4.成语：釜底抽薪释义：把柴火从锅底抽掉。比喻从根本上解决问题。出处：汉·董卓《上何进书》：“臣闻扬汤止沸，莫若去薪。”5.成语：缓兵之计拼音：释义：延缓对方进攻的计策。指拖延时间，然后再想办法。6.成语：独步一时拼音：dú bù yī shí释义：形容非常突出，一个时期内没有人能比得上。7. 成语：池鱼笼鸟拼音：chí yú lóng niǎo释义：池里的鱼，笼里的鸟。比喻受束缚而失去自由的人。8. 成语：不待蓍龟拼音：bù dài shī guī释义：不用占卜就能决定。比喻事情是明摆着的，非常清楚。9. 成语：旭日东升拼音：xù rì dōng shēng释义：早上太阳从东方升起。形容朝气蓬勃的气象。10. 成语：富丽堂皇拼音：fù lì táng huáng释义：形容房屋宏伟豪华。也形容诗文词藻华丽。11. 成语：杯水车薪拼音：bēi shuǐ chē xīn释义：用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。出处：《孟子·告子上》：“今之为人者，犹以一杯水救一车薪之火也。”12. 成语：以卵投石拼音：yǐ luǎn tóu shí释义：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。出处：《荀子·议兵》：“经桀作尧，譬之若以卵投石，以指绕沸。”13. 成语：相濡以沫拼音：xiāng rú yǐ mò释义：泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。14. 成语：灼艾分痛拼音：zhuó ài fēn tòng释义：比喻兄弟友爱。15. 成语：无师自通拼音：wú shī zì tōng释义：没有老师的传授就能通晓。出处：唐·贾岛《送贺兰上人》诗：“无师禅自解，有格句堪夸。”16. 语：气冲牛斗拼音：qì chōng niú dǒu释义：气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。17. 成语：硕大无朋拼音：shuò dà wú péng释义：硕：大；朋：比。大得没有可以与之相比的。形容极大。出处：《诗经·唐风·椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。”18. 成语：察察为明拼音：chá chá wéi míng释义：形容专在细枝末节上显示精明。19. 成语：兄弟阋墙拼音：xiōng dì xì qiáng释义：阋：争斗。兄弟之间的***，也比喻内部争斗20. 成语：红装素裹拼音：hóng zhuāng sù guǒ释义：红装：妇女的红色装饰；素裹：淡雅装束。指妇女艳丽和淡雅装束。用以形容雪过天晴，红日和白雪交相辉映的美丽景色21. 成语：巧夺天工拼音：qiǎo duó tiān gōng释义：夺：胜过。人工的精巧胜过天然。形容技艺十分巧妙。22. 成语：操纵自如拼音：cāo zòng zì rú释义：掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。23. 成语：一如既往拼音：yī rú jì wǎng释义：指态度没有变化，完全象从前一样。24. 成语：除旧更新拼音：chú jiù gēng xīn释义：清除旧的，建立新的。以新的代替旧的。出处：《左传·昭公十七年》：“彗，所以除旧布新也。”25. 成语：追奔逐北拼音：zhuī bēn zhú běi释义：追击败走的敌军。出处：汉·贾谊《过秦论》：“追亡逐北，伏尸百万。”26. 成语：前事不忘，后事之师拼音：qián shì bù wàng，hòu shì zhī shī释义：师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。27. 成语：文如其人拼音：wén rú qí rén释义：指文章的风格同作者的性格特点相似。出处：宋朝苏轼《答张文潜书》：“其为人深不愿人知之，其文如其为人。”28. 成语：师出有名拼音：shī chū yǒu míng释义：师：军队；名：名义，引伸为理由。出兵必有正当的理由。后比喻做某事有充足的理由。出处：《礼记·檀弓下》：“师必有名。”29 成语：矢口抵赖拼音：shǐ kǒu dǐ lài释义：一口咬定，死不承认30 成语：黩武穷兵拼音：dú wǔ qióng bīng释义：滥用兵力，任意征讨出处：《周书·武帝纪论》：“若使翌日之瘳无爽，经营之志获申，黩武穷兵，虽见讥于良吏。”31 成语：绝圣弃智拼音：jué shèng qì zhì释义：圣、智：智慧，聪明。弃绝聪明才智，返归天真纯朴。这是古代老、庄的无为而治的思想。出处：《老子》第十九章：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绿色通巧弃利，盗贼无有。”32. 成语：前事不忘，后事之师拼音：qián shì bù wàng，hòu shì zhī shī释义：师：借鉴。记取从前的经验教训，作为以后工作的借鉴。出处：《战国策·赵策一》：“前世之不忘，后事之师。”33 成语：见笑大方拼音：jiàn xiào dà fāng释义：指让内行人笑话。出处：《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”34 成语：步步莲花拼音：bù bù lián huā释义：原形容女子步态轻盈。后常比喻渐入佳境。出处：《南史·齐本纪下》：“又凿金为莲华以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”35 成语：依依不舍拼音：yī yī bù shě释义：形容舍不得离开。出处：明·冯梦龙《醒世恒言·卢太学诗酒傲王候》：“那卢楠直送五百余里，两下依依不舍。”36 成语：难能可贵拼音：nán néng kě guì释义：难能：极难做到。指不容易做到的事居然能做到，非常可贵。出处：宋·苏轼《荀卿论》：“子路之勇，子贡之辩，冉有之智，此三子者，皆天下之所谓难能而可贵者也。”37 成语：举棋若定拼音：jǔ qí ruò dìng释义：下棋子好像有预断。比喻行事沉着果断出处：朱德《十月战景》诗：“战事从来似弈棋，举棋若定自无悲。”38 成语：精金良玉拼音：jīng jīn liáng yù释义：比喻人品纯洁或物品精美。出处：宋·程颐《程明道先生行状》：“先生资禀既异，而充养有道，纯粹如精金，温润如良玉。”39 成语：勇猛果敢拼音：yǒng měng guǒ gǎn释义：形容处事勇敢决断。出处：《汉书·翟方进传》：“勇猛果敢，处事不疑。”40 成语 珠规玉矩 释义: 比喻人的言行纯正合乎规矩。41 成语 矩步方行 释义: 行走时步伐端方合度。指行为举止合乎礼仪规范。42成语 行不副言 释义: 指言行不一。43 成语 言不达意 释义: 说的话不能准确地表达思想内容。亦作“言不逮意”。44 成语 意广才疏 释义: 意：意愿，志向。志向远大，但才能浅薄。指志大才疏。45 成语 疏财仗义 释义: 疏财：以财物分人。讲义气，轻视钱财。多指出钱帮助遭难的人。46 成语 义胆忠肝 释义: 指为人正直忠贞。47 成语 肝胆楚越 释义: 肝胆：比喻关系密切；楚越：春秋时两个诸侯国，虽土地相连，但关系不好。比喻有着密切关系的双方，变得互不关心或互相敌对。48 成语 越古超今 释义: 超越古今。同“超今冠古”。49 成语 今不如昔 释义: 昔：往昔，过去。现在不如过去。多用于表示对世事的不满情绪。50成语 对酒当歌 释义: 对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。51 成语 歌舞升平 释义: 升平：太平。边歌边舞，庆祝太平。有粉饰太平的意思。52 成语 平白无辜 释义: 指清白无罪。53 成语 辜恩负义 释义: 忘恩负义。54 成语 义断恩绝 释义: 义：情义；恩：恩情。指情谊完全决裂。55 成语 绝处逢生 释义: 形容在最危险的时候得到生路。56 成语 生不逢辰 释义: 辰：日子，时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。57 成语 狂风骤雨 释义: 原形容大风大雨。后也比喻处境险恶或声势猛烈。58 成语 雨打风吹 释义: 原指花木遭受风雨摧残。比喻恶势力对弱小者的迫害。也比喻严峻的考验。出处: 唐·杜甫《三绝句》：“不如醉里风吹尽，可忍醒时雨打稀。”59 成语 吹吹打打 释义: 指各种乐器的合奏。也用以形容故意渲染某种言行或事物，吸引别人注意。60成语 打抱不平 释义: 遇见不公平的事，挺身而出，帮助受欺负的一方。成语 平白无故 释义: 平白：凭空；故：缘故。指无缘无故。62 成语 故步自封 释义: 故：旧；故步：旧时行步之法，引伸为旧法；封：限制在一定的范围内。比喻守着老一套，不求进步。63 成语 封金挂印 释义: 指不受赏赐，辞去官职。64 置之死地 发音zhì zhī sǐ dì释义有意使人处于无法生存下去的境地。出处《孙子·九地》：“投之亡地然后存，陷之死地然后生。”65 成语 雷电交加 释义: 又是打雷，又是闪电。交加：一起袭来。两种事物同时或错杂出现。66 成语 加官进禄 释义: 提升官职，增加俸禄。67成语 马如流水 全拼: mǎ rú liú shuǐ 释义: 形容人马熙攘。出处: 元·揭傒斯《居庸行》：“关门两向当天开，马如流水车如雷。”68 成语 水碧山青 全拼: shuǐ bì shān qīng 释义: 碧：青绿色。形容景色很美，艳丽如画。亦作“水绿山青”。69 成语 青灯古佛 全拼: qīng dēng gǔ fó释义: 青荧的油灯和年代久远的佛像。借指佛门寂寞的生涯。出处: 清·曹雪芹《红楼梦》第一一八回：“可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁!”70 成语 佛口蛇心 全拼: fó kǒu shé xīn 释义: 比喻话虽说得好听，心肠却极狠毒。出处: 宋·释普济《五灯会元》卷二十：“诸佛出世，打劫，祖师西来，吹风放火，古今善知识佛口蛇心，天下衲僧自投笼槛。”71成语 心不应口 全拼: xīn bù yīng kǒu 释义: 心里想的和嘴里说的不一致。指为人虚伪。出处: 明·杨德芳《步步娇·闺怨》曲：“恨他心不应口，把欢娱翻成僝僽。情儿泛泛，72成语 口齿生香 全拼: kǒu chǐ shēng xiāng释义: 嘴和牙齿都有香味。比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。73 成语 香火因缘 全拼: xiāng huǒ yīn yuán 释义: 香火：供佛敬神时燃点的香和灯火。香和灯火都是供佛的，因此佛教称彼此意志相投为“香火因缘”。指彼此契合。74 成语 缘木求鱼 全拼: yuán mù qiú yú 释义: 缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。出处: 《孟子·梁惠王上》：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”75 成语 鱼沉雁静 全拼: yú chén yàn jìng 释义: 比喻书信不通，音信断绝。出处: 明·高濂《瓦盆儿·题情》套曲：“未知道自别来他心可至诚，他应恨鱼沉雁静。”76 成语 静极思动 全拼: jìng jí sī dòng释义: 指生活平静到了极点，就希望有所改变。亦指事物的静止状态达到极点，便会向动的方向转化。77成语 动不失时 全拼: dòng bù shī shí释义: 时：时宜，时机。行动不失时机。指不做不切合时宜的事。出处: 汉·刘安《淮南子·人间训》：“圣人敬小慎微，动不失机。”78 成语 时不我待 全拼: shí bù wǒ dài释义: 我待：“待我”的倒装，等待我。时间不会等待我们。指要抓紧时间。出处: 《论语·阳货》：“日月逝矣，岁不我与。”79成语 待价而沽 全拼: dài jià ér gū释义: 沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。出处: 《论语·子罕》：“沽之哉！沽之哉！，我待贾者也。”80 成语 沽名卖直 全拼: gū míng mài zhí释义: 故作正直以猎取名誉。出处: 《明史·钱唐韩宜可等传赞》：“伯巨、敬心以缝掖诸生言天下至计，虽违于信而后谏之义，然原厥本心，由于忠爱，以视末季沽名卖直之流，有不可同日而语者也。”81 成语 直口无言 全拼: zhí kǒu wú yán释义: 犹言哑口无言。出处: 清·刘鹗《老残游记》第一回：“众人被他骂的直口无言。”82 成语 言必有据 全拼: yán bì yǒu jù释义: 说话一定要有根据。83 成语 据高临下 全拼: jù gāo lín xià释义: 凭借高处俯控低处，指凭仗优势地位足以控制别人。出处: 清·郑观应《盛世危言·边防一》：“盖有土垒，则成语 下笔成篇 全拼: xià bǐ chéng piān 释义: 形容文思敏捷。同“下笔成章”。出处: 三国·魏·曹植《王仲宣谏》：“发言可咏，下笔成篇。”据高临下，敌必不克骤攻。”85成语 下笔如神 释义: 指写起文章来，文思奔涌，如有神力。形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。86 成语 神兵天将 释义: 比喻英勇善战、行动迅捷的军队。87 成语 将本求利 释义: 用本钱谋求利润。88 成语 利不亏义 释义: 有利在前，能够不亏损正义。89 成语 义薄云天 释义: 正义之气直上高空。形容为正义而斗争的精神极其崇高。90成语 天崩地坼 释义: 崩：倒塌；坼：裂开。象天塌下、地裂开那样。比喻重大的事变。也形容巨大的声响。91 成语 天宝当年 释义: 比喻追忆往昔盛事。天宝：唐玄宗李隆基的年号，是唐王朝极盛之时。92 成语 年登花甲 释义: 花甲：用干支纪年，指六十岁。年纪已到六十岁。93 成语 甲冠天下 释义: 甲冠：第一。称雄天下。形容人或事物十分突出，无与伦比。94 成语 下笔成文 全拼: xià bǐ chéng wén 释义: 一下笔就很快写成文章。形容文思敏捷，才华横溢。出处: 三国·魏·曹植《王仲宣诔》：“文若春华，思若涌泉；发言可咏，下笔成篇。”95 成语 文不对题 全拼: wén bù duì tí释义: 文章里的意思跟题目对不上。指人说话或写文章不能针对主题。96 成语 文不加点 全拼: wén bù jiā diǎn释义: 点：涂上一点，表示删去。文章一气呵成，无须修改。形容文思敏捷，写作技巧纯熟。*** 成语 点金乏术 全拼: diǎn jīn fá shù释义: 术：法术，方法。没有点铁成金的法术。比喻没有最好的方法筹集钱财，解决贫困。出处: 明·徐光启《恭承新命谨陈急切事宜疏》：“只今辽左用饷不赀，司农束手，臣又98 成语 点睛之笔 释义: 笔：文笔。指文章传神绝妙之处。
《***菩萨感应灵课》相传为唐代玄奘***赴西天取经途中遇***菩萨慈悲摄受，令其预知前途祸福吉凶而传。今传世之本乃据明万历二十年（1592年）之影印本排印。明万历壬辰年春正月十五日，大明中宫皇后下旨京都“衍法寺”刻印流通，印施百卷，以便臣民决疑，令预趋吉避凶，阐明法宝，慈泽后人。此为《***菩萨感应灵课》之滥觞。
清光绪七年（1881年），净土宗第十三代祖师印光***年二十岁时，趋南五台山莲花洞寺拜道纯和尚为师，剃发出家。出家不久，遭长兄遣回家严加看管近三月许。一日，大哥因事外出，二哥劳作于碾谷场，***虔心占求《***菩萨感应灵课》，得“高明居禄位，笼禽得放生”之兆，便知出行时至，于是趁机潜回寺院。依此印光***虔求《观音灵课》之事实，证知求《***菩萨感应灵课》决疑实符佛教本义，非迷信占卜可比。
印光***云：“观音感应课者，俯顺世情，令卜休咎，以期同种善根之妙方便也。”故凡欲占卜决疑者，皆须恭敬称念“南无（读‘拿摩’）***菩萨”圣号。称圣号者，种无量善根，得无量福德。***菩萨大慈大悲，有求必应，可为虔诚祈祷者决定重大疑难问题。***菩萨成人之美，不成人之恶。遇此课本者，若能诸恶莫作，众善奉行，冥冥之中，自得菩萨护佑，一切顺遂。
我等有感于***菩萨广大灵感和慈悲精神，谨依原本，详细校勘，印制流通。望有幸得到此课本者，恭敬虔诚，谨依印光***之开示作法以决所疑，不可亵渎轻慢。祈愿大众见闻随喜，善根增长，常念南无***菩萨，消灾免难，风调雨顺，国泰民安，万事顺遂，是为至祷。
《***菩萨感应灵课》
此观音神课异常灵验，网络上虽然流传不广，也有许多误差，但我结合几个版本重新核查记录，现在的版本决定可行，若有师兄有兴趣，可以学习，在未来的路上能为自己帮助很多。至于是否正确，师兄们都学佛，结合自己的修行应该能看出个大概。
●黑色实心标记为字面○空心标记为背面
1、占者必先净手诚心，先在***菩萨像前焚香祷祝礼拜，若无菩萨像，则即向此"课本"焚香礼拜。用硬币或铜钱五枚，在香烟上熏过。放在掌中摇几摇，心中默祷所问之事。两手高举，连摇数摇，顺手排为一行，对照卦象，便知吉凶祸福，成败兴亡。
2、口中念道：「紫金化身千百亿，白衣妙相三十二。稽首圆通自在尊，沙界咸称大悲主！南无大慈大悲灵感***菩萨摩诃萨！今有祈祷***某，所求某事，未决忧疑，请垂感应！愿赐证明！」
3、如何知道所求的卦是否正确，这个一靠自己对***菩萨的信心，二靠自身学习的精进程度。聪明人对比一下不难知道，另外念***菩萨时要念一千遍，若很急的话可适当减少。
4、末学用此观音神课无一不准，灵的让人惊讶。记得华山思过崖师兄的放生文章里有提到过观音神课，名字叫修一个上上签，呵呵，我们的目标是年年上上签，日日上上签，时时上上签。
第一《星震卦●上上》
●●●●●
彩凤临丹阙。灵龟降吉祥。祸除福禄至。喜气自洋洋。
此卦求财大吉。正宜出入欢娱。官词口舌并消除。病人起离床席。
求官目下成就。行人早晚还归。祸除灾散福盈余。最喜高明宝贵。
断曰：求官得位．考试得意．讼事有理．病者安宁．
求财十分．寻人得见．婚姻得成．买卖十分．
第二《从革卦●上平》
●○○○○
旧迹宜更改。新事好进程。龙门鱼化跃。凡骨作神仙。
此卦求财大利。谋望定有归期。病人痊瘥离床席。凡事经营有理。
行人还家立事。在处必有食衣。春来花发更何疑。千事百无阻滞。
断曰：求官小就．谋事有成．讼事宜和．病人无妨．
求财七分．走失有望．婚姻有成．交易有功．
第三《曲直卦●中平》
○●○○○
动用因风便。求财可托人。喜逢戊己曰。事事可遂心。
此卦求财微细。病人不保朝夕。行人出外得延迟。官事经营无理。
所求不得成就。谋望难称心机。时来雨霁自光辉。看先忧后喜。
断曰：求官得位．谋事先成．讼事宜和．病人无妨．
求财不多．寻人不见．婚姻可定．交易大利．
第四《润下卦●小平》
○○●○○
船泛江湖内。滩边获宝多。更宜将大用。灾散福来居。
此卦心尤顿解。所求百事可成。只宜进步获康宁。投托高人有庆。
恰似寒炉发焰。犹如枯木逢春。更宜雨过散浮云。放出一轮明镜。
断曰：生意得利．谋事可成．求财八分．病人得安．
讼事有吉．寻人得遇．婚姻有成．交易有成．
第五《炎上卦●下下》
○○○●○
凶卦按南方。灾难不可挡。官司多不利。目下有灾殃。
此卦多怀恐惧。常常犹豫心头。进之有喜退之尤。目下且宜守旧。
苑内有花凋谢。黄菊直到新秋。时来运至莫怀愁。不久自然成就。
断曰：求谋有害．出门平下．讼事无理．婚姻不成．
求财落空．寻人不见．交易不遂．行人不至．
第六《进穑卦●中平》
○○○○●
且安君子分。勿用小人言。凡事皆当谨。作福保安然。
此卦凡事阻碍。先需破散钱财。行人在外未回来。病者难得痊愈。
所求未获成就。莫尤运拙时乖。且需谨慎目前灾。向后永无祸害。
断曰：说言未遂．考试不利．出行错误．病人不安．
讼事不利．谋事不成．婚姻难成．求财不利．
第七《进求卦●上上》
●●○○○
国治人安泰。家钱渐渐昌。有财求望吉。有福亦平安。
此卦求财遂意。所干宜用庚申。行人在外获珍珍。病来百无所损
官事口舌有理。最喜成就婚姻。高人一见便欢欣。福禄重重有准。
断曰：求官得位．谋事有成．讼理得宜．病人安愈．
求财十分．卒生贵子．婚姻有成．家宅大吉．
第八《进保卦●上吉》
●○●○○
此卦辛入癸水。阴中贵人扶持。求官定着紫罗衣。行人出外获利。
炉内明焚香火。空中暗助神祗。子孙团聚尽欣嬉。所求遂心如意。
断曰：求官得位．谋事有成．占讼事和．病人可安．
求财九分．婚姻有成．交易有成．家宅大吉．
第九《获安卦●中吉》
●○○●○
目下如冬树。枯木未放花。看看春色动。渐渐发萌芽。
此卦心多犹豫。先忧后喜无疑。行人在外锦衣归。疾病盘榕迟滞。
婚姻和合荣显。官事岂有参差。恰如花柳斗芳菲。目下与人和气。
断曰：讼事和吉．病人无妨．求财容易．行人即至．
家宅大吉．婚姻可成．交易可合．六甲生男．
第十《随心卦●中平》
●○○○●
春日融和气。衰残物再兴。更逢微细雨。德泽又还生。
此卦求财吉利。行人衣锦还家。婚姻和合并无差。口舌是非都罢。
一旦加官进禄。称心富贵荣华。今生再种福田芽。来世堆金无价。
断曰：求官得位．谋事大吉．占讼可和．婚姻成就．
求财十分．病人可愈．交易可合．家宅平安．
第十一《灾散卦●大吉》
○●●○○
灾散祸门闭。喜庆福门开。目前相逢处。须当得横财。
此卦上和下睦。自然喜庆无忧。更宜四远把财求。名利随心成就
旱苗忽逢甘雨。顺风好驾孤舟。一江春水向东流。百事安然无咎。
断曰：求财十二分．交易顺遂．出行大吉．疾病不妨．
占讼事和．谋事可成．婚姻成就．六甲生男．
第十二《进取卦●上上》
○●○●○
进取逢通达。寒儒衣锦归。何人占此卦。凡事任施为。
此卦进用吉兆。唯宜拜相封候。贵人接引上高楼。合得金章紫绶。
财利求来百倍。行人称意无尤。一轮明月正当秋。照彻乾坤宇宙。
断曰：求官事吉．谋事合心．讼事有理．病人痊愈．
求财九分．行人立至．寻人自来．出行大吉．
第十三《暗昧卦●下凶》
○●○○●
井底观明月。见影却无形。钱财多散失。谨慎得安宁。
此卦申克戊已。干事堪叹难成。败财损物失人情。莫与小人争竞。
万事不宜守旧。动进方有期程。好将香火供神灵。可保时中吉庆。
断曰：求谋不遂．出行不宜．子女不成．寻人不见．
求财不得．交易不就．家宅平安．讼不得理．
第十四《安静卦●下中》
○○●●○
心思多不定。求谋未得成。忍耐方为福。守分免灾星。
此卦只宜守旧。回避不可张罗。谨身节用得安和。随分随缘且过。
若要堆金积玉。恰如一枕南柯。好从静处念弥陀。禳度解除灾祸。
断曰：功名不遂．出行不妨．讼事和．谋事必成．
求财不利．寻人不见．婚姻成．家宅平见．
第十五《阻隔卦●下凶》
○○●○●
衰木逢春少。孤舟遇大风。动身无所托。百事不亨通。
此卦繁兴阻隔。谋望不遂心头。只宜守旧在林丘。愁虑更逢多咎。
莫望加官进禄。休思宝马轻裘。但行平等莫刚求。祈祷神天护祐。
断曰：求谋不利．出行不宜．求财不成．寻人不见．
六甲生女．心求和吉．婚姻多阻．交易不和．
第十六《保安卦●平吉》 ○○○●●
日出照四海。光辉天下明。进身和合吉。百事自然成。
此卦丙已无战。自然百事安康。不宜守旧进前昌。行人在外无障。
争讼官词有理。求财遂意祯祥。看经念佛保安康。滚滚公侯荣望。
断曰：求官有望．六甲生男．出行得意．占讼事和．
求财十分．谋事可成．婚姻可成．口舌消灭．
第十七《喜至卦●中吉》 ●●●○○
众恶皆消灭。端然福气生。如人行暗夜。今已得天明。
此卦刚柔之兆。凡事只可谐和。伏低作小作争他。忍者消除灾祸。
君子时乖运拙。小得逞偻傩。 黄花直至正秋过。自有清香远播。
断曰：求官得位．谋事可成．占讼得和．求财八分．
婚姻大吉．病人痊愈．寻人可见．出行得财．
第十八《保全卦●中平》 ●●○●○
年来少灾害。先祖积阴骘。若言干办事。皇天相助力。
此卦一切成就。更堪百事亨通。家门兴旺永无穷。抱德正宜进用。
行人不久当至。病人体态穷通。是非舌尽消融。祸去福来远永。
断曰：出行平安．谋事先难．口舌不妨．讼官理吉．
求财六分．孕生贵子．婚姻先进．交易可成．
第十九《犹豫卦●下下》 ●●○○●
此卦恍惚多。财帛暗消磨。婚姻反成害。人事不谐和。
此卦凡事不遂。经营未决尤愁。受恩深处反为仇。提防小人争斗。
口舌且须谨慎。名利莫苦贪求。秋来雨过五云收。明月光辉宇宙。
断曰：求财不遂．出行有阻．讼事难成．寻人空亡．
求财不吉．交易不成．婚姻不成．病人沉重．
第二十《丰稔卦●上上》 ●○●●○
丰富时时进。钱财格格高。
经营多得利。兰蕙似蓬蒿。
此卦三星将济。年丰物富家豪。凡当谋望转增高。出外行人即到。
疾病不医自好。是非口舌潜消。若能念佛不辞劳。象简乌靴纱帽
断曰：求官遂心．谋事成就．寻人得见．婚姻可成．
求财八分．病人无妨．出行通达．家宅平安．
第二十一《得禄卦●吉》 ●○●○●
高明居禄位。笼禽得放生。出入多财宝。更宜远方行。
此卦只宜升进。不可守旧延迟。命中合着紫罗衣。远投高人有喜。
求财遂心满愿。干事莫得狐疑。谢天谢地谢神祗。孚佑重重喜气。
断曰：求财十分．交易得利．口舌可消．病人可安．
讼事理和．谋事可成．婚姻可成．孕生贵子．
第二十二《明显卦●吉》 ●○○●●
明月正当天。清光***圆。纤毫云翳息。万里得凝然。
此卦先前暗昧。于今皆已分明。求财干办好经营。下水张帆风正。
官事口舌消灭。病人渐得身轻。炉香热处紫烟生。眷属安然吉庆。
断曰：求官得位．谋事合成．占讼事和．求财八分．
婚姻可成．行人即至．寻人可见．出行大吉．
第二十三《福禄卦●吉》 ○●●●○
福禄得安康。声名自进昌。所得皆遂意。万里好风光。
此卦进用之兆。祸退福至无涯。求财称意恣奢华。锦绣雕鞍骏马。
所望无不从愿。行人衣锦还家。三十二卦最为夸。福禄增崇者也
断曰：出行大吉．谋事称心．口舌不生．讼事和吉．
求财九分．行人自至．婚姻可成．交易遂心．
第二十四《凝滞卦●下下》 ○●●○●
赢马登途远。饥人走远途。进身皆不吉。凡事可消祥。
此卦阻隔之兆。凡事所干迟延。不宜出外离家缘。欲要求财难见。
口舌翻成官事。提防疾病牵缠。若求安稳免灾愆。预告神灵方便。
断曰：求谋不利．出行破财．讼求人和．有孕生女．
求财折半．病人沉重．婚姻不老．家主有灾．
第二十五《显达卦●吉》 ○●○●●
三姓俱相伴。祥光得共生。果随心造化。万事自然成。
此卦荣旺之兆。行藏尽用堪为。所求之事应心机。成就万无一失。
病者即时痊愈。官词无虑无疑。求财谋望最堪宜。动止施为亨利。
断曰：求官受封．口舌消化．占讼事和．求财九分．
行人即至．交易和合．病宜保养．六甲生男．
第二十六《福厚卦●吉》 ○○●●●
离别重相见。不知事尽通。所求皆随意。身乐得从容。
此卦相生之兆。凡为吉庆无虞。安然快乐自宽舒。和合尝心色虑
买卖经营无阻。是非口舌消除。行人出处数年馀。今日欢迎会聚。
断曰：求官得位．行人即至．出行有财．讼有人和．
求财九分．寻人必至．婚姻有成．病人无妨．
第二十七《太平卦●吉》 ○●●●●
春雨滋庙稼。何愁不广收。自然心得乐。安然总无忧。
此卦犹如冬树。看看际遇新春。枯枝得雨再芳芬。群卉悉皆萌润。
九横三灾殄散。百非万祸离门。荣华富贵恣欢欣。绝胜增奇利顺。
断曰：六甲生男．行人即至．讼事可和．求财九分．
出行大吉．病者作福．考试进步．婚姻可成．
第二十八《颠险卦●不吉》 ●●●○●
迢迢途路远。看看日坠山。此心无可托。所作事艰难。
此卦凡事迟滞。犹如车陷淤泥。程遥路远日沉西。无托无依无济。
投托少逢相识。求财不见毫厘。不如闻早念阿弥。自有神天孚庇。
断曰：求谋不顺．出行不可．求财折本．行人不至．
讼事不利．婚姻不许．谋事不成．病人不吉．
第二十九《开发卦●平》 ●●○●●
蚌中珠自现。石内玉争光。进财求望吉。有祸不成殃。
此卦谐和之兆。命中禄位迁高。乌靴象简紫罗袍。宝马金枪夹道。
占病早获全愈。求财即得丰饶。修心念佛志坚高。散虑逍遥绝恼。
断曰：求官上任．出行平安．行人自至．讼事宜和．
求财六分．婚姻可成．病人得安．交易无难．
第三十《鹰扬卦●吉》 ●●●●○
征战逢威力。旌旗引驾归。功成名位就。门户有光辉。
此卦凡事大吉。命中天禄乘阴。动容喜得贵人扶。官位声名高举。
福至重重有据。灾消寂寂无馀。身安心乐且宽舒。积玉堆金满库。
断曰：谋事得成．婚姻可成．占讼事和．求财九分．
行人大吉．交易宜远．病人可愈．六甲生男．
第三十一《后吉卦●平》 ●○●●●
离水得到岸。过桥获度安。重重忧险过。荡荡自心宽。
此卦心怀尤虑。所求未得自然。求官进相望高迁。不见随心满愿。
自觉重重有阻。谁知渐渐当权。看锦色耀重添。官禄增崇荣显。
断曰：考试小利．出外顺遂．出门平安．占讼事吉．
求财五分．寻人不见．谋事晚成．有孕生女．
第三十二《绝迹卦●凶》 ○○○○○
尘埋青铜钱。美玉陷淤泥。何时重出世。再得显光辉。
此卦尤疑之兆。所为暗昧不明。只宜守旧不宜行。口舌是非灾病。
一切所求不遂。百般谋望难成。不如向善早看经。免致磨砖作镜。
断曰：求官难保．出行不利．行人有病．讼事不利．
求财折本．病人沉重．婚姻有灾．谋事不成．
1. 进字开头的成语有哪些
进字开头的成语有哪些？ ：
进退维谷、
进退两难、
进奉门户、
进本退末、
进锐退速、
进退狐疑、
进种善群、
进退触籓、
进贤黜奸、
进退存亡、
进退裕如、
进谗害贤、
进荣退辱、
进贤屏恶、
进退跋疐、
进退狼狈、
进退迍邅、
进道若退、
进退有度、
进贤兴功、
进退可否、
进种善羣、
进退路穷、
进德修业、
进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊、
进退失据、
进退可度、
进退损益
2. “入”开头的四字成语入木三分、
入不敷出、
入乡随俗、
入幕之宾、
入土为安、
入骨相思、
入国问俗、
入境问禁、
入室操戈、
入地无门、
入主出奴、
入孝出悌、
入情入理、
入吾彀中、
入宝山而空回、
入境问俗、
入孝出弟、
入乡问俗、
入海算沙、
入圣超凡、
入室升堂、
入门问讳、
入铁主簿、
入理切情、
入阁登坛、
入死出生、
入井望天、
入火赴汤、
入邦问俗、
入文出武
3. 进字结尾的四字成语倍道兼进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进
兼程并进 兼：一倍；并：加倍。在一定的时间内比平常多走一倍的路
齐头并进 几个事情或多方面同时进行
倍道而进 倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。
翻然改进 翻然：变动的样子。形容很快转变，有所进步。
竿头日进 佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。
高歌猛进 高声歌唱，勇猛前进。形容在前进的道路上，充满乐观精神。
急流勇进 在急流中要勇于前进。形容在险境中积极进取，不退缩。
见可而进 见到形势有利就进军。后指有把握就行动。
兼程前进 加快步伐，一天走两天的路程。
了不长进 一点进步也没有。形容没有出息。
里出外进 形容不平整、不整齐。
平流缓进 本指船在缓流中慢慢前进。后比喻稳步前进。
突飞猛进 突、猛：形容急速。形容进步和发展特别迅速。
烟不出火不进 形容人慢性子，不爱说话。
勇猛精进 原意是勤奋修行。现指勇敢有力地向前进。
盈科后进 泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。
以退为进 本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
依流平进 流：品级；依流：依照品级；平进：循序渐进。指做官按照资历一步步提升。
知难而进 迎着困难上。
循序渐进 指学习工作等按照一定的步骤逐渐深入或提高。
长驱直进 犹言长驱直入。
齐驱并进 同“齐头并进”。
稳步前进 按适当的步骤推进工作。
循次而进 循：依照，顺着。依照一定的步聚或次序逐步推进或提高。亦作“循次渐进”、“循序渐进”。
诱掖后进 诱掖：诱导扶持。引导帮助后辈上进。
针插不进，水泼不进
4. 以开头四字成语以开头四字成语 ：
以防万一、
以德报怨、
以儆效尤、
以身殉职、
以逸待劳、
以偏概全、
以身作则、
以毒攻毒、
以一当十、
以己度人、
以退为进、
以理服人、
以此类推、
以守为攻、
以观后效、
以德服人、
以貌取人、
以文会友、
***、
以礼相待、
以防不测、
以身试法、
以柔克刚、
以讹传讹、
以怨报德、
以***乱真、
以卵击石、
以泽量尸、
以鱼驱蝇、
以长续短
5. 带进的四字成语雄飞突进、裹足不进、进道若蜷、齐驱并进、
进寸退尺、进退履绳、进贤退奸、高歌猛进、
大举进攻、进奉门户、以退为进、分进***、
竿头日进、进退亡据、进退失措、进贤拔能、
加官进禄、进本退末、进退失图、进贤进能、
后进之秀、进退唯谷、进退失踞、日进斗金、
进锐退速、进退维艰、进退触籓、进退维谷、
进贤黜奸、进贤屏恶、进退失所、勇猛精进、
进贤退愚、进退出处、进退无依、不进则退、
循次而进、进退触篱、漂母进饭、进善退恶、
进退存亡、日进不衰、进道若蜷、进贤黜恶、
进退触藩、齐头并进、里出外进、进谗害贤、
拒狼进虎、进道若退、出处进退、推贤进善、
加官进爵、拒虎进狼、进退狐疑、进退荣辱、
6. 四字开头的成语四面八方、四面楚歌、四平八稳、四分五裂、四体不勤
一、四面八方 [ sì miàn bā fāng ]
解释：指各个方面或各个地方。
出自：宋·释道原《景德传灯录》卷二十：“忽遇四面八方怎么生？”
翻译：忽然遇到各个方面或各个地方怎么生？
二、四面楚歌 [ sì miàn chǔ gē ]
解释：比喻陷入四面受敌、孤立无援的境地。
出自：《史记·项羽本纪》：“项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊，曰：‘汉皆已得楚乎？是何楚人之多也。’”
翻译：项羽的军队在垓下，兵少，粮食也吃完了，汉军会同诸侯军队包围了一层又一层。夜里听到汉军四面都唱起楚歌，项羽就大吃一惊，说：‘汉军已经全部得到楚国吗？怎么楚人这么多呢。’
三、四平八稳 [ sì píng bā wěn ]
解释：原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错，缺乏积极创新精神。
出自：明·施耐庵《水浒全传》第四十四回：“戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，四平八稳，心中暗喜。”
翻译：戴宗、杨林看裴宣时，果然好表人物，生得面白肥胖，做事只求不出差错，缺乏积极创新精神，心中暗暗高兴。”
四、四分五裂 [ sì fēn wǔ liè ]
解释：形容不完整，不集中，不团结，不统一。
出自：西汉.刘向《战国策·魏策一》：“张仪为秦连横说魏王曰：‘魏南与楚而不与齐，则齐攻其东；东与齐而不与赵，则赵攻其北；不合于韩，是韩攻其西；不亲于楚，则楚攻其南：此所谓四分五裂之道也。’”
翻译：张仪为秦国连横游说魏襄王说：‘魏国向南亲近楚国与齐国而不，那齐国攻打城东；东边和齐国而不与赵，那趟从北面进攻；不符合在韩国，这是韩国攻打他的西；不亲附楚国，那么楚国就会攻打魏国的南：这就是四分五裂的方法。
五、四体不勤 [ sì tǐ bù qín ]
解释：四肢不劳动，形容脱离劳动。
出自：刘绍棠《瓜棚柳巷》：你也该学一学人家眉妹子，不应四体不勤 ，好逸恶劳。
作为天下第一家，孔府是我国大家族居住地和我国古文化发祥地，历经2000多年长盛不衰，兼具家庭和官府职能。
因此，要谈及文化，在我国无一处可以与孔府相比，因为这里是至圣先师孔子及其后人生活之地，是历代文人心目中的圣地，也是历代皇帝都要亲临的地方。
在孔府演绎出来的文化，底蕴深厚、内容丰富。作为天下第一家，孔府的文化涵盖范围非常广泛，既包括衍圣公知识、也包括春联、节庆习俗等多个方面。
其实，提到三孔，自然会让人想起一个特殊的封号“衍圣公”，这个在古代是世代相传、地位非常高的称号，成为三孔文化中的一大特色。
在我国历史上，自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以后，历代帝王都以“崇儒重道”治天下，不断地对孔子追封加谥，随着对孔子的尊崇，孔子的嫡裔宗子也被爵衔增隆，恩渥倍加。
从孔子第九代孙孔腾受封“奉祀君”开始，经孔霸开创奉祀爵位世袭及其后一再改封。
衍圣公这一封号始于北宋，当时的宋仁宗赵祯认为：
追谥孔子为文宣而尊以王爵，封其嗣褒圣侯为嗣文宣公，孔氏子孙去国名而袭谥号，礼之失也。
于是就改至圣文宣王第四十六代孙宗愿为衍圣公。衍圣公这一封号曾在宋元祐年间被改为奉圣公，但不久又复改为衍圣公。
衍圣公这一封号沿袭至1935年，改封孔子第七十七代孙孔德成为“大成至先师奉祀官”、受“特任官待遇”，此后不再设有“衍圣公”这一封爵名。
衍圣公爵名经历了漫长的岁月，仅衍圣公这一封号，就整整承袭了32代40余人，历时800多年。
衍圣公的官阶也一升再升，由最初的八品“承奉郎”上升至正一品“光禄大夫”，再到百官朝见时位列文官之首。可见，衍圣公的地位是不断变动，逐渐提高的。
衍圣公这一爵位历经宋、金、元、明、清，其子孙代代世袭，一般严格按照宗法制度承袭。父亲死后传位给嫡长子，依次代代递袭。但在历史上也曾出现过特殊情况，那就是衍圣公的罢封、无嗣和南北宗之争。
衍圣公因过失罢封，在历史上出现过两次，一次是第四十七代孙孔若蒙，一次是第六十一代孙孔弘绪。衍圣公孔若蒙于1098年被宋哲宗赵煦废封，改由其弟若虚袭封。衍圣公孔弘绪于1469因宫室逾制而被弹劾夺爵，其弟孔弘泰袭封。
罢封是对衍圣公本人过失的处罚，但这种处罚并不累及子孙，他们的嫡长子仍是下一代衍圣公的当然承袭者。第四十八代衍圣公由孔若蒙的儿子孔端友承袭，第六十二代衍圣公由孔弘绪的儿子孔闻韶承袭。
衍圣公无嗣在历史上出现的次数较多，衍圣公没有嫡子可传庶子，嫡庶子皆无，就传给血缘关系最近的同族，一般是传给弟弟的后代。
衍圣公的主要职责是负责祭祀孔子和管理林庙，以后陆续增加了管理孔氏族人、管理先贤先儒后裔、推荐任命官员等。
随着孔子地位的日益提高，祭祀孔子的活动越来越频繁，规模也越来越大，最多时一年要祭祀50多次，这些都由衍圣公主持负责。
祭孔活动主要有四大丁，即进入春夏秋冬季节后的第一个丁日，还有四“仲丁”，即大丁后的第10天。
此外还有八小祭，即清明、端阳、中秋、除夕、六月初一、十月初一、生日、忌日。一年24节气，还有24祭。
不仅传统节日有祭祀，每月的初一、十五，孔府也都有祭拜。孔府祭祀的祭品主要有猪、羊、牛，都是整只的。还有盐、猫血、芡米、菱角等，礼仪极为繁琐。
在做好祭祀孔子的同时，衍圣公还要统率护林官等有关官员管理好孔庙、孔林。通过修订家族谱、制定家法族规、惩罚违犯家族法规及轻犯国典的族人等手段管束族人。保举曲阜知县和典籍官、管勾官、百户官、司乐官、掌书官、伴官等衍圣公属官。
作为孔子后代，衍圣公还有管理颜回、曾参、孟轲、闵损、冉耕、冉雍、端木赐、仲由、言偃、卜商、颛孙师、有若、周公等先圣先贤的后裔。此外，衍圣公有时还奉皇帝之命过问地方事务，如“稽察山东全省学务”等。
衍圣公因得益于先祖孔子的荣耀，成为我国历史上经久不衰、世代腾黄、地位显赫的特殊公爵，与朝廷互为利用，成就了孔府天下第一家的美名。
在古代，孔府作为当朝一品公爵府第，世享尊荣，其过节的规模、气势、排场自然非同凡响。其中，尤其以春节最为隆重。
从腊月初一开始，每到晚上，孔府都会钟鼓齐鸣，上上下下便开始做过年的各种准备。孔府的内三厨、外二厨，馍馍房、酒房、蜡烛房、内司茶、外司茶等部门的管事、仆役都紧张有序地忙活起来。
腊月初八是腊八节，孔府精选江米、小米、大米、薏仁米、芸豆、绿豆、赤豆，以及红枣、核桃仁等放在一起，熬三大锅腊八粥，包括内勤的、当差的，不分尊卑都来喝腊八粥。
到了腊月十五，在孔府前堂院子偏东处，要竖起一根高约10米的红漆杆子，名为“朝天杆”，杆子最上边有一绿花顶，悬一三角钩，钩上挂一只大***，名为“朝天灯”。灯笼内放一支大红蜡烛，从腊月十五一直点燃至正月十五，其间要不断更换新蜡烛。
朝天灯的点燃，预示着年的脚步更近了。这时，孔府要一连3天洒扫庭除，里里外外收拾得干净整齐。接着便支起八口大锅，蒸过年的面食，当地百姓称“蒸壮”，诸如花糕、花卷、年糕、馍馍、糖包、豆包等，一直要蒸至腊月二十三。
腊月二十三晚上，内厨、外厨点纱灯，燃牛油蜡烛，祭拜灶王爷，请灶王爷“上天言好事”，然后除夕再接灶王爷“回宫降吉祥”，这自然是远古先民火崇拜之遗风了。
从腊月二十四“扫尘日”开始，刷洗阖府门户，各院的大门小门，房屋的里门外门，包括府外的车棚、马号、东场、西仓，所有的门都要刷洗干净，贴上新门联、新门神。
孔府的春联一般是由书房书写，门神则由门神户专门印制，这些准备工作要在腊月二十四这天以前做好。
孔府的门神与市面上出售的门神也有很大区别，由府内备有的门神制版印制，木版套色，极为精致，开张也大。
孔府的大门、二门、内宅门和外院大门贴的是武门神，有手执长柄金瓜、身穿铠甲的武将，也有传统门神中的秦叔宝、尉迟敬德。
府内各房屋里门外门贴的都是文门神，如加官进爵、加官进禄、加官进寿、当朝一品、带子上朝以及福禄寿喜、子孙满堂等。
按孔府的规矩，所有的门神、门联，要由门神户在腊月二十九前全部贴完。
孔子的后裔，长期以来，按照孔子“不学诗，无以言”、“不学礼，无以立”的教诲，读书循礼，对后代产生了很大影响。
作为衍圣公府，既要有王公贵族的官府气派，又要有书香门第，圣人之家的风度。这从孔府大门的楹联“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”就可以说明，这是与平民百姓不同的高贵府第。
逢年过节，孔府虽有欢乐热闹的场面，但供佛、祭祖等礼仪都是必不可少的内容，既有饮宴的物质享受，又有美好祝愿的联语佳句，贴于门上挂于室内，以显示书香之家的气派。
孔府的春联独具特色，从不同角度颂扬了孔府的福威，体现出圣人之家的风度，如大堂楹联：
北阙颁光华玉律金仪旋转万年新日月；
东山迎瑞霭龙章凤綍炜煌九命旧冠裳。
三堂：
璇衡珠斗烁春光飞下九天湛露；
玉烛金瓯绵圣泽扬来亿载荣波。
内门：
五福敛洪畴奕世爵颁公一位；
九如赓小雅盈庭福应日初升。
后堂楼东间：
祥凝鸿案三春丽；
恩荷龙纶一品荣。
春联中有读书、循礼，深蕴哲理的。如前上房西间：
义立礼游郓国仪型传内则；
春和秋洁圣门家训本周南。
前上房东间：
闭户著书多岁月；
挥毫落纸如云烟。
忠恕堂室内：“交友择人处世循礼；居家思俭守职宜勤”和“守口不谭新旧事；知心难得两三人。”室外悬挂：“天眷龙光匪懈精勤惟就学；祖谟燕翼大成似续在横经。”安怀堂：“承家世禄先循礼；报国崇文祇读书。”学屋：“东趋家庭学诗学礼承旧业；西瞻祖庙肯堂肯构属何人。”
孔府春联要求严格，除了对偶得当，还讲究纸墨精良，字体工整。
孔府春联还有一类是叙情抒怀的，写景咏物、诗情画意，或明快豪放，或庄重深沉。如三堂内柱：
椒颂凝休日丽光连凫岫；
桃符献瑞春融花接杏坛。
忠恕堂东房：“雪洒梅花知品格；霞明凤尾见词章。”库房：“松柏当庭秀；芝兰绕砌香。”南屋：“得趣在山林以外；观人于取舍之间。”花厅正室明柱：“庭列瑶阶林挺琼树；门有通德家承赐书。”花厅抱柱：“酒渴诗狂啸傲且随今日景；花晨月夕风光仍似昔年春。”
还有一类是烘托喜气洋洋节日气氛和对新的一年美好祝愿的春联。如前上房西二间：
彩遗金胜欢心洽；
香凫椒盘称意多。
前上房东二间：“重闱福集宜春字；元旦祥开永寿图。”西南门：“柏饮芳辰迓景福；椒吟献岁集繁禧。”
由此看出，孔府的对联可以说比比皆是。据孔府后人孔德懋回忆说：“过年时，每天要写大量的对联，求字的人也特别多，我也给小弟代笔，我俩每天都要写十来幅，有时忙不过来，就由书房先生代写。”
由孔德懋的这些话可以看出，孔府对春联的重视。
到了除夕之夜要辞岁，礼仪自然很隆重。衍圣公和夫人要先后祭拜家庙、影堂、祠堂、慕恩堂、佛堂等，每个祭拜之处要摆放十大碗供菜、两盘馍、三杯奠酒，点燃两根红烛。
衍圣公祭拜家庙时，有两名赞礼生和提香炉、提纱灯、提罩子灯的各一对执事在前引导。衍圣公行三跪九叩大礼，祭拜如仪后，方徐徐退出。
衍圣公和夫人祭拜完家庙、影堂、祠堂、慕恩堂、佛堂后，便来到前堂楼正厅。前堂楼为两层七间七檩的前出廊悬山式建筑，高深宽广，富丽堂皇。全府人员按顺序***在前堂楼前，鱼贯而入，向公爷和夫人分别磕辞岁头，并依次领赏。
大年初一子时，孔府正式迎春拜年，礼仪隆重，热闹非凡。从子时起，执事人等便要领取“纸码”，到各处点燃香、红烛，燃放烟花爆竹。
此刻，前堂楼门外正中架设的大型铁制炭盆中炭火熊熊，一只特大砂锅中煮的莲子、小枣和江米面做的小元宝在沸汤中翻滚，此汤名为“元宝汤”。
衍圣公和夫人喝完元宝汤，起身到天地棚祭拜“天地三界万灵十方真宰”。此刻，香烟缭绕，烛光闪耀，柏树枝腾起火焰，鞭炮也“噼啪”炸响，公爷和夫人虔诚叩拜后，再前往家庙、影堂、祠堂、慕恩堂等处祭拜。
一路上，踩着各院事先撒满的芝麻秸“咔嚓、咔嚓”作响，此举名为“踩岁”，取“芝麻开花节节高”之意，也是源远流长的中华古代民间习俗。
大约早晨7时，府里各处祭拜完毕，衍圣公便由百户官、管勾官、诗乐官和典籍官陪同，前往孔庙祭拜。这时，孔庙大成殿内的“大成至圣文宣王”孔子像前供有整猪、整羊、豆、黄酒、檀香等供品，由赞礼生鸣唱，衍圣公行三跪九叩礼，随行官员亦陪同跪拜。
祭拜完孔庙，衍圣公返回府邸，与夫人一起用早饭，摆上鱼翅、海参酒席和鲜美水饺，随侍女仆则要给公爷和夫人每人敬一杯酒，再磕一个头。
早饭用罢，公爷和夫人端坐前堂楼门口，阖府人员分别前来拜年。其顺序为三班奉卫队，孔林、孔庙执事人员，车棚、马号的车夫、马夫及轿夫，大堂、二堂、三堂和内宅人员，书房、司房、跟班房等各房管事，茶房、账房、厨房、花园、成衣房、东场、西仓等职事差役，以及女仆、丫环。
拜完年，公爷、夫人赏给红包。接着，曲阜城中孔氏各府本家相继前来拜年，衍圣公在前堂楼厅内接见，只作揖不磕头。
曲阜县令或县长来拜年，依例在三堂小会客室接待，县令或县长夫人来拜年，则由公爷夫人在前上房室内接见。
至正月十四，孔府管事便召集十几个仆人用黄豆面捏一批“灯盏”，准备点豆面灯用。豆面灯大小就像茶杯，正月的灯捏一个鼻儿，二月的灯捏两个鼻儿，以此类推，直至捏够12个月。另外，府里还要准备次日要用的明角灯、绢纱灯、骡马灯等。
到了正月十五“上元节”，也称“元宵节”，下午时分，孔府各房、孔林、孔庙、东场、西仓、车棚、马号等都派人来领取豆面灯。到了晚上，摆上各色供品，有果、菜、酒及年糕、元宵等，点灯烧香，祭拜各路神祗，送其返回天地三界。
送罢天地神灵，衍圣公和夫人则回到大堂前观看耍龙灯、跑旱船、踩高跷等民俗表演。
此刻，孔府大门外那提前准备好的300千克重的大铁花筒，便喷射出美丽的焰火，足有数丈高，犹如火树银花一般，其他各处还有各种小烟花穿插燃放，引起人群的阵阵喝彩。
夫人看得高兴，不时命管事的将赏钱、点心、茶水分发给耍龙灯、跑旱船、踩高跷及燃放花炮的人，孔府过年的喜庆活动亦随之进入了***。直至过完元宵节，孔府的春节才算结束。
除过年之外，孔府还过一些其他节日，这些节日按农历计依次有：元宵节、二月二、三月三、清明节、端阳节、六月六、七月七、厨师节、中秋节、十月一、冬至、腊八、祭灶等。
孔府的这些节日有其活跃生活的一面，但也有孔府的一些独特的礼仪。
如二月二，除按传统习俗“炒料豆”之外，管粮仓的仓夫还要在仓神庙内上供、燃烛、焚香，并由仓夫用青灰围仓以保住丰盛的粮仓。
三月三，除按民间习俗收芥菜，将开花之前的芥菜做汤喝之外，孔府的园夫还要摆供品、燃烛、焚香祭花神。
七月七，俗称称七巧节，孔府的厨师在这一天要制作许多“巧果”，大多是用发制好的精粉面团放木制模子里扣出来的，有福禄寿禧、花鸟虫鱼各种字样图形。一般是用铁锅烙制熟，也有用油炸制成的，这些巧果除用于当晚祭天外，还要馈赠近亲的孩子们，用麻绳穿成一串串的供赏玩。
再如厨师节，这是孔府内独有的节日，时间为每年的农历八月初三，大约始于清初。厨师节这一天日，孔府内所有厨师都要穿戴整齐，由孔府厨师的总领班率领到孔庙祭拜孔氏先祖。领班设祭台，摆上三牲供品，厨师每人上一炷香给先祖，然后叩拜。
据说，由厨师向孔氏先祖祭拜是借此表达孔氏后裔对祖宗赐予后辈美好食物的感激之情。在孔子的子孙们看来，他们的一切都是孔子等先祖赐予的。
此外，孔府还有许多其他节日，并且每个节日都有其固有的祭祀内容，这表明孔府的主人时刻都要“循礼”。
在婚姻礼制方面，孔府也是非常讲究的。结婚历来都被认为是人生的一件大事，作为当时全国瞩目的孔家，他们的婚姻自然更是隆重非凡。
在孔府的结婚仪式中，有长长的迎亲队伍，最前面是全套五班乐器，后面是由扇、伞、銮驾、“军牢”、“夜役”、“金瓜”、“斧钺”、“朝天登”等组成的执事仪仗队。
新娘轿前有两对白色的羊，象征洁白无瑕的婚姻。还有两大坛子酒，由穿彩衣的儿童抱着，此外还有抱马桶、抱镜子、抱火盆的等。
花轿来到孔府以后，要从孔府的仪门进去，前上房院内摆下20张长案，上摆龙凤饼、栗子、枣、莲子、花生、桔、桂圆等果品，每种都有寓意。新娘面向东方下轿，谓之“迎新神”。然后行拜礼，喝交杯酒。
结婚喜宴，自然是婚姻礼制中的一个重要部分。当天中午，孔府大摆宴席，款待客人，连当差的也要吃喜宴、喝喜酒。
第二天一大早，新娘要向本家长辈们逐个请安，身后跟着女仆，端着大盘子，上面放着许多盛有桂圆汤的小盖碗。新娘、新郎向长辈叩头，由新娘敬桂圆汤。长辈要给见面礼，一般是钱或衣物。
和结婚一样，丧葬也是孔府礼制中较为隆重的一个。当孔家人有父母去世时，办理好丧事是孔子家规的第一条，也是衡量孔子后裔道德水平的首要标准。
来了吊丧的亲友，门口的乐棚要奏乐，并根据来客性别，奏出不同的乐曲。大门的两边还站着“方弼方相”，这是两个用绸缎和木架扎成的“大汉”，高3米多。衣冠服饰和脸谱都像京剧中的花脸，由***站在里面操纵，变化着动作迎接吊丧的人们，送殡时，这两个“大汉”也要走在前面。
过世人入殓后，要停灵。灵棚里除了纸人、纸马、聚宝盆、摇钱树、金银元宝和各种灶火外，还要摆上茶具、炊具、鞋帽等，葬时一并埋进墓内。
出殡日更是隆重之极，吹打乐队，旗罗扇伞，一班仪仗，殡葬队伍有时可以达到500多米。
按照礼制，孔府去世的人要用64人抬棺，十二府死了人用32人抬棺。葬后，要时时扫墓、祭坟。祭品有鸡头米、馒头、肉、酒等，孔氏后裔全部葬在孔林内。
在孔府还有过阴寿的习俗，即逢死者生日都要庆贺。把死者的画像挂在厅堂里，本家们都盛装打扮。太太们穿着大红裙子，给先祖画像磕头祝寿。
画像前设大红供桌，摆上各种细点、寿桃、米酒之类。拜寿的人在供桌的银杯里斟满酒，向画像举一举，然后倒在地上，就算是喝寿酒了。
孔府的文化内涵还包括很多种，如服饰文化、楹联碑刻等。这些延续千年、内容丰富的文化，有些已经发生了变化，有些已经不再延续，也有些还在世代传承着。但不管其状态如何，人们都能够从这些文化中看出孔子这位圣人对后世产生的巨大影响。
曲阜孔府三堂内景
书空咄咄 语本南朝宋刘义庆《世说新语、黜免》：“殷中军被废，在信 安，终日恒书空作字。扬州吏民寻义逐之，窃视，唯作‘咄咄怪事’四字而已。”后因以“书空咄咄”为叹息、愤慨、惊诧的的典实。
书香人家 同“书香门第”。
书香世家 同“书香门第”。
书香门户 见“书香门第”。
书香门第 指世代都是读书人的家庭。
书缺有间 《史记·五帝本纪》：“《书》缺有间矣，其轶乃时时见於他 说。”张守节正义：“言《古文尚书》缺失其间多矣，而无说黄帝之语。”后因以“书缺有间”泛指古书残缺已有多年。
书通二酉 比喻读书甚多，学识丰富精湛。二酉，指大酉山、小酉山。据 说小酉山上石穴中有书千卷，相传秦人于此而学，因留之。见《太平御览》卷四九引南朝宋盛弘之《荆州记》。后因以此为喻。
书画卯酉 犹言上下班。卯时签到，酉时签退。
书囊无底 谓古今书籍不可胜数。
晨昏定省 同“昏定晨省”。旧时指朝夕服侍慰问双亲。
晨秦暮楚 犹言朝秦暮楚。比喻反复无常。
晨参暮省 按礼节朝暮参拜问安。
晨参暮礼 早晚参拜。
晨提夕命 犹言朝夕教诲。
晨兢夕厉 谓终日勤勉谨慎。
晨钟暮鼓 ①语本唐李咸用《山中》诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长 挂情”。佛寺中晨撞钟暮击鼓以报时，后因以“晨钟暮鼓”谓时日推移。②比喻令人警悟的话。
晚节不终 指到了晚年不能保持节操。
荆钗布裙 荆枝为钗，粗布为裙。妇女简陋寒素的服饰。
荆棘铜驼 汉铸铜驼两座，原置洛阳宫门外。晋索靖有远量，知天下将乱， 指铜驼叹曰：“会见汝在荆棘中耳！”见《晋书》本传。后因以“荆棘铜驼”喻世乱荒凉。
荆棘满途 荆棘遍地。喻世道艰难。
克己奉公 同“克己奉公”。严格要求自己，一心为公。
削木为吏 犹言刻木为吏。
削足适履 比喻不恰当地迁就现成条件，或不顾客观实际情况，勉强凑合。
削草除根 犹斩草除根。谓从根本上消除祸患。
削株掘根 犹斩草除根。喻从根本上消除祸患。
削趾适屦 见“削足适履”。
削发披缁 剃去头发，身着黑衣。表示出家。
削铁如泥 形容刀剑锋利。
削铁无声 形容刀剑锋利。
剗草除根 犹斩草除根。语本《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶， 如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。”
剗恶锄奸 铲除凶恶奸邪之人。
剗旧谋新 犹除旧图新。
剔透玲珑 ①形容灵巧可爱。②比喻人的聪明伶俐。
剔蝎撩蜂 喻惹事生非。
刚正不阿 刚直方正而不逢迎附和。
刚戾自用 见“刚愎自用”。
刚愎自用 倔强固执，自以为是。本作“刚戾自用”，后多作“刚愎自用”。
刚毅木讷 坚毅质朴而不善辞令。
剖心坼肝 见“剖心析肝”。
剖心析肝 亦作“剖心坼肝”。形容掬诚相示。
剖心析胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
剖心泣血 见“剖肝泣血”。
剖玄析微 剖辨玄奥，分析细微。
剖肝泣血 亦作“剖心泣血”。形容心意至诚，复极悲苦。
剖肝沥胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
剖析肝胆 犹剖心析肝。形容掬诚相示。
剖幽析微 犹剖玄析微。
剖蚌求珠 亦作“剖蚌得珠”。破开蚌壳而取其珠。喻求获良才或珍品。
剖蚌得珠 见“剖蚌求珠”。
剖毫析芒 谓分析判别得至细至精。
剖腹藏珠 破开肚子藏入珍珠。比喻自秘或惜物过甚。语本《资治通鉴· 唐太宗贞观元年》：“上谓侍臣曰：‘吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？’侍臣曰：‘有之。’”
剜肉生疮 犹剜肉成疮。
剜肉成疮 本想割肉医疮，但被割之处反成新疮。比喻行事只顾一面，结 果与预想适得其反。
剜肉做疮 犹剜肉成疮。
剜肉补疮 亦作“剜肉医疮”。语本唐聂夷中《伤田家》诗：“二月卖新 丝，五月粜新谷。医得眼前疮，剜却心头肉。”后因以“剜肉补疮”或“剜肉医疮”比喻用有害的手段救眼前之急，不暇顾及后果。
剜肉医疮 见“剜肉补疮”。
剥极必复 见“剥极将复”。
剥极则复 见“剥极将复”。
剥极将复 亦作“剥极则复”。亦作“剥极必复”。剥卦阴盛阳衰，复卦 阴极而阳复。后以喻物极必反，否极泰来。
剥肤及髓 喻盘剥深重。
剥茧抽丝 喻根据顺序寻求事物的发生发展过程。
剪草除根 犹斩草除根。比喻从根本上消除祸患。
剪发披缁 亦作“剪发被褐”。削发，身着僧尼服装。谓出家为僧尼。
剪发被褐 见“剪发披缁”。
剩水残山 语本唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之五：“剩水沧江破， 残山碣石开。”剩水，指人工池塘；残山，指***山。后多以“剩水残山”指山河残破的景象。
賸水残山 谓零散的山水；残破的河山。常指经外来势力蹂躏的土地、景 物。
剩馥残膏 女子妆后所剩的脂粉。指闺中之作。
创巨痛仍 亦作“创钜痛仍”。谓创伤深重而悲痛长久。
创钜痛仍 见“创巨痛仍”。
创巨痛深 语本《礼记·三年问》：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。” 《荀子·礼论》钜作“巨”，愈作“愈”。后以“创巨痛深”谓创伤重，痛苦深。
创钜痛仍 见“创巨痛仍”。
创剧痛深 谓创伤大、痛苦深。
创业垂统 开创基业，传之子孙。
创意造言 犹立意遣词。
割肉补疮 比喻不计后果以救燃眉之急。
割肚牵肠 犹牵肠挂肚。形容思念之切。
割鸡焉用牛刀 谓处理小事何用礼乐。后用以喻做小事情不值得用大的力 量。鸡，也写作“鸡”。
剸繁决剧 亦作“剸繁治剧”。谓裁处繁剧的政务。
剸繁治剧 见“剸繁决剧”。
尊刂足适履 犹削足适履。
划一不二 ①一律；一致。谓不二价。②谓言行一致。③引申为刻板。
划地为牢 相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。后以 “划地为牢”指限制在一定范围内。
劈荆斩棘 ①砍伐荆棘。②喻扫除前进中的困难和障碍。
劈风斩浪 冲破风浪。
刿心怵目 见“刿目怵心”。
刿心刳肺 形容费尽心思，刻意为之。
刿心刳腹 见“刿心刳肺”。
刿心鉥肾 同“刿鉥心腑”。
刿目怵心 犹触目惊心。
刿目鉥心 犹言呕心沥血。
刿鉥心腑 形容穷思苦索，刻意为之。
刿鉥肝肾 见“刿鉥心腑”。
剑及履及 见“剑及屦及”。
剑及屦及 亦作“剑及履及”。《左传·宣公十四年》：“楚子闻之，投 袂而起，屦及於窒皇，剑及於寝门之外，车及於蒲胥之市。秋九月，楚子围宋。”言楚王急欲出兵为申舟报仇，迫不及待地跑出去，捧鞋的人追到窒皇，捧剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市，才追上他。后以“剑及屦及”、“剑及履及”形容行动坚决迅速。
剑拔弩张 ①语本《汉书·王莽传下》：“省中相惊传，勒兵至郎署，皆 拔刃张弩。”喻形势紧张或声势逼人。②喻书画笔法崛奇雄健。③谓诗词中表现的豪情壮志过于显露。
剑首一吷 见“剑头一吷”。
剑气箫心 犹剑胆琴心。
剑戟森森 比喻人的内心险刻可畏。
剑态箫心 见“剑气箫心”。
剑头一吷 《庄子·则阳》：“夫吹筦也，犹有嗃也；吹剑首者，? 夬而已矣。尧舜，人之所誉也；道尧舜於戴晋人之前，譬犹一吷也。”成玄英疏：“吹剑环，声则微小……吹剑首声，曾无足可闻也。”后遂以“剑头一吷”喻微小，无足轻重。
剑胆琴心 元吴莱《岁晚恍然有怀》诗：“小榻琴心展，长缨剑胆舒。” 后以“剑胆琴心”比喻刚柔相济，任侠儒雅。
刘郎前度 南朝宋刘义庆《幽明录》载：东汉刘晨阮肇在天台山遇仙，归 来已是晋代。后刘等重访天台山，旧踪渺然。诗文中因称去而复来的人为“前度刘郎”。亦作“刘郎前度”。
刘毅答诏 《晋书·刘毅传》：“帝尝南郊，礼毕，喟然问毅曰：‘卿以 朕方汉何帝也？’对曰：‘可方桓灵。’帝曰：‘吾虽不及古人，犹克己为政。又平吴会，混一天下。方之桓灵，其已甚乎！’对曰：‘桓灵卖官，钱入官库，陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。’帝大笑曰：‘桓灵之世，不闻此言。今有直臣，故不同也。’”后以“刘毅答诏”谓敢于谏诤。
衅稔恶盈 犹言罪大恶极。
劚山觅玉 喻深入推究，求得事物真谛。
劚玉如泥 形容刀刃极其锋利。
力小任重 能力小，负担重。犹言力不胜任。
力不从心 想做某事而力量达不到。
力不胜任 能力小，担负不了。语本《易·系辞下》：“子曰：‘德薄而 位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。’《易》曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥。凶。’言不胜其任也。”
力争上游 ①比喻努力争取有利形势。②比喻力争先进。
力均势敌 双方力量相等，不分高低。
力挽狂澜 比喻尽力挽回险恶的局面。语本唐韩愈《进学解》：“障百川 而东之，回狂澜於既倒。”
力透纸背 ①形容写字、画画笔力遒劲。语本唐颜真卿《张长史十二意笔 法记》：“其用锋，常欲使其透过纸背，此成巧之极矣。”②形容诗文等作品深刻有力。
力倍功半 犹事倍功半。形容费力大，收效小。
力排众议 竭力反驳、排除各种意见，使自己的主张占上风。
力钧势敌 同“力均势敌”。
力竭声嘶 力气用尽，嗓子喊哑。
力尽筋疲 气力用尽，十分疲乏。
力敌势均 同“力均势敌”。
功成不居 《老子》：“生而不有，为而不恃，功成而不居。”原意为任 其自然存在，不占为己有。后用来表示立了功而不把功劳归于自己。亦作“功成弗居”。
功成弗居 见“功成不居”。
功成名就 见“功成名遂”。
功成名遂 原指成就了功业，才有名声。后指功绩和名声都已取得。
功成身退 语本《老子》：“功成、名遂、身退、天之道。”一本作“功 遂身退”。后以“功成身退”谓大功告成之后，自身隐退，不再作官。
功成骨枯 语本唐曹松《己亥岁》诗之一：“凭君莫话封侯事，一将功成 万骨枯。”后以“功成骨枯”喻为了一己私利，让其他许多人为之付出巨大的牺牲。
功名利禄 名利地位。
功名富贵 指升官发财。
功败垂成 事情接近成功的时候却遭到了失败。含有惋惜之意。
功遂身退 谓功成名就之后就退隐不再做官。
功盖天下 功劳天下第一。
功德无量 原为佛教语。后亦用以称颂人的功劳、恩德或做大有益于别人 的事情。
功德圆满 ①原为佛教语。指法令、善事等完满结束。②泛指祭祀、打醮 等事圆满完成。③指某件事情已经结束或完成。
功亏一篑 《书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”言堆九仞高的山， 只差一筐土而未能成功。比喻做一件事只差最后一点努力未能完成。多含惋惜意。
加人一等 《礼记·檀弓上》：“孟献子禫，县而不乐，比御而不入， 夫子曰：‘献子加於人一等矣。’”后以“加人一等”指超过常人。
加枝添叶 在叙事或转述时，于主要***外，添上原来没有的内容。
加油加醋 为了夸张或渲染的需要，在叙事或转述时，增添原来没有的内 容。
加油添醋 同“加油加醋”。
加油添酱 见“加油添醋”。
加官进禄 晋升官位，增加俸禄。
加官进爵 晋升官阶爵位。
加减乘除 本指算术中四种基本运算法则，借喻万事万物的消长变化。
加膝坠泉 见“加膝坠渊”。
加膝坠渊 比喻用人爱憎无常。坠，古作“队”。语出《礼记·檀弓下》： “今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。”
劫后馀生 谓大灾大难后留存下的人或物。
劫富济贫 夺取富人财产救济贫苦者。在封建社会里是农民起义的一种斗 争形式或口号。
助人下石 帮助别人去作害人的事。
助人为乐 以帮助他人为快乐。
助天为虐 谓天灾之外，又加上人祸，使灾害更加严重。
助纣为虐 犹助桀为虐。纣，殷末暴君。比喻帮助恶人做坏事。
助桀为虐 比喻帮助坏人做坏事。桀，夏末暴君。
助桀为恶 同“助桀为虐”。
助桀为暴 同“助桀为虐”。
劬劳之恩 谓父母辛劳养育子女之恩。
勉为其难 勉强做力所不及的事。
勇往直前 勇敢地一直前进。
勇冠三军 勇敢为全军之首。形容勇猛过人。
勇猛精进 ①本为佛教语，指奋勉修行。②指刻苦修习，猛进不已。
动人心弦 形容使人十分激动。
动人心魄 形容使人感动或震惊。
动心忍性 《孟子·告子下》：“所以动心忍性，曾益其所不能。”赵岐 注：“所以惊动其心，坚忍其性，使不违仁。”后多指不顾外界阻力，坚持下去。
动地惊天 惊天动地。形容令人十分震动。
动辄得咎 谓做事往往获罪或受到责怪。咎，罪过，过失。
动魄惊心 形容使人感受很深，震动很大。
劳心焦思 苦思苦想。
劳民动众 动用众多民力去做某件事。
劳民费财 亦作“劳民伤财”。
劳民伤财 既使人劳苦，又浪费钱财。
劳而无功 谓徒劳而没有功效。
劳形苦心 身体疲乏，精神耗损。
劳身焦思 形容身体和精神都很辛劳。
劳苦功高 谓勤劳辛苦，立下大功。
劳师动众 原指大规模兴兵打仗，后亦指动用很多人力去做某件事，多含 有小题大作的意思。
劳师糜饷 谓徒劳兵力，空费军饷。
劳筋苦骨 谓劳动繁重，使筋骨疲劳痛苦。
劳燕分飞 《乐府诗集·杂曲歌辞八·东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕， 黄姑织女时相见。”后以“劳燕分飞”比喻别离。劳，伯劳，鸟名。
势不可遏 犹势不可当。
势不可当 来势迅猛，不可抵挡。语本《晋书·郗鉴传》：“群逆纵逸， 其势不可当，可以算屈，难以力竞。”
势不两立 谓敌对的事物不能同时并存。
势不两存 见“势不两立”。
势合形离 谓总体结构完整而其各部分形体又自相独立。
势如破竹 《晋书·杜预传》：“今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆 迎刃而解。”后因以“势如破竹”比喻作战或工作节节胜利，毫无阻碍。
势如劈竹 见“势如破竹”。
势均力敌 谓双方力量相当，不相上下。
势钧力敌 见“势均力敌”。
势穷力屈 形势窘迫，力量衰竭。
势穷力竭 同“势穷力屈”。
势穷力蹙 同“势穷力屈”。
勤能补拙 谓勤奋能够弥补笨拙。语本宋邵雍《弄笔吟》：“弄***像真终 是***，将勤补拙总轮勤。”
戮力同心 齐心合力。
励兵秣马 语出《左传·僖公三十三年》：“郑穆公使视客馆，则束载、 厉兵、秣马。”谓磨好刀枪，喂饱战马，准备战斗。
励精求治 振奋精神，尽力设法治好国家。
励精图治 同“励精求治”。
劝百讽一 《汉书·司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一， 犹骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已戏乎！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言少也。”言相如之赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。后以“劝百讽一”指文章意在使人警戒，但结果却适得其反。
劝善戒恶 见“劝善惩恶”。
劝善黜恶 见“劝善惩恶”。
劝善惩恶 《左传·成公十四年》：“惩恶而劝善，非圣人谁能修之？” 后以“劝善惩恶”指奖勉劝励有善行的人，惩戒有恶行的人。
去天尺五 ①谓与宫廷相近。②极言地势之高。
去太去甚 见“去泰去甚”。
去末归本 旧指舍弃工商业，回到农业生产上去。
去本就末 谓弃农经商。
去本趋末 见“去本就末”。
去邪归正 去掉邪恶，归于正道。
去危就安 离开危险，达到平安。
去故纳新 犹言去旧迎新。
去泰去甚 去其过甚。谓事宜适中。语本《老子》：“天下神器不可为也。 为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”
去粗取精 去掉粗糙的部分，留取其精华。
去暗投明 脱离黑暗势力，走向光明的道路。
去伪存真 排除虚***的、保留真实的。
丢人现眼 丢脸；出丑。
丢三忘四 见“丢三落四”。
丢三拉四 见“丢三落四”。
丢三落四 形容马虎或记忆力不好而顾此失彼。
丢卒保车 原为棋术用语。后多用以比喻丢掉次要的，保住主要的。
丢盔抛甲 见“丢盔卸甲”。
丢盔卸甲 形容打了大败仗时的狼狈相。亦比喻事情的失败。
丢盔弃甲 见“丢盔卸甲”。
丢魂失魄 ①形容非常惊慌。②谓没头脑，无主见。
丢魂丢魄 见“丢魂失魄”。
丢魂丧胆 形容非常惊慌。
参回斗转 谓夜深。参，参星；斗，北斗星。
参辰日月 见“参辰卯酉”。
参辰卯酉 ①参、辰，二星名。参星酉时出于西方，辰星卯时出于东方。 参与辰，卯与酉相对立，因用以比喻互不相关或势不两立。②犹是非曲直。
参差不齐 不一致；不整齐。
参差错落 交错不齐。
参前倚衡 ①《论语·卫灵公》：“子张问行，子曰：‘言忠信，行笃敬， 虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡也，夫然后行。’子张书诸绅。”意谓言行要讲究忠信笃敬，站着就仿佛看见“忠信笃敬”四字展现于眼前，乘车就好象看见这几个字在车辕的横木上。②泛指一举一动，一切场合。
参天两地 ①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。
参天贰地 见“参天两地”。
参伍错综 交互错杂。语本《易·系辞上》：“参伍以变，错综其数。”
又生一秦 谓又造成一个强敌。
又作别论 见“又当别论”。
又红又专 具有无产阶级的世界观，又掌握专业知识和专门技术。
又弱一个 又丧亡一个。旧多用为悼人去世之语。
又当别论 应当另外作出评价。
反戈一击 掉转武器，向原属营垒回击。
反正拨乱 治理乱世，使之恢复安定、正常。语出《公羊传·哀公十四年》： “拨乱世，反诸正，莫近诸《春秋》。”
反正还淳 见“反朴还淳”。
反老还童 ①由衰老恢复青春。道家传说却老术的一种。②今以形容老年 健壮。参见“返老还童”。
反朴还淳 复归于朴实、淳正。
反攻倒算 指被打倒的阶级敌人或势力纠集起来向革命人民进行反扑 报复。
反求诸己 犹反躬自问。谓从自己方面找原因。
反身自问 见“反躬自问”。
反风灭火 汉刘昆为江陵令，县多火灾，昆向火叩头，多能降雨止风；后 为弘农太守。先是崤黾驿道多虎穴，行旅不通。昆为政三年，仁化大行，虎皆负子渡河，光武帝闻而异之，以为德政。《后汉书·儒林传上·刘昆》：“诏问昆曰：‘前在江陵，反风灭火，后守弘农，虎北渡河，行何德政而致是事？’昆对曰：‘偶然耳。’左右皆笑其质讷。帝叹曰：‘此乃长者之言也。’”后以“反风灭火”比喻施行德政。
反客为主 ①客人反过来成为主人。②喻变被动为主动。③比喻变次要的 为主要的。
反唇相稽 受到指责而反过来与对方计较。
反唇相讥 见“反{辰月}相讥”。
反唇相讥 受到指责不服气而反过来对对方加以讥讽。
反躬自责 回过头来责备自己。
反躬自问 反问自己。
反复无常 见“反覆无常”。
反裘负刍 ①反穿皮衣，背着柴。②古人穿皮衣以毛朝外为正，反裘指毛 朝里。亦以喻愚昧或不知轻重本末。
反裘负薪 见“反裘负刍”。
反裘伤皮 古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知 本末。
反经合道 见“反经合义”。
反经合义 虽违背常道，但仍合于义理。
反覆无常 变化不定。
反骄破满 反对骄傲，破除自满。
反水不收 谓水已泼出，不能收回。用指事成定局，无可改变。
反面无情 形容翻脸不认人，不讲情谊。
取之不尽，用之不竭 拿不完，用不尽。形容非常丰富。语本宋苏轼《前 赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
取而代之 排除别人或别的事物而占有其位置。语本《史记·项羽本纪》： “秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：‘彼可取而代也。’”
取青妃白 见“取青媲白”。
取青媲白 以青配白，比喻诗文讲求对仗。
取长弃短 吸取长处抛弃短处。
取长补短 吸取长处来弥补短处。语本《孟子·滕文公上》：“今滕绝长 补短，将五十里也，犹可以为善国。”
真是太多了！！！看看吧！！里面多着呢！！！！！！
成语：
家常便饭，家贫如洗，家破人亡，家书抵万金，家喻户晓。等等。
俗语：
家和万事兴；清官难离家务事；家家有本难念的经；一家人不说两家话；家事国事天下事；家有家规国有国法；美不美家乡水，亲不亲故乡人……
诗歌：
少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰。
烽火连三月，家书抵万金。
《回家》
一只蝴蝶飞过菜畦
停在小路的一多野菊花上
你的影子在我的心里荡漾了一下
象喝醉了一样
与夕阳搀扶着
回家
《家》
泰戈尔
我独自在田野间的小路上走着，
夕阳像吝啬的财主，正收藏起它最后一点黄金。
日光逐渐地沉入深深的黑暗之中，
那收割后的田地孤独地躺着。
突然，一个男孩尖锐的声音划破了天际，
穿越了黑暗，留下他的歌声在静谧的黄昏里回荡。
他的家就在荒地边缘的村落里，
穿过甘蔗园，隐约在香蕉和直直的槟榔树，
以及椰子树和深绿榴莲的浓荫里。
星光下我独自行走的途中停留片刻，
看着在我面前展开的幽暗大地，
正用双臂拥抱着无数的家庭，
那里有摇篮和床铺，有妈妈们的心和夜晚的灯光，
还有那年幼的生命自然而愉悦，
全然不知这样的欢愉对于世界的价值。
弄***成真
加人一等《礼记·檀弓上》：“孟献子禫，县而不乐，比御而不入，夫子曰：‘献子加於人一等矣。’”后以“加人一等”指超过常人。
加枝添叶在叙事或转述时，于主要***外，添上原来没有的内容。
加油加醋为了夸张或渲染的需要，在叙事或转述时，增添原来没有的内容。
加油添醋同“加油加醋”。
加油添酱见“加油添醋”。
加官进禄晋升官位，增加俸禄。
加官进爵晋升官阶爵位。
加减乘除本指算术中四种基本运算法则，借喻万事万物的消长变化。
加膝坠泉见“加膝坠渊”。
加膝坠渊比喻用人爱憎无常。坠，古作“队”。语出《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊。”
夹枪带棒指言语中暗藏讽刺。
佳儿佳妇称心的儿子、媳妇。
浃背汗流同“汗流氵夹背”。常用来形容惭愧或惶恐之甚。
浃沦肌髓见“氵夹髓沦肌”。
浃髓沦肌亦作“氵夹髓沦肤”。亦作“氵夹沦肌髓”。①深入骨髓，浸透肌肤。②比喻感受、影响之深。
浃髓沦肤见“氵夹髓沦肌”。
枷脰械手犹言枷颈铐手。谓拘系囚犯。
家反宅乱见“家烦宅乱”。
家成业就谓有了家产。
家至户到到每家每户；遍及每家每户。
家至户察到每家每户去察看。
家至户晓①家家户户都知道。②到每家每户去说明白。
家长里短同“家长里短”。
家长里短谓家务琐事。
家长礼短同“家长里短”。
家破人亡家庭破产，家人死散。
家破人离犹家破人亡。
家徒四壁形容家中贫穷，一无所有。《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”司马贞索隐引孔文祥云：“徒，空也。家空无资储，但有四壁而已。”
家徒壁立犹家徒四壁。
家殷人足家家富裕，***丰足。
家常茶饭家庭中的日常饮食。多用以喻极为平常的事情。
家常便饭见“家常茶饭”。
家常里短犹“家长里短”。
家败人亡犹家破人亡。
家累千金谓家中极富财产。
家累千金，坐不垂堂亦作“家絫千金，坐不垂堂”。谓家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
家贫如洗家里穷得一无所有。形容家贫之极。
家弦户诵家家弦歌，户户吟诵。谓流传极其广泛。
家散人亡同“家破人亡”。
家喻户习家家通晓，户户熟悉。
家喻户晓亦作“家谕户晓”。每家每户都明白；谓***皆知。
家无常礼谓家人之间平居不必拘礼。
家无儋石见“家无担石”。
家无担石谓家中贫乏，存粮极少。
家给人足家家富足，***饱暖。
家贼难防家庭内部的贼人或内奸最难防范。
家传人诵见“家传户诵”。
家传户颂见“家传户诵”。
家传户诵家家户户传习诵读。
家烦宅乱家中上下不得安宁。形容在家里喧哗吵闹。
家丑不可外扬家庭内部不体面的事情不应向外人传扬。
家丑不可外谈见“家丑不可外扬”。
家学渊源家学世代相传，根基深厚。
家谕户晓见“家喻户晓”。
家藏户有家家都有。
家翻宅乱见“家烦宅乱”。
家鸡野雉晋庾翼善书法，初不服王羲之，遂以家鸡比喻自己的书法，以野雉比喻王氏的书法。《太平御览》卷九一八引《晋书》：“扞庾翼呴书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不分，在荆州与都下人书云：‘小儿辈贱家鸡爱野雉，皆学逸少书，须吾下当比之。’”亦作“家鸡野鹜”。
家鸡野鹜见“家鸡野雉”。
家骥人璧喻指优秀人才。
嘉言善行亦作“嘉言善状”。亦作“嘉言懿行”。美善的言行。
嘉言善状见“嘉言善行”。
嘉言懿行见“嘉言善行”。
第二十六回 孙悟空三岛求方 ***甘泉活树
诗曰：
处世须存心上刃，修身切记寸边而。
常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。
上士无争传亘古，圣人怀德继当时。
刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。
却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，
只是你今番越理欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，
也少不得还我人参果树。你莫弄神通。”行者笑道：“你这先生，好小家子样!若要
树活，有甚疑难!早说这话，可不省了一场争竞？”大仙道：“不争竞，我肯善自饶
你！”行者道：“你解了我师父，我还你一颗活树如何？”大仙道：“你若有此神通，
医得树活，我与你八拜为交，结为兄弟。”行者道：“不打紧，放了他们，老孙管教
还你活树。”
大仙谅他走不脱，即命解放了三藏、八戒、沙僧。沙僧道：“师父啊，不知师
兄捣得是甚么鬼哩。”八戒道：“甚么鬼，这叫做‘当面人情鬼’!树死了，又可医
得活!他弄个光皮散儿好看，者着求医治树，单单了脱身走路，还顾得你和我哩！”
三藏道：“他决不敢撒了我们。我们问他那里求医去。”遂叫道：“悟空，你怎么哄
了仙长，解放我等？”行者道：“老孙是真言实语，怎么哄他？”三藏道：“你往何
处去求方？”行者道：“古人云：‘方从海上来。’我今要上东洋大海，遍游三岛十
洲，访问仙翁圣老，求一个起死回生之法，管教医得他树活。”三藏道：“此去几时
可回？”行者道：“只消三日。”三藏道：“既如此，就依你说，与你三日之限。三
日里来便罢；若三日之外不来，我就念那话儿经了。”行者道：“遵命，遵命。”
你看他急整虎皮裙，出门来对大仙道：“先生放心，我就去就来。你却要好生
伏侍我师父，逐日家三茶六饭，不可欠缺。若少了些儿，老孙回来和你算帐，先捣
塌你的锅底。衣服禳了，与他浆洗浆洗。脸儿黄了些儿，我不要；若瘦了些儿，不
出门。”那大仙道：“你去，你去，定不教他忍饿。”
好猴王，急纵?斗云，别了五庄观，径上东洋大海。在半空中，快如掣电，疾
如流星，早到蓬莱仙境。按云头，仔细观看。真个好去处!有诗为证，诗曰：
大地仙乡列圣曹，蓬莱分合镇波涛。
瑶台影蘸天心冷，巨阙光浮海面高。
五色烟霞含玉籁，九霄星月射金鳌。
西池王母常来此，奉祝三仙几次桃。
那行者看不尽仙景，径入蓬莱。正然走处，见白云洞外，松阴之下，有三个老儿围
棋：观局者是寿星，对局者是福星、禄星。行者上前叫道：“老弟们，作揖了。”那
三星见了，拂退棋枰，回礼道：“大圣何来？”行者道：“特来寻你们耍子。”寿星
道：“我闻大圣弃道从释，脱性命保护唐僧往西天取经，遂日奔波山路，那些儿得
闲，却来耍子？”行者道：“实不瞒列位说，老孙因往西方，行在半路，有些儿阻
滞，特来小事欲干，不知肯否？”福星道：“是甚地方?是何阻滞?乞为明示，吾好
裁处。”行者道：“因路过万寿山五庄观有阻。”三老惊讶道：“五庄观是镇元大仙的
仙宫。你莫不是把他人参果偷吃了？”行者笑道：“偷吃了能值甚么？”三老道：“你
这猴子，不知好歹。那果子闻一闻，活三百六十岁；吃一个，活四万七千年：叫做
‘万寿草还丹’。我们的道，不及他多矣!他得之甚易，就可与天齐寿；我们还要养
精、炼气、存神，调和龙虎，捉坎填离，不知费多少工夫。你怎么说他的能值甚紧?
天下只有此种灵根！”行者道：“灵根，灵根，我已弄了他个断根哩！”三老惊道：“怎
的断根？”行者道：“我们前日在他观里，那大仙不在家，只有两个小童，接待了
我师父，却将两个人参果奉与我师。我师不认得，只说是三朝未满的孩童，再三不
吃。那童子就拿去吃了，不曾让得我们。是老孙就去偷了他三个，我三兄弟吃了。
那童子不知高低，贼前贼后的骂个不住。是老孙恼了，把他树打了一棍，推倒在地，
树上果子全无，桠开叶落，根出枝伤，已枯死了。不想那童子关住我们，又被老孙
扭开锁走了。次日清晨，那先生回家赶来，问答间，语言不和，遂与他赌斗；被他
闪一闪，把袍袖展开，一袖子都笼去了。绳缠索绑，拷问鞭敲，就打了一日。是夜
又逃了，他又赶上，依旧笼去。他身无寸铁，只是把个麈尾遮架。我兄弟这等三般
兵器，莫想打得着他。这一番仍旧摆布，将布裹漆了我师父与两师弟，却将我下油
锅。我又做了个脱身本事走了，把他锅都打破。他见拿我不住，尽有几分醋我。是
我又与他好讲，教他放了我师父、师弟，我与他医树管活，两家才得安宁。我想着
‘方从海上来’，故此特游仙境，访三位老弟。有甚医树的方儿，传我一个，急救
唐僧脱苦。”
三星闻言，心中也闷，道：“你这猴儿，全不识人。那镇元子乃地仙之祖；我
等乃神仙之宗，你虽得了天仙，还是太乙散数，未入真流，你怎么脱得他手?若是
大圣打杀了走兽飞禽，蜾虫鳞长，只用我黍米之丹，可以救活；那人参果乃仙木之
根，如何医治?没方，没方！”那行者见说无方，却就眉峰双锁，额蹙千痕。
福星道：“大圣，此处无方，他处或有，怎么就生烦恼？”行者道：“无方别访，
果然容易；就是游遍海角天涯，转透三十六天，亦是小可；只是我那唐长老法严量
窄，止与了我三日期限。三日以外不到，他就要念那紧箍儿咒哩。”三星笑道：“好，
好，好!若不是这个法儿拘束你，你又钻天了。”寿星道：“大圣放心，不须烦恼。
那大仙虽称上辈，却也与我等有识。一则久别，不曾拜望；二来是大圣的人情：如
今我三人同去望他一望，就与你道达此情，教那唐和尚莫念紧箍儿咒，休说三日五
日，只等你求得方来，我们才别。”行者道：“感激，感激!就请三位老弟行行，我
去也。”大圣辞别三星不题。
却说这三星驾起祥光，即往五庄观而来。那观中合众人等，忽听得长天鹤唳，
原来是三老光临。但见那：
盈空蔼蔼祥光簇，霄汉纷纷香馥郁。彩雾千条护羽衣，轻云一朵擎仙足。青鸾
飞，丹凤?，袖引香风满地扑。拄杖悬龙喜笑生，皓髯垂玉胸前拂。童颜欢悦更无
忧，壮体雄威多有福。执星筹，添海屋，腰挂葫芦并宝篆。万纪千旬福寿长，十洲
三岛随缘宿。常来世上送千祥，每向人间增百福。概乾坤，荣福禄，福寿无疆今喜
得。三老乘祥谒大仙，福堂和气皆无极。
那仙童看见，即忙报道：“师父，海上三星来了。”镇元子正与唐僧师弟闲叙，闻报，
即降阶奉迎。那八戒见了寿星，近前扯住，笑道：“你这肉头老儿，许久不见，还
是这般脱洒，帽儿也不带个来。”遂把自家一个僧帽，扑的套在他头上，扑着手呵
呵大笑道：“好，好，好!真是‘加冠进禄’也！”那寿星将帽子掼了，骂道：“你这
个夯货，老大不知高低！”八戒道：“我不是夯货，你等真是奴才！”福星道：“你倒
是个夯货，反敢骂人是奴才！”八戒又笑道：“既不是人家奴才，好道叫做‘添寿’、
‘添福’、‘添禄’？”
那三藏喝退了八戒，急整衣拜了三星。那三星以晚辈之礼见了大仙，方才叙坐。
坐定，禄星道：“我们一向久阔尊颜，有失恭敬。今因孙大圣搅扰仙山，特来相见。”
大仙道：“孙行者到蓬莱去的？”寿星道：“是，因为伤了大仙的丹树，他来我处求
方医治。我辈无方，他又到别处求访；但恐违了圣僧三日之限，要念紧箍儿咒。我
辈一来奉拜，二来讨个宽限。”三藏闻言，连声应道：“不敢念，不敢念。”
正说处，八戒又跑进来，扯住福星，要讨果子吃。他去袖里乱摸，腰里乱吞，
不住的揭他衣服搜检。三藏笑道：“那八戒是甚么规矩！”八戒道：“不是没规矩，
此叫做‘番番是福’。”三藏又叱令出去。那呆子?出门，瞅着福星，眼不转睛的发
狠。福星道：“夯货!我那里恼了你来，你这等恨我？”八戒道：“不是恨你，这叫
‘回头望福’。”那呆子出得门来，只见一个小童，拿了四把茶匙，方去寻锺取果看
茶，被他一把夺过，跑上殿，拿着小磬儿，用手乱敲乱打，两头玩耍。大仙道：“这
个和尚，越发不尊重了！”八戒笑道：“不是不尊重，这叫做‘四时吉庆’。”
且不说八戒打诨乱缠。却表行者纵祥云离了蓬莱，又早到方丈仙山。这山真好
去处。有诗为证，诗曰：
方丈巍峨别是天，太元宫府会神仙。
紫台光照三清路，花木香浮五色烟。
金凤自多?蕊阙，玉膏谁逼灌芝田?
碧桃紫李新成熟，又换仙人信万年。
那行者按落云头，无心玩景。正走处，只闻得香风馥馥，玄鹤声鸣，那壁厢有个神
仙。但见：
盈空万道霞光现，彩雾飘?光不断。丹凤衔花也更鲜，青鸾飞舞声娇艳。福如
东海寿如山，貌似小童身体健。壶隐洞天不老丹，腰悬与日长生篆。人间数次降祯
祥，世上几番消厄愿。武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴。教化众僧脱俗缘，指开
大道明如电。也曾跨海祝千秋，常去灵山参佛面。圣号东华大帝君，烟霞第一神仙
眷。
孙行者觌面相迎，叫声：“帝君，起手了。”那帝君慌忙回礼道：“大圣，失迎。请
荒居奉茶。”遂与行者搀手而入。果然是贝阙仙宫，看不尽瑶池琼阁。方坐待茶，
只见翠屏后转出一个童儿。他怎生打扮：
身穿道服飘霞烁，腰束丝绦光错落。头戴纶巾布斗星，足登芒履游仙岳。炼元
真，脱本壳，功行成时遂意乐。识破原流精气神，主人认得无虚错。逃名今喜寿无
疆，甲子周天管不着。转回廊，登宝阁，天上蟠桃三度摸。缥缈香云出翠屏，小仙
乃是东方朔。
行者见了，笑道：“这个小贼在这里哩!帝君处没有桃子你偷吃！”东方朔朝上进礼，
答道：“老贼，你来这里怎的?我师父没有仙丹你偷吃。”帝君叫道：“曼倩休乱言，
看茶来也。”
曼倩原是东方朔的道名。他急入里取茶二杯，饮讫。行者道：“老孙此来，有
一事奉干，未知允否？”帝君道：“何事?自当领教。”行者道：“近因保唐僧西行，
路过万寿山五庄观，因他那小童无状，是我一时发怒，把他人参果树推倒，因此阻
滞，唐僧不得脱身，特来尊处求赐一方医治，万望慨然。”
帝君道：“你这猴子，不管一二，到处里闯祸。那五庄观镇元子，圣号与世同
君，乃地仙之祖。你怎么就冲撞出他?他那人参果树，乃草还丹。你偷吃了，尚说
有罪；却又连树推倒，他肯干休？”行者道：“正是呢。我们走脱了，被他赶上，
把我们就当汗巾儿一般，一袖子都笼了去；所以阁气。没奈何，许他求方医治，故
此拜求。”帝君道：“我有一粒‘九转太乙还丹’，但能治世间生灵，却不能医树。
树乃水土之灵，天滋地润。若是凡间的果木，医治还可；这万寿山乃先天福地，五
庄观乃贺洲洞天，人参果又是天开地辟之灵根，如何可治?无方，无方！”
行者道：“既然无方，老孙告别。”帝君仍欲留奉玉液一杯，行者道：“急救事
紧，不敢久滞。”遂驾云复至瀛洲海岛。也好去处。有诗为证，诗曰：
珠树玲珑照紫烟，瀛洲宫阙接诸天。
青山绿水琪花艳，玉液锟?铁石坚。
五色碧鸡啼海日，千年丹凤吸朱烟。
世人罔究壶中景，象外春光亿万年。
那大圣至瀛洲，只见那丹崖珠树之下，有几个皓发皤髯之辈，童颜鹤鬓之仙，在那
里着棋饮酒，谈笑讴歌。真个是：
祥云光满，瑞霭香浮。彩鸾鸣洞口，玄鹤舞山头。碧藕水桃为按酒，交梨火枣
寿千秋。一个个丹诏无闻，仙符有籍；逍遥随浪荡，散淡任清幽。周天甲子难拘管，
大地乾坤只自由。献果玄猿，对对参随多美爱；衔花白鹿，双双拱伏甚绸缪。
那些老儿，正然洒乐。这行者厉声高叫道：“带我耍耍儿便怎的!”众仙见了，急忙
趋步相迎。有诗为证，诗曰：
人参果树灵根折，大圣访仙求妙诀。
缭绕丹霞出宝林，瀛洲九老来相接。
行者认得是九老，笑道：“老兄弟们自在哩！”九老道：“大圣当年若存正，不闹天
宫，比我们还自在哩。如今好了，闻你归真向西拜佛，如何得暇至此？”行者将那
医树求方之事，具陈了一遍。九老也大惊道：“你也忒惹祸，惹祸!我等实是无方。”
行者道：“既是无方，我且奉别。”
九老又留他饮琼浆，食碧藕。行者定不肯坐，止立饮了他一杯浆，吃了一块藕，
急急离了瀛洲，径转东洋大海。早望见落伽山不远，遂落下云头，直到普陀岩上。
见观音菩萨在紫竹林中与诸天大神、木叉、龙女，讲经说法。有诗为证，诗曰：
海主城高瑞气浓，更观奇异事无穷。
须知隐约千般外，尽出希微一品中。
四圣授时成正果，六凡听后脱樊笼。
少林别有真滋味，花果馨香满树红。
那菩萨早已看见行者来到，即命守山大神去迎。那大神出林来，叫声“孙悟空，
那里去？”行者抬头喝道：“你这个熊罴，我是你叫的悟空!当初不是老孙饶了你，
你已此做了黑风山的尸鬼矣。今日跟了菩萨，受了善果，居此仙山，常听法教，你
叫不得我一声‘老爷’？”那黑熊真个得了正果，在菩萨处镇守普陀，称为大神，
是也亏了行者。他只得陪笑道：“大圣，古人云：‘君子不念旧恶。’只管题他怎的!
菩萨着我来迎你哩。”这行者就端肃尊诚，与大神到了紫竹林里，参拜菩萨。
菩萨道：“悟空，唐僧行到何处也？”行者道：“行到西牛贺洲万寿山了。”菩
萨道：“那万寿山有座五庄观。镇元大仙，你曾会他么？”行者顿首道：“因是在五
庄观，***不识镇元大仙，毁伤了他的人参果树，冲撞了他，他就困滞了我师父，
不得前进。”那菩萨情知，怪道：“你这泼猴，不知好歹!他那人参果树，乃天开地
辟的灵根；镇元子乃地仙之祖，我也让他三分；你怎么就打伤他树！”行者再拜道：
“***实是不知。那一日，他不在家，只有两个仙童，候待我等。是猪悟能晓得他
有果子，要一个尝新，***委偷了他三个，兄弟们分吃了。那童子知觉，骂我等无
已，是***发怒，遂将他树推倒。他次日回来赶上，将我等一袖子笼去，绳绑鞭抽，
拷打了一日。我等当夜走脱，又被他赶上，依然笼了。三番两次，其实难逃，已允
了与他医树。却才自海上求方，遍游三岛，众神仙都没有本事。***因此志心朝礼，
特拜告菩萨。伏望慈悯，俯赐一方，以救唐僧早早西去。”菩萨道：“你怎么不早来
见我，却往岛上去寻找？”
行者闻得此言，心中暗喜道：“造化了，造化了，菩萨一定有方也！”他又上前
恳求。菩萨道：“我这净瓶底的‘甘露水’，善治得仙树灵苗。”行者道：“可曾经验
过么？”菩萨道：“经验过的。”行者问：“有何经验？”菩萨道：“当年太上老君曾
与我赌胜：他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿
了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”行者笑道：“真造化了，真造化
了!烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！”菩萨吩咐大众：“看守林中，我
去去来。”遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。有诗为证，诗曰：
玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。
过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。
几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。
甘露久经真妙法，管教宝树永长春。
却说那观里大仙与三老正然清话，忽见孙大圣按落云头，叫道：“菩萨来了，
快接，快接！”慌得那三星与镇元子共三藏师徒，一齐迎出宝殿。菩萨才住了祥云，
先与镇元子陪了话；后与三星作礼。礼毕上坐。那阶前，行者引唐僧、八戒、沙僧
都拜了。那观中诸仙，也来拜见。行者道：“大仙不必迟疑，趁早儿陈设香案，请
菩萨替你治那甚么果树去。”大仙躬身谢菩萨道：“小可的勾当，怎么敢劳菩萨下
降？”菩萨道：“唐僧乃我之***，孙悟空冲撞了先生，理当赔偿宝树。”三老道：
“既如此，不须谦讲了。请菩萨都到园中去看看。”
那大仙即命设具香案，打扫后园，请菩萨先行。三老随后。三藏师徒与本观众
仙，都到园内观看时，那棵树倒在地下，土开根现，叶落枝枯。菩萨叫：“悟空，
伸手来。”那行者将左手伸开。菩萨将杨柳枝，蘸出瓶中甘露，把行者手心里画了
一道起死回生的符字，教他放在树根之下，但看水出为度。那行者捏着拳头，往那
树根底下揣着；须臾，有清泉一汪。菩萨道：“那个水不许犯五行之器，须用玉瓢
舀出，扶起树来，从头浇下，自然根皮相合，叶长芽生，枝青果出。”行者道：“小
道士们，快取玉瓢来。”镇元子道：“贫道荒山，没有玉瓢，只有玉茶盏、玉酒杯，
可用得么？”菩萨道：“但是玉器，可舀得水的便罢，取将来看。”大仙即命小童子
取出有二三十个茶盏，四五十个酒盏，却将那根下清泉舀出。行者、八戒、沙僧，
扛起树来，扶得周正，拥上土，将玉器内甘泉，一瓯瓯捧与菩萨。菩萨将杨柳枝细
细洒上，口中又念着经咒。不多时，洒净那舀出之水，只见那树果然依旧青绿叶阴
森，上有二十三个人参果。清风、明月二童子道：“前日不见了果子时，颠倒只数
得二十二个；今日回生，怎么又多了一个？”行者道：“‘日久见人心’。前日老孙
只偷了三个，那一个落下地来，土地说这宝遇土而入，八戒只嚷我打了偏手，故走
了风信，只缠到如今，才见明白。”
菩萨道：“我方才不用五行之器者，知道此物与五行相畏故耳。”那大仙十分欢
喜，急令取金击子来，把果子敲下十个，请菩萨与三老复回宝殿，一则谢劳，二来
做个“人参果会”。众小仙遂调开桌椅，铺设丹盘，请菩萨坐了上面正席，三老左
席，唐僧右席，镇元子前席相陪，各食了一个。有诗为证，诗曰：
万寿山中古洞天，人参一熟九千年。
灵根现出芽枝损，甘露滋生果叶全。
三老喜逢皆旧契，四僧幸遇是前缘。
自今会服人参果，尽是长生不老仙。
此时菩萨与三老各吃了一个，唐僧始知是仙家宝贝，也吃了一个。悟空三人，亦各
吃一个。镇元子陪了一个。本观仙众分吃了一个。行者才谢了菩萨回上普陀岩，送
三星径转蓬莱岛。镇元子却又安排蔬酒，与行者结为兄弟。这才是不打不成相识，
两家合了一家。师徒四众，喜喜欢欢，天晚歇了。那长老才是：
有缘吃得草还丹，长寿苦捱妖怪难。
毕竟到明日如何作别，且听下回分解。
