，其个体也无以保全。
原文：
孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。 ————《世说新语·言语》
译文：
孔融被捕时，朝廷内外非常惊恐。当时孔融的儿子大的九岁，小的八岁。两个儿子仍然在玩琢钉游戏，没有一点惶恐的样子。孔融对执行逮捕任务的使者恳求说：“我希望罪责仅限于自己一身，这两个孩子能不能保全他们的生命？”两个孩子慢慢地走进来说：“爸爸，难道你见过倾覆了的鸟巢中还有完整的蛋吗？”不久，抓捕他们的人也到来了把他们抓走了。
难点注释：
孔融被收：孔融被逮捕。建安十三年，融因触怒曹操，坐弃市（被判***）。
单字解释：
收：逮捕，拘禁。 冀：希望。 不（fǒu）：通“否”。 寻：不久。 身：自己一人。 使：让。
句子解释：
孔融被收：建安十三年，融因触怒曹操，坐弃市（被判***）。 中外惶怖：朝廷内外非常惊恐。中外，指朝廷内外。 二儿故琢钉戏：两个儿子仍然在玩琢钉游戏。琢钉，古时儿童游戏。 罪止于身：罪责仅限于自己一身。意思是不涉及家属。 二儿可得全不：这两个孩子可不可以保全他们生命？ 亦收至：捕捉他们的人也到来了。
中心：
面对必然要发生的事情，要从容地面对它。
成语及其比喻义
后人即以“覆巢之下，焉有完卵”作成语用，也可以使用和“覆巢之下，焉有完卵”相同的成语巢覆卵破， 比喻整体遭殃，个体（或部分）亦不能保全。
考题
一.解释句子 1.时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。 意思：当时孔融的儿子大的九岁，小的八岁。两个儿子仍然在玩琢钉游戏，没有一点惶恐的样子。 2.大人岂见覆巢之下，鸟巢倾覆了，还有完整的蛋吗？ 3.二儿故琢钉戏，了无遽容。 两个儿子仍然在玩琢钉游戏，没有一点惶恐的样子。 二.问答 4.写出本文的成语，并说出它的比喻意？ 答：成语为“巢覆卵破”，字面意思是鸟巢既倾覆，其卵当皆破。用来比喻一人罹祸，全家老少不得幸 免。 成语为危如累卵， 比喻形势非常危险。 不：通“否”。 寻：不久。
涸渔的引证解释是：⒈把水排干***。引《吕氏春秋·应同》：“夫覆巢毁卵则凤凰不至，刳兽食胎则麒麟不来，乾泽涸渔则龟龙不往。”《史记·孔子世家》：“丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。”⒉犹侵渔。比喻搜刮干净。按，《淮南子·主术训》作“侵渔”。引《文子·上仁》：“贪主暴君，涸渔其下，以适无极之欲，则百姓不被天和履地德矣。”。
涸渔的引证解释是：⒈把水排干***。引《吕氏春秋·应同》：“夫覆巢毁卵则凤凰不至，刳兽食胎则麒麟不来，乾泽涸渔则龟龙不往。”《史记·孔子世家》：“丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊，竭泽涸渔则蛟龙不合阴阳，覆巢毁卵则凤皇不翔。”⒉犹侵渔。比喻搜刮干净。按，《淮南子·主术训》作“侵渔”。引《文子·上仁》：“贪主暴君，涸渔其下，以适无极之欲，则百姓不被天和履地德矣。”。拼音是：héyú。结构是：涸(左右结构)渔(左右结构)。注音是：ㄏㄜ_ㄩ_。
涸渔的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.把水排干***。2.犹侵渔。比喻搜刮干净。
二、国语词典
将水排干***。
三、网络解释
涸渔涸渔，拼音héyú，出处《吕氏春秋·应同》。
关于涸渔的成语
涸泽而渔，焚林而猎涸泽而渔河涸海干涸鱼得水涸思干虑从中渔利枯鱼涸辙
关于涸渔的词语
渔翁得利渔人之利涸泽而渔渔翁之利枯鱼涸辙坐收渔利渔经猎史河涸海干渔人得利濡沫涸辙
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●鸟无翅难飞。
●鸟无翼不飞，蛇无头不行。
●劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归 。
●覆巢毁卵,则凤凰不翔。
●山鹰的眼睛不怕迷雾，真理的光辉不怕笼罩（佤族）。
●草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
●树叶子再稠，挡不住鹰眼。
●鹰爱高飞，鸦爱栖枝（欧洲）。
●看鹰看飞翔，看人看行为。
●山洪中没有浮萍，暴风雨中才有山鹰（柯尔克孜族）。
●风雨猛，折不断雄鹰的翅膀（***尔族）。
●有本领的老鹰，总是藏起爪子（日本）。
●鹰爱独飞羊爱群（清·陈维崧（咏鹰））。
●老鹰不孵斑鸠。
●老鹰飞得再高，影子还在地上。
●草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（唐·王维）。
●弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞（宋·苏轼）。
●孰知鹰的特性，才能让鹰抓住猎物（柯尔克孜族）。
●会养鹰的人，能使小鹰抓住狐狸（***尔族）。
●喂鹰别喂饱。
●鹰饱不拿兔，兔饱不出窝。
●见兔放鹰。
●燕子识旧巢。
●雨来临时，燕子很高兴（柯尔克孜族）。
●燕子虽小，能去江南（朝鲜族）。
●笋借一风争作竹，燕分数子别成巢（宋·杨万里）。
●春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归（唐·李贺）。
●几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥（唐·白居易）。
●一只燕子捎不来春天，一个晴日带不来生机（亚里士多德）。
●一只燕子带不来夏天，见一面成不了婚配（德洛尼）。
●自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥（唐·杜甫）。
●夕阳无语燕归愁（宋·吴文英）。
●不知人万里，时有燕双高（唐·李商隐）。
●无可奈何花落去，似曾相识燕归来（宋·晏殊）。
●扫地可怜花更落，卷帘无奈燕还来（宋·贺铸）。
●雁怕离群。
●头雁先飞，群雁齐追。
●雁飞千里靠头雁。
●雁无头，飞不齐。
●雁归湖滨，鸡落草棚。
●终日打雁，叫雁划了眼睛。
●雁不过南不寒，雁不过北不暖。
●雁来雁去换春秋。
●南方吃雁，北方吃蛋。
●凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人（唐·杜牧）。
●尺素在鱼肠，寸心凭雁足（南朝·王僧儒）。
●天阔素书无雁到，夜阑清梦有灯知（宋·陆游）。
●碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒（宋·范成大）。
●君心似松柏，雁足传珠玑（宋·舒雁）。
●寄书除是雁来时，又只恐，书成雁去（宋·杨炎飞）。
●寂寞西楼待雁音（宋·林景熙）。
●须早寄鱼书雁札，免望断白头人（明·沈鲸）。
●君知否？雁字云沉，难写伤心句（清·王夫之）。
●鸿雁几时到，江湖秋水多（唐·杜甫）。
●无论乌鸦怎样喋喋不休，江河终归要流入大海（阿富汗）
●有花斑的乌鸦，架式再凶也变不成雄鹰（乌孜别克克族）
●飞来一只寒鸦，并不就是冬天（***尔族）
●有谁看得出乌鸦的年纪，有谁能识破坏人的诡计（***尔族）
●破墙头上多麻雀，穷人家里多困难（***尔族）
●麻雀不离麦场，贪吃的人坐在肉锅旁（哈萨克族）
●用谷壳骗不了老麻雀
●有人烟的地方，饿不死麻雀；长麦子的地坟，饿不死青草----（***尔族）
●闭着眼睛捉麻雀
●麻雀虽小，肝胆俱全
●麻雀虽小，飞得颇长
●天上的仙鹤，不如手里的麻雀
●害怕麻雀的人，连***也播不出去（土耳其）
●猫头鹰混在夜莺当中，它的叫声也决不相同（僳僳族）
●住在森林里的人不怕猫头鹰（英国）
●猫头是黑夜之王（英国）
●金丝鸟笼装饰得虽好，但夜莺爱的还是荆刺丛林（***尔族）
●夜莺在笼子里唱不出歌来（英为）
●用寓言是喂不饱夜莺的（德国）
●夜莺动听的故事喂不饱肚子（俄罗斯）
●夜蝙蝠搁不住太阳照
●喜鹊常落的地方有肥沃的土壤
●无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，
还以为报答了养育之恩（藏族）
●合心的喜鹊能捉鹿，众人做事不会出错（蒙古族）
●群居的喜鹊，比独行的老虎还有力量（蒙古）
●天鹅有飞翔的翅膀，英雄有自己的刀枪（***尔族）
●天鹅爱的是湖水，苍蝇爱的是秃子（***尔族）
●天鹅离不开湖泊，英雄离不开人民（俄罗斯）
●孔雀开屏是炫耀自己的美丽（法国）
●孔雀的骄傲是上帝的荣耀（威·布莱克）
●没有孔雀引路，魔鬼就进不了天堂（***）
●别鹤声声起，愁云处处同（南朝·江总）
●鹤鸣于九皋，声闻于天（诗经）
●晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄（唐·刘禹锡）
●绝顶人来少，高松鹤不群（唐·贾岛）
●鹤立花边玉，莺啼树边弦（元·张养浩）
●几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥（唐·白居易）
●莺啼燕语报新年（唐·皇甫冉）
●千林风雨莺求友，万里云天雁断行（宋·黄庭坚）
●莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱（宋·秦观）
●风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆（宋·周帮彦）
●桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归（宋·曾造）
●掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。
洛阳三月花如锦，多少功夫织得成？（宋·刘克庄（莺梭）
●漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂（唐·王维）
●两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天（唐·杜甫）
●轻鸥欲下寒塘浴，双双飞破春烟绿（宋·赵令畦）
●只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞（宋·杨万里）
●墨染鹭鸶染不黑
●万顷湖天碧，汪星飞鹭白（唐·皮日休）
●西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥（唐·张志和）
●东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟（管子）
●故如比目鱼，今隔如参辰（汉·徐干）
●如彼翰林鸟，又栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析----（晋·潘岳）
●愿为双飞鸟，比翼共翱翔（三国·阮籍）
●鸟有比肩行（唐·刘叉）
●愿作远方兽，步步比肩行；愿作深山木，枝枝连理生---（唐·白居易）
●不如池上鸳鸯鸟，双宿飞过一生（宋·尤袤）
●比翼曾同梦，双龟隔异乡（宋·邓肃）
●地生连理枝，水出并头莲（元·王实甫）
●鸳鸯自是多情甚，雨雨风风一处栖（清·季淑兰）
●尽日无人看数微雨，鸳鸯相对浴红衣（唐·杜牧）
