《后汉书·五行志》曰：“灵帝之末，京都童谣。至中平六年，少帝登蹑至尊，献帝未有爵号，为中常侍段珪等所执，公卿百官皆随其后，到河上，乃得来还。此为非侯非王上北芒者也。”
1.《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。书中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。
2.《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。《后汉书》结构严谨，编排有序。如八十列传，大体是按照时代的先后进行排列的。最初的三卷为两汉之际的风云人物。其后的九卷是光武时代的宗室王侯和重要将领。《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面。在《王充王符仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。
少帝和陈留王是兄弟。少帝懦弱，陈留王较有胆略。在此时，陈留王只是伴驾，皇帝还是少帝。后董卓入京，费少帝，立陈留王。
童谣的意思是：皇帝也不像皇帝了，王也没有王的样子，千乘万骑（百官和军队）流落在北邙。
其中，帝非帝，王非王也预示着二人以后的命运。
楼主可以看看这句话出处的下一段：
百官失色，帝亦大惊。袁绍骤马出问：“何人？”绣旗影里，一将飞出，厉声问：“天子何在？”帝战栗不能言。陈留王勒马向前，叱曰：“来者何人？”卓曰：“西凉刺史董卓也。”陈留王曰：“汝来保驾耶，汝来劫驾耶？”卓应曰：“特来保驾。”陈留王曰：“既来保驾，天子在此，何不下马？”卓大惊，慌忙下马，拜于道左。陈留王以言抚慰董卓，自初至终，并无失语。卓暗奇之，已怀废立之意。
当时无谋何进想诛杀宦官反遭其毒手，引得董卓进京。少帝陈留王遭挟持出逃后被董卓迎回；少帝举止言谈相当的懦弱，而陈留王才有王者风范。
至于文字出处我认为是嵇康的《广陵散》，但嵇康在此时恐怕还未出生，这个就纠结了！
也有可能是某位神仙的判词吧——就像红楼那样！
个人观点，仅供参考！
“帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙。”这是书中出现的第一个童谣。预言了灵帝驾崩后，最后两位皇帝的命运。从此，作者以童谣作为依据，显示天意的存在，推演故事的发展。
一帝一王 ? 皆非帝王命
汉灵帝中平六年，也就是公元189年四月，灵帝病重，由于未立太子，也未留下继位的明文遗诏，就驾崩了，掌权的宦官按灵帝生前愿望，要立庶出的刘协为帝，但是灵帝的嫡长子刘辩，身边有国舅何进，是大将军，掌管国家兵权，母亲是名正言顺的何皇后、***，因此，要刘协即位，就要除去何进。宦官们密谋招何进入宫，趁机杀了何进，结果机密泄露，何进反而要把宦官们一网打尽，他先统领百官在灵帝灵前扶助刘辩也就是汉少帝即位，然后告知少帝的母亲何太后，要诛杀全部宦官，太后不允许，何进就听袁绍的建议，明文下令，招外臣领兵前来洛阳，帮助他铲除宦官。
这就是西凉刺史董卓得以带领大批军马，进入都城洛阳的原因。招外臣领兵入京，原本就是历代帝王最忌讳的危险做法。一旦让人领兵进入京城，就极可能被颠覆江山。因此，没有皇帝的诏书，谁也不敢犯禁，一旦做了，大队人马刚一启程，就会被发现，认为是叛逆，根本无法接近京城。董卓再坏，也不敢轻易出动，很难有机会威胁皇帝和大臣来废掉少帝。因此，何进的行为，可以说是给了董卓千载难逢的机会。
卢植、曹操和其他大臣无论怎样劝说，何进都如鬼迷心窍，一意孤行，尚书卢植见道不同，辞官了，朝廷辞官过半，董卓名正言顺带兵进京，准备控制京城，大臣听命。于此同时，张让等宦官见性命难保，先下手为强，利用太后找何进入宫，埋伏人手，将何进杀了，袁绍等人发现后，带兵冲进宫中，杀尽宦官，火烧宫殿，宫中一片混乱。
就这样张让等宦官为逃命，劫持少帝和其弟弟陈留王刘协，走北宫，突出后，深夜一路往北邙山而去，途中少帝与刘协因混乱与宦官们走失，藏在河边的草丛荆棘，少帝十四岁，陈留王未满十岁，兄弟俩吞声忍痛，露重衣湿，饥寒交迫，直到五更后，爬出岸边，才被百姓所救，后被百官和禁军寻到，簇拥回京。
此时书中写道：“先是洛阳小儿谣曰：‘帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙。’至此果应其谶。”谶，就是预言，真的应验了先前童谣的预言。
可见，洛阳童谣，在事情发生前，就给出了预告，但谁也不知这是何意，等事情过后，才恍然大悟。原来童谣说的意思是皇帝不像皇帝，藩王不像藩王，国家众臣和将士为寻找被劫持的帝王，千乘万骑四处追寻，奔走于北邙山。
回宫后，象征帝王正统权威的玉玺，却失踪了，这也意味着，童谣预言了刘辩即将失去帝位，而刘协即将成为末代皇帝，但无论是哪位当皇帝，都注定名存实亡，没有了皇权。因此“帝非帝，王非王”。历史过去后，人们才恍然大悟。
很多人可能觉得奇怪，童谣不是儿歌吗？为何会变成预言，其实周朝时，就有史官对童谣下了定义，跟今天的含义完全不同。
童谣本预言 ? 警人君 ? 言未来
“上天儆戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。” （出自《东周列国志》）意思是说， 上天为警示人世间的君王，会让荧惑星，即火星（古代视为不详)变成小孩，造出适合儿童传唱的谣言，并让其他众多的儿童学会这些话，把它叫作童谣。这句定义，是东周太史伯阳父的解释。因此童谣在古代早期是谣谶，“谶”就是今天说的预言，古人相信这些由儿童传唱的歌谣，找不到来源和出处，代表天意，预告未来和灾祸。
史官之言，表明童谣，传自天上的荧惑星，主要目的是警戒人世间的为君者归正德行，否则天降灾难，无法避免。含义跟今天完全不同。既是对君王的警告，又有着未卜先知，代天预言未来世间走向和人物命运的神秘力量。很显然，童谣的预言，多为灾祸，极为不祥。而汉末的童谣，在《三国演义》里，大致出现了8次之多，因为屡屡应验，令人闻之色变。
灵帝末年的“帝非帝，王非王，千乘万骑走北邙。”这句童谣，出自《后汉书》的记载， 其实《三国演义》中，一半的童谣都有史书记载，比如大家熟知的预言董卓废掉汉少帝后死于非命的童谣“千里草，何青青。十日卜，不得生。”就是一例。《后汉书》解释：“千里草为董，十日卜为卓”“ 天意若曰：卓自下摩上，以臣陵君也。青青者，暴盛之貌也。不得生者，亦旋破亡。”史书认为，童谣在预告天意，大致是说，董卓以下犯上，以臣子的身份凌驾于君王之上，看似权势正盛，其实很快就要被灭，死于非命。
可见中国古代的史书，明确记载天意的存在，并非***的虚构。同时表明，童谣不仅警告为君者，也一样警告为臣者，为臣不义，必遭恶报。作者正是以这样的神传文化的历史观在构思和推演三国的故事。表明义理，不是自然形成的，而是神传天定的。用以规范人的。背离义理，必受天谴。
看《演义》明《红楼》
《红楼》是指《红楼梦》。其实不仅《三国演义》是站在神传文化的角度在构思***，四大名著皆是如此，大家只要注意读原著开头的第一回，就能看到作者明写天意的安排，看到人世间发生的故事，与天紧密相关，只不过主题不同。
比如《红楼梦》同样以书传道，但传的是让人看透世间梦幻般的***象，劝人悟道修道的理。让人以宝玉看懂身边姐妹们既定的命运的经历，看透名利情，明白人世是天定的大戏。提醒人赶紧悟道，走出苦海。它在第一回就交代该书的来历——来自女娲补天剩下的一块巨大的石头，是巨石下凡后经历的故事。
石头就是人间的贾宝玉，因慕人间，央求化成高僧和道人的神带他下凡转生，结束后回到青埂峰，将自己一生在凡间的经历变成文字刻在自己身上，希望将来遇到有缘人将他的经历抄写下来，传给人世，不枉他来人间一趟。结果等来了求道的空空道人，听了石头的话，就抄写下来，带到人世。这就是故事的来历。
而这个空空道人，因为看了这部书，便看透了人世间的因缘与命运，看破红尘的情爱，人与人之间，无论何种关系，不过是有恩报恩，有债还债，缘尽各走各的路，道人因此悟道得道。
这意味着，作者告诉大家，这部书看懂了，就算悟道了。绝对不是爱情悲剧。黛玉就是为了还宝玉在天上时的灌溉之恩，才跟随石头下凡的，因此一生都是泪，事事不如意。作者的目的，就是让人通过宝玉下凡的经历，看懂姐妹们定好的命运，最后悟道。在作者看来，宝玉就是千千万万个迷于世间的人，都来自天上，如果迷在这里，饱受轮回之苦，真的是苦海无边。
因此读古代***，一定要读懂开头的部分，整部书因此常常呈现天意，定数，神佛的足迹和意志，给人意境开阔，神秘莫测之感。他们都是以书传道，劝人修道悟道或者做人重德行善、必须遵循义理。传这些理念，本就是神州历史要达成的两大目的，也是古代读书人的根本本分。这些***，成为名著，定非偶然。
两位帝王遭难后，接着就是进京的董卓，趁机控制了朝廷，他不但没起到何进需要的作用，反倒将少帝废位。
(待续)
原版：
1、不会让长安城，将我遗忘（登场）。
2、背负守护的誓言，必以信承 （登场）。
3、长城之上是千亿的星空，星空之上是不灭的守望。
4、侯非侯，王非王，千乘万骑走北邙。
5、随它陨落，随它沉沦，引它重返千年之盛。
6、这是最好的时代，这是最坏的时代，我们一无所有，我们巍然矗立。
狂暴形态：
1、只有在梦里，才会做梦（对庄周）。
2、恐怕需要九倍的破坏力，才能实践独一的执着（对沈梦溪）。
3、世上是否存在典籍，告诉我如何与自我和解（对伽罗）。
4、失败之前，对面不会有想太多的时间（挑衅）。
5、单纯为不想死而挥剑（狂暴换统御）。
6、这里是，让我忘却野心的战场（狂暴换统御）。
狂暴形态：
1、看看像我这样的凡人，都怎么诛灭神魔。
2、我也曾，在人世的焦土上，幻想太阳。
3、越是没有武器，越要变得强大（同光信）。
4、击破宿命的无常（同光信）。
5、天地不仁，大道无光。
6、我，即是黑夜（开启大招）。
扩展资料
玩法技巧：
统御形态：李信虽然是战士定位，但是在统御形态下，保持一定的输出距离会让李信更好发挥输出能力
狂暴形态：使用无畏冲锋至少持续一定时间才会获得强化，提前使用以触发状态获得加成才能变得更加强大
侯非侯，王非王，千乘万骑入北邙。”汉朝灵帝之末，宦官、外戚争斗越发激烈，***的朝政，导致民怨沸腾，黄巾起义。汉朝无力镇压民变，各地诸侯便借机招兵买马，意在逐鹿，汉朝国祚遂即风雨飘摇，摇摇欲坠。
任何王朝的末年，都离不开朝败，皇权无力，农民起义这几个亡国之兆。
汉朝无力而诸侯并立，曹操败袁术，擒吕布，灭袁绍，逐匈奴，一统北方，带甲百万，威震中原。却想不到在赤壁一战中被孙刘联攻所败，统一天下之愿半途夭折。自此，天下已趋于三分，在刘备夺取蜀地后，刘备的蜀，孙权的吴，曹操的魏，势均力敌，相持不下，遂成三国鼎立之势。
对比三国的版图，应是北据中原的曹魏的国土最大，东吴、蜀汉相差不大，次之。
魏蜀吴，不过是如今的俗称，而真正意义上的三国时期，是在公元220年开始的。这一年，汉朝四百年的江山气数已尽，曹操之子曹丕篡汉称帝，定都洛阳，国号“魏”，史称曹魏。次年，公元221年，刘备称帝，定都成都，史称蜀汉。后刘备手下大将，关羽进军樊城，威震华夏，却因孙权背盟而兵败身死，张飞也于同年被属下张达、范疆暗杀，此后两人投奔孙权。于是刘备、孙权结怨。公元222年，刘备大兴复仇之师伐吴，却在夷陵之战被东吴名将陆逊火烧连营，仅以身免，孙权于是重获大半荆州。
公元223年刘备因夷陵之败，在忧愤中逝世，临终之前托孤丞相诸葛亮，后诸葛亮辅佐刘备之子刘禅称帝，与孙权重新缔结联盟。公元229年，孙权称帝，立国号为“吴”，定都建邺，史称东吴，至此，魏蜀吴三国才正式成立。
说不完的三国史，道不尽的英雄情。
虽说三国鼎立，势均力敌，但单论国力强盛，国土辽阔来说，曹魏素有“三分天下有其二”的说法，而剩下的三分之一则被蜀汉和东吴均分，蜀汉和东吴都只能依靠长江天险和蜀中山地来抵御魏国南征，而无进攻之力，以至于东吴对曹魏的战略一直都是被动防守，毕竟当年”吴大帝“孙权就付出过惨痛的代价。公元215年，孙权乘曹操西征之际，孙权挂帅，率十万大军进攻合肥，当时合肥孤城一座，城内仅有张辽、李典、乐进等人驻守，兵员不足七千，正是众寡悬殊，胜负已定。
但孙权却被张辽以八百魏军突袭大败，为自己赚了个”孙十万“的名头，却使张辽威震逍遥津，一战成名，在东吴都已经达到可”止小儿夜啼“的程度，现如今，我国的近邻，日本还留有“辽来来（辽来々）”的俗语传说。
合肥之败虽是孙权指挥无方，张辽用兵勇悍之故，但亦有吴、魏两国国力差异之故，从士兵的战力就可见一斑。而蜀汉方面，虽有诸葛亮出祁山伐魏，屡有胜绩，但始终是功败垂成，星落五丈原。那么，魏蜀吴三国之中，当真是魏国分天下之二，是为最强吗？
东汉时期，汉朝国土分为一十三州。
东汉时期，***用州、郡、县***制，汉朝天下被分为十三州。州是当时汉朝的最高行政区，相当于如今现行的“省”一级行政单位。按州来划分国土，曹魏一方几乎占据司州(司隶)、豫州、兖州、徐州、青州，雍州(自设凉州)、并州、冀州、幽州***之地，除此之外，荆州北部和扬州一小部分也在其掌握之中。而东吴即使在夺回荆州大部后，也只大约占据着三州之地，荆州南部、大部分扬州和交州(自设广州)。可怜的蜀汉，其国土只有益州(自设梁州)一地和诸葛亮降服南蛮后的南中地区。
蜀汉鼎盛时期占据大半荆州和益州，但在关羽战死荆州、刘备败走白帝之后，荆州被孙吴夺取，逐渐衰亡。
十三州的划分，正是曹魏“三分天下有其二”说法的来源，但十三州中，各州疆土不定，益州可算是最大的一州，现如今等同于四川，重庆，云南，贵州，汉中大部分地区及缅甸北部，湖北河南小部分的总和。所以，从三国时期的版图来看，实际上曹魏的国土是远达不到占据天下三分之二，就算加上降服的南匈奴等异族势力，也只能说是胜过东吴，蜀汉中一国之力。但单论国土的辽阔不能确定国家的强弱，毕竟这其中既有富庶繁荣的中原，两河流域，也有猛兽、毒虫出没，地域辽阔却文明落后的蛮夷之地，如蜀汉***下南蛮居住的南中之地。
先秦开始，古人把适应生存的黄河中下游一带当作天下中心，称中原，以周边四方为"东夷、南蛮、西戎、北狄"。
最能体现国土富庶的数据便是人口，据史书载，当时人口最多的荆州有628万，而最少的交、并、凉三州分别为107万、66万、46万，加起来还没荆州一州的一半。在这种情况下，曹魏的人口大约在2746万左右，而东吴和蜀汉栓一起也只有1736万。于是，在人口决定国力强盛，决定兵力多寡的环境下，作为国家，曹魏被称为三国最强真是实至名归。
侯非侯，王非王，千乘万骑上北芒
后汉书·五行志曰：“灵帝之末，京都童谣。至中平六年，少帝登蹑至尊，献帝未有爵号，为中常侍段_等所执，公卿百官皆随其后，到河上，乃得来还。此为非侯非王上北芒者也。”
“王非王，侯非侯，千乘万骑走北芒。”
忽然间灼烧的痛苦包围了他，神秘的印记炙烤着皮肤，痛及骨髓。混合了记忆与梦境的折磨中，两条路在眼前蔓延开来。一条路金光灿灿，却通往无尽的深渊。一条路崎岖坎坷，却通往?长安。
长安，真正的家，真正的故乡。
这里是长城，自己终究只是外来的异乡人。
少年仿佛看到方士妖艳的面孔出现在眼前。他的凤眼微微眯起，以优雅的姿态弯下腰，盯着痛苦不堪的自己，那可怕的话语萦绕耳边。
“你失去了长安城，而我，也失去了自己的心爱之物。不如，你帮助我夺回这心爱之物，我，则帮助你重新得到长安城，如何？”
