问题一：目无余子的意思是什么 目无余子 [mù wú yú zǐ]
生词本
基本释义
余子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。
贬义
出 处
《后汉书?祢衡传》:“唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰:‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’”
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问题二：目无余子是什么意思? 发音 mù wú yú zǐ 释义 余子：别人。眼睛里没有别人。形容自视清高，不把一般人放在眼里。亦作“目空余子”。 出处 《后汉书?祢衡传》：“唯善鲁国孔融及弘农杨修。常称曰：‘大儿孔文举，小儿杨德祖。余子碌碌，莫足数也。’” 示例 听他口气，已是～。（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第八回） 用法 作谓语、定语；指人自高自饥。 近义词 目中无人、自高自大
问题三：睥睨天下,目无余子 什么意思 傲视天下，没有能瞧的上眼的！
问题四： 什么意思 你卑鄙 *** 不以为耻 臭名远扬 倒行逆施 寡廉鲜耻 鬼蜮伎俩 厚颜 *** 奴颜 奴额婢膝 拍马屁 奇耻大辱 全无心肝 曲意逢迎 认贼为子 认贼作父 声名狼藉 恬不知耻 *** 之尤 威信扫地 向火乞儿 行同狗彘 摇尾乞伶 摇尾求食 蝇营狗苟 以怨报德 做小伏低 不堪入耳 狗嘴里吐不出象牙 惹草拈花 俗不可耐 *辞秽语 荒* *** 荒*无度 搔头弄姿 声色狗马 声色犬马 水性杨花 貂裘换酒 斯文扫地 蜕化变质 误入歧途
暗箭伤人 嫁祸于人 落井下石 青蝇点素 求全之毁 深文周纳 投石下井
无中生有 无事生非 招是惹非 长袖善舞 抗尘走俗 投机取巧 钻头觅缝
明火执仗 巧取豪夺 鹊巢鸠居 越贷 无恶不作 敲诈勒索 敲门砖
敲骨吸髓 臭味相投 朋比为奸 裙带关系 同流合污 同恶相求 同恶相济 一唱一和 一丘之貉 一鼻孔出气 引绳批根 招降纳叛 调嘴弄舌 挑拨离间 为虎傅翼 为虎作伥 助桀为虐 得鱼忘筌 恩将仇报 反面无情 辜恩背义 孤恩负德 过河拆桥 鸟尽弓藏 弃旧怜新 六亲不认 卸磨杀驴 小恩小惠 五斗折腰 不三不四 落魄不羁 趁火打劫 乘人之危 顺手牵羊 投章摘句 买空卖空 明修栈道，暗度陈仓 日削月K 鄙吝复萌 酒色财气 幸灾乐祸 瓦釜雷鸣 行尸走肉 衣架饭囊 以貌取人 庸言庸行 碌碌无能 碌碌无为 碌碌无奇 游戏人间 冢中枯骨 纸醉金迷 蹉跎日月 醉生梦死 裙屐少年 攀龙附凤 趋炎附势 上之所好，下必甚焉 吮痈舐痔 偷合苟容 投其所好 如蚁附膻 身不由己 倚门傍户 不知进退 着三不着两 藏头露尾 刁钻古怪 腹有鳞甲 脚踏两只船 狡兔三窟 老奸巨猾 三头二面 杀妻求将 舞文弄法 笑里藏刀 心怀叵测 兴妖作怪 胸中鳞甲 阴阳怪气 鹰视狼步 脏心烂肺 钻天打洞 嘴甜心苦 八面玲珑 八面见光 不夷不惠 好好先生 和光同尘 鉴貌辨色 见风使舵 看风使舵 巧言如簧 巧言偏辞 随风转舵 随俗沉浮 外方内圆 明争暗斗 撒娇撤痴 上楼去梯 心术不正 移天易日 阴谋诡计 用尽心机 造谣生事 造谣惑众 贼喊捉贼 遮人耳目 装神弄鬼 做神做鬼 害人不浅 谋财害命 血口喷人 无所不为 以邻为壑 欲加之罪，何患无辞 造谣中伤 *** 营私舞弊 暴戾恣睢 惨无人道 豺狼成性 赶尽杀绝 狼子野心 狼心狗肺 狼心狗行 灭绝人性 忍心害理 如狼牧羊 如狼似虎 不眨眼 如麻 丧尽天良 丧心病狂 嗜杀成性 率兽食人 天理难容 荼毒生灵 无所不用其极 削木为吏 鹰击毛挚 鱼肉百姓 置之死地而后快 狗仗人势 横眉竖眼 虎视眈眈 怙恶不悛 祸国殃民 青面獠牙 穷凶极恶 杀气腾腾 鼠牙雀角 人心惟危 一蛇两头 凶神恶煞 包藏祸心 诡计多端 借刀 居心叵测 人面兽心 不见血 蛇蝎为心 为鬼为蜮 十恶不赦 死有余辜 图财害命 为富不仁 五毒惧全 血债累累 寻花问柳 作奸犯科 作恶多端 作威作福 罪该万死 罪恶滔天 罪大恶极 罪孽深重 罪不容诛 罪恶昭彰 擢发难数 大逆不道 离经叛道 出尔反尔 附庸风雅 干名***誉 苟合取容 故作高深 好戴高帽 好大喜功 ***仁***义 明知故问 沐猴而冠 巧言令色 仁义道德 闪烁其辞 酸文***醋 退有后言 虚情***意 雨后送伞 别有用心 尔虞我诈 粉饰太平 佛口蛇心 钩心斗角 沽名钓誉 故弄玄虚 挂羊头，卖狗肉 讳莫如深 口蜜腹剑 口是心非 两面三刀 瞒天过海 瞒心昧己 欺世盗名 欺天诳地 欺人之谈 上下其手 偷天换日 偷梁换柱 虚词诡说 炫玉贾石 阳奉阴违 招摇撞骗 招摇过市 张为幻 自卖自夸 自欺欺人 自吹自擂 十目所视，十手所指 韬晦之计 ......>>
问题五：唯我独是什么意思 唯我独尊
同义 [似]目空一切、目中无人、目无余子、自高自大
反义 虚怀若谷、虚己以听
解释
相传释迦牟尼一出生时，即朝四方各行七步，一手指天，一手指地，说道：「天上天下，唯我独尊。」见敦煌变文B太子成道经一卷。后形容人高傲自大，目空一切。元B无名氏B连环记B第一折：「孤家看来，朝里朝外，唯我独尊，若要举事之时，那一个敢道个不字儿。」亦作「唯吾独尊」。
也有其意：指万物的主宰是人，人能掌握自己的命运，不是靠什么神而是靠自己，故为“独尊”。现在形容极端自高自大。
问题六：倒数第四段的寥落是什么意思？》 ? 寥落，在这里是“冷落”的意思。语言没有热情，冷冰冰的。
神迹：神仙的所作所为。神仙做的事，是凡人理解不了的。意思是无法预料，不可捉摸。在这里含有出现“奇迹”的意思。
问题七：男人不举是什么意思 不举即阳痿
阳痿又称勃起功能障碍（国际上简称ED），是指在有 *** 要求时， *** 不能勃起或勃起不坚，或者虽然有勃起且有一定程度的硬度，但不能保持 *** 的足够时间，因而妨碍 *** 或不能完成 *** 。阳痿分先天性和病理性两种，前者不多见，不易治愈；后者多见，而且治愈率高。
问题八：有诗意和寓意的名字 喜欢长一点还是短一点的。或者张狂一点的。比如“自惟不让河东君”攻么的，或者含蓄一点“工者不绝于端容”或者平淡无奇实则无比自负的“木余子”实在太多要求再详细一点吧
问题九：什么词语的意思是放纵，傲慢自大 傲慢不逊逊：谦逊。态度高傲自大，对人不讲谦让。
傲睨自若睨：斜视；自若：指满不在乎。形容自高自大、藐视一切的样子。
傲上矜下矜：自夸。对上对下都自傲自大。
敖世轻物敖，通“傲”。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
傲世轻物傲世：傲视当世；物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
鼻孔朝天仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。
鼻孔撩天仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。
鼻孔辽天仰起头来鼻孔朝天。形容高傲自大。
不肯一世一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。同“不可一世”。
不可一世一世：一时。认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
不自满***不自满，不自大。
称帝称王帝：帝王；王：君王。比喻凭借势力，飞扬跋扈，独断专行，狂妄自大。
称王称伯王：君王；伯：通“霸”，霸主。比喻凭借势力，飞扬跋扈，独断专行，狂妄自大。
摆架子指自高自大，装腔作势
奋矜伐德奋矜：竞相夸耀；伐德：自夸其德。指骄傲自大，夸耀不实。
高自骄大自高自大。
高自期许比喻自高自大，自以为是。
倨傲无礼倨傲：傲慢。指人高傲自大，对人没有礼貌。
矜功恃宠矜：自高自大。自夸功高，依仗恩宠。
居功自傲居功：自恃有功。自以为有功劳而骄傲自大。
居功自满居功：自恃有功；满：满足。自以为有功劳而骄傲自大。
口出狂言嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。
狂妄自大狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，自中无人。
目空一切什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
目空一世什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
目空余子眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。同“目中无人”。
目无余子馀子：其他的人。眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。
目中无人眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
老气横秋老气：老年人的气派；横：充满。形容老练而自负的神态。现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。
贫而无谄，富而无骄谄：巴结，讨好。贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大。
飘飘然由于迷恋某人或怀有极大的骄傲自大情绪而感到轻飘飘。形容得意。
气冲志骄指气势冲盈，高傲自大。
气充志骄指心满意得，骄傲自大。
器满意得骄傲自大、得意忘形的样子。
气满志骄指气势冲盈，高傲自大。
强中更有强中手比喻技艺无止境，不能自满自大。
强中自有强中手比喻技艺无止境，不能自满自大。同“强中更有强中手”。
恃才矜贵恃：倚仗；矜：自尊自大。倚仗自己才高位重而傲慢。
恃功矜宠恃：倚仗；矜：自尊自大。倚仗自己有功受宠而作威作福。
盛气凌人盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
盛气临人形容傲慢自大，气势逼人。亦作“盛气凌人”。
视人犹芥视：看待；犹：像；芥：草芥，小草。看待别人像草芥一样。形容骄傲自大，看不起别人。
螳臂自雄螳螂奋举腿臂想去阻挡车轮。比喻自不量力，狂妄自大。
头脑发胀自负，自大。
天上地下，惟我独尊惟：只有；尊：尊贵。佛家语。原是推崇释迦尼牟最为崇高伟大的意思。后形容目空一切，极端狂妄自大。
唯吾独尊原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。同“唯我独尊”。
唯我独尊原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
妄自尊崇妄：过分地；尊：高贵。过高地看待自己。......>>
问题十：自以为是和自高自大是什么意思？ 自恋
“空”字梵文是（Sunyata）（舜若多），这个字可以说是佛法里面最难解的一个字，早课的“楞严偈”里，“舜若多性可销亡，烁迦罗心无动转”，此“舜若多性”就是“空性”。什么叫做“舜若多”呢？我们中文把它翻成“空”，是一种方便的译法，事实上，应该把“空”字当作一个“专有名词”，它有特殊的意义，千万不要把它当“普通名词”作“空荡荡”的意思来解，若把“空”字翻成英文的Emptiness的话，老美跟老英准会莫名其妙，绝对不能翻成Empty或Emptiness；若翻成“Void”，还比较类近。再说，什么叫做“空”呢？“空”的全义应是“无自性空”或“无自性”、或者“空无自性”都可以——“空”其实就是“无自性”的代表或省称。又，什么叫“无自性”呢？无自性即是“无我性”。
希腊原子论哲学家德膜克里特斯（Democritus）曾说：“当我把我的右脚伸到河里面去，然后抽出来，再放进去的时候，第二次放进去的那只脚，已经不是前面的那只脚；第二次放进去的河水，也已不是同样的河水。”这跟佛法所说的“一切法刹那刹那变灭”相近。我们刚刚讲我在飞机上跟那位准留学生的谈话中，我曾说：“你说要肯定自我，那‘自我’的‘我’字，你是指‘身’，还是‘心’呢？”如果是指“身”，则你说要“肯定自我”，便是要肯定这个“身”——然而此“身”有什么好肯定的呢？因为它已经在这里了，肯定是在这里了，还要肯定什么？不须再肯定；头上安头，床上架床——这是禅宗顿法的论辨。再从一般佛法来论：你实在没有办法肯定这个身，因为此身是由一些物质所构成的，其中的电子、质子、中子每一秒钟都在跑动、都在变化，因此你无法令它“定”住不动，甚至在极短的一刹那中，叫它“定”住不动——Stop！，或Wait a minute！——都办不到。如果真能令它们停在那里一下下，纵使只有刹那顷，你便有办法“抓”得住它（Catch it），而可以指陈出来：“诺，你看!这个就是‘我’的‘身相’。”——因为“我相”可以分为“身相”与“心相”两种：但它一定要定住不动，才能够抓得住，也才能指陈（indicate）出来——然而正当你在指陈说：“这就是‘我’”的那一刹那，那个“我”已经又变了，又与你原先所指陈的“相”不一样了，你原先指陈的那个“我相”，早已不在了，所以你实在没办法在任何一刹那中指出说：“这一个就是‘我’!”再者，你若说：“这一个就是‘我’。”紧接着它就变了样，原先的“我”，不见了，却出现了一个崭新的“我”，如此就变成好像有两个“我”（过去那一刹那的“我”，与当下现前的“我”），乃至有三个“我”（再加未来之“我”），或无数个“我”，甚至每一刹那都各有一个“我相”，所以你若要“肯定自我”，到底要肯定哪一个“我”？因此从“我”的“身相”来看，你实在无法肯定它。以上是谈“我”的“身相”。
至于“心相”也是一样，我的“心相”也实在无从肯定。凡夫之心，刹那刹那变灭不定。同上述之理，你可以指陈出说：“这就是我的心相”吗？你实在无法把它固定下来，而指陈说：“这就是‘我’的‘心相’”，因为正当你如是指陈的时候，那一刹那又过去了，心相也随之而变。综上所述，也就是说：“‘身相’和‘心相’两者，没有一个固定的自体（Entity）——没有一个固定的实体可得。”因为身与心都没有一个固定的、不动的、不坏的“自体”可得——这一种状态，佛便把它称为“空”，故“空”又可称为“无自性”或“无自性空”。既然找不出身相的“自性”，那么我们的“身相”（或“我相”）到底是什么属性？心相也是一样，到底是什么属性？如果我们更进一步说：是“性恶”呢？还是“性善”呢？或是“可善可恶”？或是“不善不恶”？或是“亦善亦恶”？或是以上皆是？或是以上皆非？如果以佛的智慧来看，这些都是“言说戏论”，因为“自性”无有定相。正如法国启蒙主义的卢梭，他在他的自传忏悔录中自述说：“我慷慨起来的时候，我常可一掷干金；但如果我小气起来的时候，我会变成一毛不拔……”等等。其实人的个性中，就是有很多自相冲突的品质，这些品质常互相冲突、自相矛盾，显得十分纷乱、茫无头绪可寻，所以很难讲那个人是绝对什么样子的人，实在没有办法定说，故性善、性恶，乃至于唯心论、唯物论、一元论、二元论、多元论等等论说，以佛眼观之，也都是凡夫的言说戏论，佛法里面知道根本不须去辩论这些问题——为什么？因为你怎么讲都可以；你不那么讲也可以——都没关系；因为都与事实的真相无关，都是愚夫妄想分别，攀缘附会，依于无始言说戏论习气，而产生如是等种种戏论言说。所以，凡夫辩得口沫横飞，即使你辩赢了，也丝毫无助益于降伏你自心中的一点点烦恼，或得生死解脱!所以，综上所说“身”“心”二法，乃至于世间一切法，都没有自性可得，因为一切“性”都是由“想”而成，然而众生之“想”，念念不定，故其性亦如是，无有定性。
其次，“空性”是指什么？是指一切法都没有一个“自性”可说，乃至于世间的一切学说（如性善说、性恶说、一元论、二元论、多元论、唯心论、唯物论、原子论等），也都是由于心行中的“想蕴”造成的，因此也是无自性的。若某事、某物没有一个固定的性质可以指陈或确说，我们便把这种“性”叫作“空性”，这是一般所讲的空性。还有，佛为什么开示这种空性呢？你要晓得，佛说“一切法”是为了要度“一切心”，为了要度众生，他不是没有缘故而说的，他也不是为了要炫耀说：“我很会说话，我辩才无碍。”也不是要故作惊人之语，让你钦佩他，不是这样子的。佛之所以开示“空性”最重要的原因是：因为我们众生从无始来，心里都执着每一样东西都有个自性，因此而不得解脱，例如：“我”有一个“我性”，“悟”有一个“悟性”，每一样东西我们都执着它有一个“性”质，但是以佛智来看，这些物之“性”实在都不是彼物本身所有的，而都是我们众生依心想而赋予它们的，因此，此“性”实是在于我们自心，而不在于物。再者，我们由心想而赋予种种物性后，又更进一步于外执着此“性”、于内执着此“想”，故由一事而进一步成为内外双重系缚。因此可知所谓“性”实是自心妄现，故须了达一切法实无一个固定的自性可得——请注意“可得”这两个字，因为没有一个固定的自性可得，所以就不去“得”，不去得就不会去执着，不去执着就会放手，放手就得轻松，放手轻松以后，如果是已达大菩萨果位者，就立刻能任运自在，也就自在无碍，达“自他”、“物我”都没有障碍的境界。故佛之所以说“空性”，不是没有因缘而说的——是为了令众生悟法性、证解脱而说的。
另外，“空”是相对于“有”的。因此，在比较低的层次来讲，“空”是属于“对治门”，以其为对治“有”之病，对治众生对种种境界（“有”）的贪着。这不单是对凡夫众生而言，乃至也可对治二乘行人对于涅槃与禅寂的贪着。因为我们众生执着“色、声、香、味、触、法”等六尘境界都是有自性可得，故贪取其“性”，而二乘则执着涅槃的寂静之性，而贪取之。这里所说的“可得”是什么？是指“可让我受用”，因为肯定这“色声香味触法”具有自体性，因为有自体性，故我可以取得到；我在取得而且受用之后，便生一种感受，而且那个“感受”我确定也一样是有自性可得，不管是苦受、乐受都是有自性可得。若能信解了达佛所说：“一切法皆无自性”，就不会去贪取任何物、及贪取任何受。然而众生，都不能见此“无自性”之空性，故不离贪着，若离六尘贪着，即离凡夫位，而入贤圣流。然而并非圣贤就能完全离一切贪着，因为像二乘之人，他离了“色声香味触”等世间的贪着以后，却又执着有涅槃可得，因此涅槃也变成有自性；因为有自性，涅槃就好像变成了一样东西，是可以取得的一样，因此二乘人才会取着涅槃。唯有大乘菩萨的智慧方能照见，连涅槃亦无自性可得，故连涅槃亦不住，是故“不取生死，不住涅槃”就是大菩萨的境界。
空义再释
了解“空”之义。而要了解“空”，须知：它是佛法中的“专有名词”、术语，而非“普通名词”或形容词，乃至动词。换言之，这“空”字，不是平常或日常语中的“空”；平常语言的“空”是表示“空无一物”、“空空如也”之义；但佛法中的“空”，却非如是；佛法的“空”有它特殊的意涵，表示：“无自性”，或“无自体性”，故“空”又称“无自性空”，“无自体空”，这就是“空”最基本的定义。所以并非“什么都没有了”叫作“空”。
其次，什么叫“无自性空”?以佛的智慧来看，一切法都是“无自性”的。为什么呢?因为一切法都是因缘和合而成，也就是：诸法都是集众缘而成；世间没有一法是由单一元素成就，而能独立存在的。例如水，须由二氢一氧合成，故水实无水之自性，因“水之自性”是从二氢一氧中“借来的”，故所谓“水性”，并非本有；若是本有之性，应不必靠二氢一氧结合，即本自存在；然而，离于二氢一氧，水之性实不可得。
又，请再进一步观察水之性：经云：水之性为湿。然而请看水的组成分子!——“氢与氧”：氢与氧之性为：氢能自燃，氧能助燃，然而二者所合成的水，其性却能熄火——灭燃!是故再深入而言：“水之自性为从其组成份子的氢与氧中来”，这个理论又不对了。再者，氢与氧的自燃与助燃之性，经合成水后，各自又到哪里去了呢?水性却完全既不自燃、也不助燃；可见，水之性初看似是从氢氧和合中来，然而此亦非然；是故深观“水之自性从哪里来?”这命题之后，即知：水性既非从“和合”中来，亦非离“和合”而有——水之自性实不可得，因而证知：“水无实自性”的命题得以确立。（即因明所言；“此立量极成”。）
因此依圣教而言，水本无自性，水性于氢氧和合之前非有，于氢氧和合之后，其水性亦不可说是从和合中生；故水性亦非从和合而有。因此，水之为物、及其自性，端是“因缘法尔，如幻显现”，并无实自性——“三界一切有为法，悉皆如是：因缘法尔，如幻显现，因缘幻生，因缘幻灭，本不生灭”：三界一切法皆依如是理而显现；如来一切显、密、性、相，权实圣教，亦皆依如是究竟极理而建立。
观察过无情界的水，再以有情之身而言。色、心二法，或色受想行识，此五蕴之和合，称为“有情身”，然有情身亦是无实自性：因为既是由五蕴合成，而五蕴都各有自性，到底哪一个蕴之自性，才能代表有情身的自性?不可能五个蕴的自性都是有情身之自性，否则一有情身便有五个自性，此理不成。然而，离于五蕴之性，有情身实无自性可得。
又，所谓“自性”，或“自体性”，即是“我”的代名词；若有“我”、即有自性；若有“我”，即有自体。那么，什么是“我”?
“我”，在佛法及宗教或哲学上的意义为：
一、主宰为我——某物若是“我”、或“我的”（我我所），“我”便可以作得了主，便可决定一切，包括我体的生死、存亡、来去。然而，在这世间之中，没有一样东西是任何人可以自己主宰的，包括我们自己的身、家、性命、财产、妻子、儿女，我们都作不了主；甚至连我们自己的身心，我们自己都作不了主——它要喜要悲、要愁、要恼，要病、要死，我们都作不了主；因此佛说：“是心无主”，或“是身无我”，乃至“此身无我”、“一切法皆悉无我。”
二、恒常为我——任何一法，若能常住不坏的，才能称为“我”，这“我”就是指印度外道所说的“神我”，亦即西洋外道所说的灵魂。外道的神我或灵魂是永恒不变的，因他们说“神我”或灵魂，是梵天或耶和华所创造的；因梵天或神是永恒的，所以其所创造的神我或灵魂，也是永恒不变的。然而佛以一切智观察一切法实相，而说“一切法皆悉无常”，没有一法是恒常不变的；以世间一切法皆无常变灭、刹那刹那生灭，其体不可捉摸、执取，故无常即是“体性不可得”，亦是无我，以无“我体”故，亦是无有自体性——如是等现象，总名为“空”。虽然其“性”是空，然其“相”还是因缘如幻而现有!
三、不可分割名我——外道乃至世间哲学，都将“我”或灵魂，认定为“不可分割的一整体”（an indivisible whole）；这不可分割的一整体，即是《金刚经》所说的“一合相”；一切万物虽皆是“一合相”（众缘和合而成一相），然此“一合相”，实是***相，并无实体，系托众缘***合而妄现之相。故经云：“一合相者，实不可得，而众生贪着其事。”
总而言之，三乘“空”理，实是：无自性、无自体、无我、无常、因缘、和合等概念的总称。一切诸法“无自体性”，以无自体性故空；诸法以“因缘起”；“生”由因缘合，“灭”由因缘离，是故缘起性空；诸法性“无常”，以无常故其体不可执、不可取、不可得，是故其体性空；诸法无我，不可自主，以无主、无我故空。
其次，习般若空慧者，须知“空”是对治门，为对治“有”；以众生有“有病”（贪着“三有”之病），佛为令度此病，以脱三有之系缚，故开“空”这帖法药来对治它。所谓“对治”，即知它不是“究竟”；对治即是“方法”、“手段”之义，不是“目的”。吃药是“手段、方法”，不是“目的”。其“目的”是为了“治病”，若病已愈，或本来无此病，即不用服此药。如来正法亦复如是。故佛说：“应知我所说法如筏喻”。因此，“莫把手段当目的”。然而又更须知：“佛所说的法，不是为你一人而说”，因此，即使你很***，没得此病，不需要这帖法药，也不可轻谤此法门，因为佛说法，不只是为你一人而说，不只是为度你一人；而是为度无量众生而说此法门。因此，更进一步说，你若真是发大心人，发无上心人，你即应发愿“誓学一切法门，等心修学无量法药，誓济无量众生”。至于于“般若空慧”，你应不作“‘空’是有、还是无?”之分别解。乃至于如来一切智慧法门，亦皆如是。离诸分别爱憎，等心修学。此即《是楞伽经》偈所言：“智不得有无，而兴大悲心”。亦是密契《金刚经》所言；“是法平等，无有高下。”
最后，问；“应如何习‘空’?”
答；“你若不贪任何一法，空与不空有何干系?有何妨碍?‘空与不空都好，’”——须知，此“空”理就专为度你的“心中贪”而建立；汝心不贪，空有无碍；汝心若贪，空亦碍、有亦碍——学有执有、学空计空、乃至成就偏空、顽空、恶取空、断灭空，且以此等邪见，而贡高我慢、劣慢、邪慢，目空一切——即一切成碍。是故须知：“法是为了心，不是心为法”。学者须勤求一切法，以法照心，如是即是“心地法门”；修习般若空理亦复如是：所谓“行深般若，照见五蕴”，即是此法门之深义也。
其次，为何说“色不异空，空不异色”?又说“色即是空，空即是色”?其旨为何?简言之，这并非庄子式的“重言”（重复repetition）或强调，而是在体悟的层次不同，及显示“色空一如”的境界。详言之，即：
“色不异空”——破行者之色贪，以起空智，度欲界及***系之一切苦厄。
“空不异色”——色贪既破，再起不空智，破空贪，度无***系之一切苦厄，及度世出世一切空执，起一切因缘如幻不空妙法，度脱九法界有情之无始苦厄，入本不生灭之大觉一实境界。
“色即是空”——前二句之“不异”（not disparate from），表色空二者是“同质型”（Homogeneity），是消极的层次，以其用否定词“不”字来表示。此句用“即是”这肯定词，来进一步地表示积极的层次：亦即色空二者，不但性质相同（同质），而且是“同体”、“同一”（identical），亦即是同一物、同一体（one and the same），完全无别，即如数学中之“等号”。前面已说“色空同质”（色不异空），更进一步说“色空同体”，且非“一体两面”，而是“即色即空”，令舍一切分别，当下观入“即色而空”，不复思议而断除色空之微细分别，离于法执，悟入“不空而空”，大乘不思议“空如来藏”的无上大涅槃境界。有别于二乘之有余依涅槃。
“空即是色”——复令不厌生死、不住涅槃寂静、不落偏空、顽空，而开觉“即空是色”、更进一步顿悟“空而不空”之极理，契入大乘最深密无上之“不空如来藏”，即证三世一切如来无上菩提。
综上所说，“色不异空”、“空不异色”二句是三乘共法，用以断除三界色贪，乃至五蕴贪，度脱我苦、生苦，悟入三乘共涅槃解脱道。“色即是空”、“空即是色”二句是大乘不共法，以断除最深微细无明法执，悟入大乘“空不空如来藏”，证得三世如来无上涅槃菩提道。
由上可知，法非单向，亦非绝对、敌对、不相容：如色与空非绝对、敌对、不相容：而是互相融摄：“色中有空，空中有色”；乃至，以佛智眼观之，色空乃不可分，实为一体。
又，习般若者，不要口但说空，而身语意照样行恶，作杀盗*妄、饮酒、食肉，如同外道人：若贪瞋痴慢恶见不断，不论如何谈“空”，亦落于“有”的境界，与空智不相应：但有言说，都无实义。若修行戒定智慧，不贪、不瞋、不痴、不杀、不盗、不*、不妄、不邪见、不两舌恶口等，即与空智相应，速得“人空智”与“法空智”（即“人无我”与“法无我”）。故“空”与“有”是认知与行为的境界问题，非但在口说。
最后，如何修证契入空智?由于篇幅所限，在此只能略为提示：
一、理上观——深入观察、思惟一切法之“如空自性”。所谓：“行深般若”。故知一切法不可执、不可取、不可得。
二、事上修——必须实修：“于一切法不爱不憎”；以了知一切法无自性，不可取，不可得；如是觉悟已，是故自离无始以来依于自心无明所生之一切贪爱、攀缘、执取、迷恋、执着，而起修“不爱不憎”，以不爱不憎故情亡，以情亡故即是“将自己抽离”（detach，disinterest）；以将自己从现前情境中抽离、从一切法中抽离，故如《法华经?从地涌出口品》中所说：“有菩萨从地涌出，于虚空中住”，此***中所谓“地”者，众生自本源心地也。以此本源心地，本具佛性、菩萨性，故有“菩萨从地涌出”。“涌出”者，理事成就，因缘具足，水到渠成，自然而现也。“于虚空中住”者，“虚空”，即是离于空有，不着两边，不着一切法、不染一切法、不住一切境之大智也。而此“住”者，即契入、契合、不动也。此即是言：菩提萨埵由久修不爱不憎，速得契入如来无所著等正觉之无上空慧，起世出世之大用。又，以修不爱不憎故，度众之时，于诸世间无常之事，无有恐惧。凡人皆有恐惧感，或多或少而已；若修菩萨“不爱不憎”悲智双运深法，即得速入“无有恐怖，远离颠倒梦想”之空慧。此即空慧之理事实修法门，以此深自修习，故得以“照见五蕴”无自性空，速度九界一切苦厄。易而言之：“空慧”是可以“作”的，如何作?即修不爱不憎：贤圣以不爱不憎，故见一切法空，度脱自他；愚夫以又爱又憎，故一切法虽本空，亦成“不空”，自缠缠他!此其大要。是为跋。
以上简释般若“空”义了。
释成观跋于台北?大毘卢寺
二○○三、七、四
傲慢
词语，指一种精神状态，含有自高自大、目空一切的意味，用于形容人的态度、表情、举止。也指看不起别人，对人不敬重，主要用于描述人的态度。出自汉·焦赣《易林·剥之离》：“礼怀乐崩，成子傲慢。欲求致理，力疲心烂。”在佛教文化里面，傲慢是七宗罪之一。佛教中把人的心理活动分为若干类，譬如从性质来分，有烦恼心、善心等；从认识结果来分，有正确认识（量）、错误认识（非量）以及犹豫不定心等。傲慢则属于烦恼心。所谓傲慢，是指通过对比自他而在内心产生的一种洋洋自得的心态。
词语释义
看不起人,对人怠慢没有礼貌，态度傲慢
引证解释
汉焦赣《易林·剥之离》：“礼怀乐崩，成子傲慢。欲求致理，力疲心烂。”
晋·葛洪《抱朴子·疾谬》：“世故继有，礼教日颓。敬让莫崇，傲慢成俗。”
元·郑廷玉《楚昭公》第一折：“若是那秦公子将卿傲慢，你则索将火性儿全然都放坦。”
巴金《秋》二二：“‘你女人家不懂事，不要多嘴！’周伯涛傲慢地教训陈氏道。”
精神状态
傲慢是什么？如何对付？一般人对傲慢的人反感，尽量避开，但是如果对方是你的家人，或是你的上司，老板，或者必须常常面对，一起生活或工作的人，要如何处理这难题？如何不让自己因此而郁郁不乐，甚至病倒？
骄傲是无知的产物。——苏格拉底
越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓
傲慢是一种得不到支持的尊严。——巴尔扎克
不要让骄傲支配了你们。由于骄傲，你们会在该同意的时候固执起来；由于骄傲，你们会拒绝有益的劝告和友好的帮助；而且，由于骄傲，你们会失掉客观的标准。—巴甫洛夫
最大的骄傲与最大的自卑都表示心灵的最软弱无力。—斯宾诺莎
傲慢的人不会成长，因为，他不会喜欢严正的忠告。—卡内基
以上是一些关于傲慢的名言。
傲慢在英文里是用arrogant或conceited来表达自高自大、傲慢、目中无人的态度。另外一个字pride是指骄傲。骄傲这字有正面的意义，也有负面的意思；要看人如何应用。在此不讲骄傲，只讲关于傲慢和自大的心理。
当一个人心里觉得骄傲，他是对自己某种个性、才能、际遇、行为或成就认为满意，并且自豪。他也觉得这成就会带给他社会的尊敬和敬佩。有些人认为自己比别人优越，就会觉得自豪。但是，不一定会流露出傲慢自大的态度和行为。心里肯定自己的成就，可以成为积极的力量，推动个人继续努力，把自己的最好呈现出来，活得更加充实，更加坚强。
当这个人认为自己优越到一个地步而排斥他人，看低别人、把别人踩在脚下、完全不尊重别人的不同看法或做法……这骄傲就成为自高自大、目中无人的态度和行为，使人反感。
一些心理学家认为自视太高者，也许有自卑的根源。自负只是一种缺乏安全感的掩饰或补偿。
如何对待傲慢自大的人？
1.量实际情况：为什么你会觉得一个人傲慢自满？是他对你说话的语气？还是他根本不睬你？如果没有任何***证明对方把自己抬高，把你踩低，你就不要***设或批判对方是一个傲慢的人。因为你可能误会他。
2.知道傲慢的人是缺乏安全感的人。他们害怕被人管辖和控制，所以他们会先下手为强。
3.知道你自己很好、也很坚强，不会被对方说的话影响或伤害。因为对方不懂得与人合作，不会与人共鸣或认同，甚至说伤人的话，都不能夺去你的自尊和自信。
4.不必理睬对方的傲慢和自大。专心的找出你们的相遇里可以享受之处。譬如，你会从中得到新的知识，你会从中找到好笑的事。
5.用这机会改善和增进你的聆听技巧和容忍.
6.不理睬对方。这样他就会停止骚扰你。
7.如果对方还是不顾你的无视，继续骚扰，你必须诚实地告诉他你的想法－你觉得他傲慢自大，干扰了你的生活或职务。不必生气或大怒，只需要心平气和告诉对方你的感觉。
『壹』 有一个目是什么成语
求此案啊啊啊
游目骋怀 游目：远眺；骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。
瞋目切齿 瞋目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。
骇心动目 犹言惊心动目。
蒿目时艰 蒿目：极目远望；时艰：艰难的局势。指对时事忧虑不安。
前目后凡 目：细目；凡：概略。《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。
河目海口 河目：形状像河一样的眼睛，上下眼眶平而长；海口：像大海一样的嘴，又大又深。比喻相貌非凡。
万目睚眦 睚：眼角；眦：眼框；睚眦：瞪眼睛。众人瞪目表示愤怒。
动心骇目 骇目：使人看了感到惊骇。看了使人感到心动惊骇。形容感受很深，震动非常大。
动心怵目 怵目：使人看了感到恐惧。看了使人感到内心恐惧。形容感受很深，震动非常大。
嗔目切齿 嗔目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。形容极端愤怒的样子。
鸢肩豺目 耸肩似鹰，目凶如豺。形容人相貌阴险凶恶。
众目共视 所有人的眼睛都看到了。形容非常明显。同“众目共睹”。
骇目振心 使人见到非常震惊。同“骇目惊心”。
刿心怵目 指触目惊心。见“刿目怵心”。
比目连枝 比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。比喻形影不离的情侣和朋友。
播穅眯目 散布糠屑以迷人目。比喻被外物蒙蔽而迷失方向。
口呆目钝 形容很吃惊的样子。同“口呆目瞪”。
目瞪心骇 因惊恐而楞住的样子。同“目眐心骇”。
骋怀游目 骋怀：放开胸怀，往远处想；游目：远眺。纵目四望，开阔心胸。
众目共睹 所有人的眼睛都看到了。形容非常明显。亦作“众目共视”、“众目具瞻”。
『贰』 一个目字 疯狂猜成语
历历来在目
lì lì zài mù
解释历历：清楚源，分明的样子。指远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。
出处唐·杜甫《历历》诗：“历历***事，分明在眼前。”
结构偏正式。
用法可用于指眼前情景；也可用于对往事的回忆。一般作谓语、补语。
辨形历；不能写作“厉”。
近义词一清二楚、历历可数
反义词漆黑一团、昏天黑地
辨析～和“记忆犹新”都有“清楚地记得”的意思。但～偏重在过去情景的再现；“记忆犹新”偏重在记忆清晰；像刚发生的一样。
例句李老师冒雨给我补课的情景；至今依然～。
『叁』 一个目成语是什
面目全非、
目中无人、
耳聪目明、
引人注目、
目不转睛、
光彩夺目、
目瞪口呆、
目不暇接、
眉清目秀、
历历在目、
赏心悦目、
极目远眺、
目光炯炯、
举世瞩目、
头晕目眩、
触目伤怀、
惹人注目、
鼠目寸光、
触目惊心、
目空一切、
瞠目结舌、
游目骋怀、
众目睽睽、
璀璨夺目、
耳濡目染、
有目共睹、
金刚怒目、
巧立名目、
拭目以待、
死不瞑目
『肆』 有一个--目-的成语是什么
耳濡目染、
头晕目眩、
眉清目秀、
纲举目张、
耳闻目睹、
头昏目眩、
耳聪目明、
耳闻目染、
手挥目送、
无面目见江东父老、
水母目虾、
眉清目朗、
眉语目笑、
心开目明、
心存目想、
耳闻目见、
口沸目赤、
纲挈目张、
道存目击、
神摇目夺、
眉扬目展、
耳视目听、
耳濡目及、
眉舒目展、
耳闻目览、
口呆目钝、
耳濡目击、
耳视目食、
眉飞目舞、
魂飞目断
口呆目瞪、
眉留目乱、
头昏目晕、
魂销目断、
耳闻目击
『伍』 看图猜成语目还有很多个一是什么
目空一切mùkō抄ngyīqiè
[释义] 空：什么也没有。什么都不放在眼里。形容骄傲自大；什么都看不起。
[语出] 清·李汝珍《镜花缘》：“但他恃着自己学问；目空一切；每每把人不放在眼内。”
[正音] 空；不能读作“kònɡ”。
[近义] 目中无人
[反义] 虚怀若谷
[用法] 含贬义。一般作谓语、定语、状语。
[结构] 主谓式。
[辨析] ～和“不可一世”；都形容狂妄自大；瞧不起别人。但“不可一世”语义更重。
[例句] 一旦手中有权就摆出～；不可一世的架势的人；是不会有好下场的。
[英译] withone’snoseintheair
『陆』 什么聪目什么是个目字成语
耳聪目明复
ěr
cōng
mù
mí制ng
解释聪：听觉灵敏；明：眼力敏锐。听得清楚，看得明白。形容头脑清楚，眼光敏锐。
出处《周易·鼎》：“巽而，耳目聪明，柔进而上行。”
结构联合式。
用法一般作谓语、定语、宾语。
正音聪；不能读作“chōnɡ”。
辨形耳；不能写作“尔”。
近义词心明眼亮
反义词昏聩胡涂
例句这个人～；什么事也瞒不住他。
英译h***e
good
ears
and
eyes
『柒』 目什么意思是什么成语
目不见睫自己的眼睛看不到自己的睫毛。比喻没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处。
目不交睫交睫：上下睫 *** 交接，即闭眼。没有合上眼皮。形容夜间不睡觉或睡不着。
目不窥园形容专心致志，埋头苦读。
目不识丁连最普通的“丁”字也不认识。形容一个字也不认得。
目不暇接指东西多，眼睛都看不过来。
目不邪视邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。比喻为人行止端方。
目不转睛眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。
目瞪口呆形容因吃惊或害怕而***的样子。
目光炯炯炯炯：明亮的样子。两眼明亮有神。
目光如豆眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。
目光如炬目光发亮象火炬。形容愤怒地注视着。也形容见识远大。
目光如鼠形容人眼神奸滑。
目击耳闻亲眼看到，亲耳听到。
目空一切什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
目迷五色五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。
目濡耳染濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
目食耳视用眼睛吃，用耳朵看。比喻颠倒错乱。
目使颐令用眼睛、用下巴指使人。形容自命尊贵，摆大架子。
目送手挥手眼并用，怎么想就怎么用。也比喻语言文字的意义双关，意在言外。
目挑心招挑：挑逗；招：指勾引。眉目传情，心神招引。
『捌』 一个目和一个什么猜成语
一目十行。来
“一目十行”是自一条成语，形容看书的速度很快，据说梁代的简文帝就是“读 书十行俱下”的。但是清代的阮元却赞成“十目一行”。阮元编印过不少书，常常 请一个叫严杰的人帮他校对，阮元写了一首诗送给他：“严子精校雠，馆我日最 长，校经校文选，十目始一行。”校雠就是校对；“馆”是借住的意思，严杰当时 是住在阮元家里的。校对时最要紧的是细心，如果片面求快，有些错字就容易忽略 过去了。
『玖』 一个目是什么成语
『包含有“目”字的成语』
“目”字开头的成语：(共89则) [m] 目不别视目不给赏目不苟视目别汇分目不见睫目不交睫目不窥园目不忍睹目不忍见目不忍视目不识丁目不识书目不暇给目不暇接目不邪视目不斜视目不转睛目不知书目成心许目达耳通目睹耳闻目断魂销目瞪口呆目定口呆目瞪口僵目瞪口结目瞪口歪目瞪口张目断鳞鸿目瞪舌彊目瞪舌挢目瞪舌强目瞪心骇目动言肆目光炯炯目光如豆目光如炬目光如鼠目酣神醉目击道存目击耳闻目见耳闻目交心通目睫之论目空一切目空一世目空余子目乱睛迷目乱精迷目量意营目迷五色目目相觑目逆而送目牛无全目染耳濡目濡耳染目攋耳染目若悬珠目食耳视目送手挥目使颐令目兔顾犬目挑眉语目挑心悦目窕心与目挑心招目无法纪目无全牛目无三尺目无王法目无下尘目无余子目无尊长目下十行目眩神摇目眩头昏目眩头晕目语额瞬目眢心忳目眦尽裂目睁口呆目怔口呆目指气使目治手营目中无人目眐心骇目注心凝目注心营目知眼见
第二个字是“目”的成语：(共101则) [b] 比目连枝闭目塞聪闭目塞耳闭目塞听[c] 触目崩心触目成诵侧目而视瞠目而视瞋目扼腕长目飞耳鸱目虎吻瞠目结舌触目皆是触目经心触目惊心触目儆心触目警心怵目惊心瞋目切齿嗔目切齿触目如故触目伤怀触目伤心触目恸心触目兴叹[d] 瞪目哆口瞪目结舌[e] 耳目闭塞耳目股肱耳目一新耳目众多耳目昭彰[f] 反目成仇蜂目豺声[g] 纲目不疏过目不忘过目成诵刿目怵心刮目相待刮目相见刮目相看刿目鉥心[h] 河目海口骇目惊心蒿目时艰骇目振心[j] 抉目东门贱目贵耳极目迥望举目千里抉目吴门举目无亲抉目胥门抉目悬门极目远眺极目远望[k] 括目相待[l] 朗目疏眉[m] 眉目传情满目疮痍明目达聪名目繁多满目荆榛面目可憎面目全非满目凄凉眉目如画目目相觑面目一新明目张胆面目狰狞[n] 怒目而视怒目横眉怒目切齿[q] 前目后凡雀目鼠步[s] 鼠目寸光拭目而待十目所视十目所视，十手所指拭目以待拭目以俟鼠目獐头鼠目麞头[w] 嵬目鸿耳万目睽睽万目睚眦[x] 眩目惊心[y] 掩目捕雀一目了然一目十行一目数行悦目赏心一目五行悦目娱心一目之士[z] 众目共睹众目共视众目具瞻众目睽睽众目昭彰
第三个字是“目”的成语：(共27则) [d] 道存目击[e] 耳聪目明耳濡目染耳视目食耳视目听耳闻目睹耳闻目击耳闻目见[g] 纲举目张纲挈目张[h] 魂飞目断魂销目断[k] 口呆目瞪口呆目钝口沸目赤[m]眉清目秀眉语目笑[s] 手挥目送水母目虾神摇目夺[t] 头昏目眩头昏目晕头眩目昏头晕目眩[w] 无面目见江东父老[x] 心存目想心开目明
“目”字结尾的成语：(共95则) [a] 案剑瞋目[b] 播穅眯目播糠眯目不堪入目本来面目避人耳目避人眼目不识庐山真面目[c] 璀璨夺目骋怀游目慈眉善目疮痍满目[d] 道路以目动心怵目动心骇目洞心骇目[f] 夫妻反目[g] 光***夺目光彩夺目光彩耀目光彩溢目贵而贱目贵耳贱目光华夺目刿心怵目甘心瞑目[h] 横眉瞪目横眉冷目横眉立目横眉努目横眉怒目豁人耳目骇心动目[j] 金篦刮目惊耳骇目金刚努目金刚怒目惊世骇目举世瞩目疾霆不暇掩目臼头深目惊心惨目惊心怵目惊心夺目惊心骇目惊心眩目荆榛满目戟指怒目[l]赁耳佣目琳琅触目琳琅满目历历在目龙眉凤目令人瞩目令人注目庐山面目庐山真面目两叶掩目罗之一目[m] 迷人眼目[n] 狞髯张目[q] 倾耳注目巧立名目巧作名目[s] 死不瞑目属人耳目伤心惨目伤心蒿目爽心豁目爽心悦目赏心悦目适心娱目[t] 鉥心刿目[x]悬门抉目洗眉刷目鲜艳夺目[y] 以耳代目庸耳俗目以耳为目扬眉瞬目扬眉眴目掩人耳目引人注目一叶障目鹰嘴鹞目[z] 张眉努目直眉怒目狰狞面目遮人耳目在人耳目遮人眼目獐头鼠目助我张目遮掩耳目昭昭在目
“目”字在其他位置的成语：(共5则) [c] 重足而立，侧目而视[e] 耳闻不如目见[s] 士别三日，当刮目相待士别三日，刮目相待[y] 一叶障目，不见泰山
1.形容骄傲的词语有哪些
成语 解释
不骄不躁 不骄傲，不急躁。
高傲自大 自以为了不起，极其骄傲，看不起别人。
骄兵之计 故意向敌军示弱，以助长其骄傲情绪，使其轻敌大意的计策。
戒骄戒躁 警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。
骄兵必败 骄傲的军队必定打败仗。
眄视指使 形容骄傲的神态。
目中无人 眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
目空一切 什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
胜不骄，败不馁 胜了不骄傲，败了不灰心。
位不期骄 指地位高了，就会骄傲。
趾高气扬 趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。
左顾右盼 顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
长傲饰非 滋长骄傲、掩饰过错。
持满戒盈 端盛满之水而留心不外溢。比喻居高位而能警戒自己不骄傲自满。
反骄破满 反对骄傲，破除自满。
负才傲物 谓依恃才学，骄傲而看不起旁人。
2.形容骄傲的成语形容骄傲的成语有：
一、骄傲自满 [ jiāo ào zì mǎn ]
1. 解释：看不起别人，满足于自己已有的成绩。
2. 出自：宋·王明清《挥麈后录》卷八：“既登宥密，颇骄傲自满。”
3. 示例：你得知道我并不是一个~的人。 ◎巴金《短简·病》
二、目空一切 [ mù kōng yī qiè ]
1. 解释：什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
2. 出自：清·李汝珍《镜花缘》第五十二回：“但他恃著自己学问，目空一切，每每把人不放在眼内。”
3. 语法：主谓式；作谓语、定语、状语；含贬义
三、旁若无人 [ páng ruò wú rén ]
1. 解释：身旁好像没有人。形容态度傲慢，不把别人放在眼里。
2. 出自：《史记·刺客列传》：“荆轲嗜酒，日与狗屠及高渐离饮于燕市，酒酣以往，高渐离击筑，荆柯和而歌市中，相乐也，已而相泣，旁若无人者。”
3. 示例：陈太尉初下船时，昂昂然，~，坐在中间。 ◎明·施耐庵《水浒全传》第七十五回
四、眼空四海 [ yǎn kōng sì hǎi ]
1. 解释：形容自高自大，什么都看不见。
2. 出自：明·李贽《答耿司寇书》：“渠眼空四海，而又肯随人脚跟走乎？”
3. 示例：谁要说五老爷情性总是~，目中无人。 ◎《小五义》第112回
五、趾高气扬 [ zhǐ gāo qì yáng ]
1. 解释：趾高：走路时脚抬得很高；气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满，得意忘形的样子。
2. 出自：《左传·桓公十三年》：“举趾高，心不固矣。”《史记·管晏列传》：“意气扬扬，甚自得也。”
3. 示例：但是那种~的神情总嫌有些不够大方罢。 ◎闻一多《复古的空气》
3.形容性格骄傲傲慢的词语傲骨嶙嶙 [ào gǔ lín lín]
生词本
基本释义 详细释义
傲骨：指高傲不屈的性格。嶙嶙：山崖突兀貌。比喻高傲不屈。
褒义
出 处
清·蒲松龄《聊斋志异·叶生》：“行踪落落，对影长愁；傲骨嶙嶙，搔头自爱。”
近反义词
近义词
铁骨铮铮
百科释义
傲骨：指高傲不屈的性格。嶙嶙：山崖突兀貌。比喻高傲不屈。
4.表示骄傲的词语有哪些傲慢 、高傲 、傲岸、傲骨、
傲气 、傲然 、傲视 、孤傲、
自豪 、得意 、自命不凡
居功自傲 心高气傲 恃才傲物
傲慢不逊 傲睨一世 桀傲不驯
骄傲自满 傲睨得志 傲睨自若
傲骨嶙嶙 傲头傲脑 傲贤慢士
傲慢无礼 负才傲物 欺霜傲雪
傲不可长 傲慢少礼 傲睨万物
傲睨一切 傲世轻物 嫉贤傲士
桀傲不恭 简傲绝俗 高傲自大
孤标傲世 倔强倨傲 谄上傲下
轻世傲物 轻视傲物 孤傲不群
5.描写关于骄傲自大的成语傲慢不逊逊：谦逊。
态度高傲自大，对人不讲谦让。傲睨自若睨：斜视；自若：指满不在乎。
形容自高自大、藐视一切的样子。傲上矜下矜：自夸。
对上对下都自傲自大。敖世轻物敖，通“傲”。
鄙弃世俗，看不起别人。也指高傲自大。
傲世轻物傲世：傲视当世；物：他人或环境。鄙弃世俗，看不起别人。
也指高傲自大。鼻孔朝天仰起头来鼻孔朝天。
形容高傲自大。鼻孔撩天仰起头来鼻孔朝天。
形容高傲自大。鼻孔辽天仰起头来鼻孔朝天。
形容高傲自大。不肯一世一世：一时。
认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
同“不可一世”。不可一世一世：一时。
认为当代的人都不行。形容目空一切、狂妄自大到了极点。
不自满***不自满，不自大。称帝称王帝：帝王；王：君王。
比喻凭借势力，飞扬跋扈，独断专行，狂妄自大。称王称伯王：君王；伯：通“霸”，霸主。
比喻凭借势力，飞扬跋扈，独断专行，狂妄自大。摆架子指自高自大，装腔作势奋矜伐德奋矜：竞相夸耀；伐德：自夸其德。
指骄傲自大，夸耀不实。高自骄大自高自大。
高自期许比喻自高自大，自以为是。倨傲无礼倨傲：傲慢。
指人高傲自大，对人没有礼貌。矜功恃宠矜：自高自大。
自夸功高，依仗恩宠。居功自傲居功：自恃有功。
自以为有功劳而骄傲自大。居功自满居功：自恃有功；满：满足。
自以为有功劳而骄傲自大。口出狂言嘴里说出狂妄自大的话。
指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。
狂妄自大狂妄：极端的自高自大。指极其放肆，自高自大，自中无人。
目空一切什么都不放在眼里。形容极端骄傲自大。
目空一世什么都不放在眼里。形容骄傲自大。
目空余子眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
同“目中无人”。目无余子馀子：其他的人。
眼里没有旁人。形容自高自大，目中无人。
目中无人眼里没有别人。形容骄傲自大，看不起人。
老气横秋老气：老年人的气派；横：充满。形容老练而自负的神态。
现形容自高自大，摆老资格。也形容缺乏朝气。
贫而无谄，富而无骄谄：巴结，讨好。贫穷却不巴结奉承，富有却不骄傲自大。
飘飘然由于迷恋某人或怀有极大的骄傲自大情绪而感到轻飘飘。形容得意。
气冲志骄指气势冲盈，高傲自大。气充志骄指心满意得，骄傲自大。
器满意得骄傲自大、得意忘形的样子。气满志骄指气势冲盈，高傲自大。
强中更有强中手比喻技艺无止境，不能自满自大。强中自有强中手比喻技艺无止境，不能自满自大。
同“强中更有强中手”。恃才矜贵恃：倚仗；矜：自尊自大。
倚仗自己才高位重而傲慢。恃功矜宠恃：倚仗；矜：自尊自大。
倚仗自己有功受宠而作威作福。盛气凌人盛气：骄横的气焰；凌：欺凌。
以骄横的气势压人。形容傲慢自大，气势逼人。
盛气临人形容傲慢自大，气势逼人。亦作“盛气凌人”。
视人犹芥视：看待；犹：像；芥：草芥，小草。看待别人像草芥一样。
形容骄傲自大，看不起别人。螳臂自雄螳螂奋举腿臂想去阻挡车轮。
比喻自不量力，狂妄自大。头脑发胀自负，自大。
天上地下，惟我独尊惟：只有；尊：尊贵。佛家语。
原是推崇释迦尼牟最为崇高伟大的意思。后形容目空一切，极端狂妄自大。
唯吾独尊原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。
形容极端自高自大。同“唯我独尊”。
唯我独尊原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。
形容极端自高自大。妄自尊崇妄：过分地；尊：高贵。
过高地看待自己。形容狂妄自大。
妄自尊大过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。
眼底无人眼睛里没有别人。形容狂傲自大，瞧不起人眼高于顶眼界高过头顶。
比喻眼光锐利，识别能力非常高强。也比喻骄傲自大，目中无人。
眼高于天眼高：眼界很高。眼界高过天。
比喻眼界极高。也比喻骄傲自大，目中无人。
眼空心大形容骄傲自大，目中无人。夜郎自大夜郎：汉代西南地区的一个小国。
比喻人无知而又狂妄自大。尊己卑人抬高自己，蔑视他人。
形容自尊自大。折锐摧矜锐：锐利；矜：自尊自大。
锐气和自尊遭到了打击。自我崇拜指自己崇拜自己，盲目自大。
1. 用'人‘和’目‘能组成什么四字成语
避人眼目指避免走漏消息。
同“避人耳目”。 豁人耳目开扩眼界，使耳目清新。
乱人耳目乱：扰乱。指故意去迷惑人。
露人眼目显露在人们的眼前，让人看见。 令人瞩目瞩：注视。
使人注视。 令人注目注目：视线集中在一点上。
指引起别人的注意或重视。 欺人眼目用欺骗的手段骗取别人的信任。
惹人注目惹：招惹，引起。引起别人的注意。
属人耳目属：集中在一点。指引人注意。
掩人耳目遮掩别人的耳朵和眼睛。比喻用***象迷惑人，欺骗人。
一人耳目一：统一。统一人们的视听，便于指挥。
悦人耳目悦：高兴。使人看了、听了感到快乐。
远人无目在远处看不清人的眼睛。形容距离太远，只能看到模糊的轮廓。
引人注目注目：注视。吸引人们注意。
引人瞩目瞩目：注视。吸引人们注意 在人耳目表示为人们所听到看到，都已熟知。
遮人耳目遮：遮掩。遮掩他人视听。
指玩弄手法，掩盖真相。 遮人眼目遮：遮掩。
遮掩他人视听。指玩弄手法，掩盖真相。
2. 有关目字的4字词语目不识丁 目不识书 目不暇给 目不暇接 目不邪视 目不斜视 目不知书 目不转睛 目成心许 目达耳通 目瞪口呆 目瞪口僵 目瞪口结 目瞪口歪 目目相觑 目逆而送 目牛无全 目染耳濡 目濡耳染 目擩耳染 目若悬珠 目食耳视 目使颐令 目送手挥 目挑眉语 目挑心悦 目挑心招 目窕心与 目兔顾犬 目无法纪 目无全牛 目无三尺 目无王法 目不窥园 目不忍睹 目不忍见 目不忍视 目瞪口张 目瞪舌强 目瞪舌挢 目瞪舌强 目瞪心骇 目定口呆 目动言肆 目击道存 目击耳闻 目见耳闻 目交心通 目睫之论 目空一切 目空一世 目空余子 目量意营 目乱睛迷 目乱精迷 目迷五色 目无下尘 目无余子 目无尊长 目下十行 目眩神摇 目眩头昏 目眩头晕 目语额瞬 目别汇分 目不别视 目不给赏 目不苟视 目不见睫 目不交睫 目睹耳闻 目断魂销 目断鳞鸿 目光炯炯 目光如豆 目光如炬 目光如鼠 目酣神醉 目中无人 目注心凝 目注心营 目眦尽裂 目眢心忳 目怔口呆 目眐心骇 目睁口呆 目知眼见 目指气使 目治手营 目不忍覩。
3. 带“目”字的四字词语案剑瞋目比目连枝瞋目扼腕不识庐山真面目瞠目而视瞠目结舌怵目惊心触目皆是触目惊心瞪目结舌刿目怵心极目远望贱目贵耳抉目吴门赁耳佣目令人瞩目庐山面目满目凄凉眉语目笑目别汇分目不见睫目不忍睹目不斜视目无法纪目无全牛目无王法目无尊长目指气使本来面目闭目塞听播糠眯目不堪入目侧目而视长目飞耳瞋目切齿鸱目虎吻触目如故触目恸心触目兴叹疮痍满目慈眉善目璀璨夺目道存目击道路以目动心怵目动心骇目耳聪目明耳目股肱耳目一新耳目昭彰耳濡目染耳视目听耳闻不如目见耳闻目睹耳闻目击反目成仇蜂目豺声夫妻反目甘心瞑目纲举目张光彩夺目刮目相看贵耳贱目过目成诵刮目相待过目不忘横眉怒目蒿目时艰河目海口极目远眺极目迥望戟指怒目臼头深目荆榛满目金刚怒目举目无亲举目千里举世瞩目历历在目口沸目赤朗目疏眉琳琅满目迷人眼目面目可憎目光如豆眉清目秀两叶掩目目瞪口呆名目繁多庐山真面目目送手挥眉目如画面目一新目不交睫目食耳视目挑心招目光炯炯明目张胆目不转睛明目达聪目击耳闻面目全非目中无人怒目切齿目使颐令目不窥园满目疮痍目空一切目无余子怒目而视目濡耳染目迷五色目光如炬目光如鼠目不暇接目不邪视目不识丁前目后凡倾耳注目巧立名目伤心惨目赏心悦目鼠目寸光拭目以待十目所视，十手所指士别三日，当刮目相待手挥目送死不瞑目拭目而待头晕目眩万目睽睽掩人耳目一叶障目，不见泰山掩目捕雀一目十行一目了然有目共赏娱心悦目引人注目游目骋怀有目共睹鹰嘴鹞目鱼目混珠以耳代目众目睽睽獐头鼠目有何面目在人耳目昭昭在目光华夺目光***夺目众目昭彰助我张目重足而立，侧目而视惊心夺目鲜艳夺目士别三日，刮目相待目不忍见目不忍视目睹耳闻横眉瞪目横眉冷目横眉立目横眉努目怒目横眉闭目塞聪闭目塞耳避人耳目避人眼目播穅眯目嗔目切齿骋怀游目触目崩心触目成诵触目儆心触目警心触目经心触目伤怀触目伤心洞心骇目。
4. 目开头的四字成语是啥目别汇分 目不见睫 目不忍睹 目不斜视
目无法纪 目无全牛 目无王法 目无尊长
目指气使 目光如豆 目瞪口呆 目送手挥
目不交睫 目食耳视 目挑心招 目光炯炯
目不转睛 目击耳闻 目中无人 目使颐令
目不窥园 目空一切 目无余子 目濡耳染
目迷五色 目光如炬 目光如鼠 目不暇接
目不邪视 目不识丁 目不忍见 目不忍视
目睹耳闻 目不别视 目不给赏 目不苟视
目不识书 目不暇给 目不知书 目成心许
目达耳通 目瞪口僵 目瞪口结 目瞪口歪
目瞪口张 目瞪舌挢 目瞪舌强 目瞪心骇
目定口呆 目动言肆 目断魂销 目断鳞鸿
目酣神醉 目击道存 目见耳闻 目交心通
目睫之论 目空一世 目空馀子 目量意营
目乱睛迷 目乱精迷 目目相觑 目逆而送
目牛无全 目染耳濡 目擩耳染 目挑眉语
目窕心与 目挑心悦 目兔顾犬 目无三尺
目无下尘 目无馀子 目下十行 目眩神摇
目眩头昏 目眩头晕 目语额瞬 目眢心忳
目怔口呆 目睁口呆 目眐心骇 目治手营
目知眼见 目注心凝 目注心营 目眦尽裂
目瞪舌强 目空余子 目若悬珠 目光短浅
目空四海
5. 含目字的四字词语骇心动目 犹言惊心动目。
游目骋怀 游目：远眺；骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。
瞋目切齿 瞋目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。
形容极端愤怒的样子。 蒿目时艰 蒿目：极目远望；时艰：艰难的局势。
指对时事忧虑不安。 河目海口 河目：形状像河一样的眼睛，上下眼眶平而长；海口：像大海一样的嘴，又大又深。
比喻相貌非凡。 动心骇目 骇目：使人看了感到惊骇。
看了使人感到心动惊骇。形容感受很深，震动非常大。
前目后凡 目：细目；凡：概略。《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。
动心怵目 怵目：使人看了感到恐惧。看了使人感到内心恐惧。
形容感受很深，震动非常大。 众目共视 所有人的眼睛都看到了。
形容非常明显。同“众目共睹”。
鸢肩豺目 耸肩似鹰，目凶如豺。形容人相貌阴险凶恶。
万目睚眦 睚：眼角；眦：眼框；睚眦：瞪眼睛。众人瞪目表示愤怒。
骇目振心 使人见到非常震惊。同“骇目惊心”。
嗔目切齿 嗔目：发怒时睁大眼睛。瞪大眼睛，咬紧牙齿。
形容极端愤怒的样子。 刿心怵目 指触目惊心。
见“刿目怵心”。 比目连枝 比目：比目鱼，传说仅一眼，须两鱼并游；连枝：连在一起的树枝。
比喻形影不离的情侣和朋友。 播穅眯目 散布糠屑以迷人目。
比喻被外物蒙蔽而迷失方向。 骋怀游目 骋怀：放开胸怀，往远处想；游目：远眺。
纵目四望，开阔心胸。 众目共睹 所有人的眼睛都看到了。
形容非常明显。亦作“众目共视”、“众目具瞻”。
口呆目钝 形容很吃惊的样子。同“口呆目瞪”。
目瞪心骇 因惊恐而楞住的样子。同“目眐心骇”。
目断魂销 目断：竭尽目力所见。指竭尽目力也看不见，因而内心十分悲痛。
形容因离别而十分伤心。亦作“目断魂消”。
目眦尽裂 目眦：眼眶。眼眶都瞪裂了。
形容愤怒到了极点。 目擩耳染 ？焙通“濡”，沾染。
因耳目经常接触而受到感染，影响。亦作“耳濡目染”、“耳染目濡”、“目染耳濡”、“目。
罗之一目 网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。
目量意营 以目测量，用心经营。形容精心勘测设计。
瞋目扼腕 形容愤怒、勇敢的样子。 抉目吴门 抉：剔出；目：眼睛。
指忠臣被谗诛杀。 横眉瞪目 形容怒目相视，态度凶狠的样子。
同“横眉努目”。 抉目东门 抉：剔出；目：眼睛。
指忠臣被谗诛杀。同“抉目吴门”。
目乱睛迷 形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。同“目乱精迷”。
目成心许 目成：以目传情，心意相通。许：允许；许诺。
形容男女双方以眉目传情，互通爱慕之意，心里暗暗相许。亦作“。
十目所视 指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。同“十目所视，十手所指”。
目逆而送 逆：迎。目逆：眼睛迎着当面走过来的人。
眼睛注视着迎来，注视着送走。形容对所见的人十分关注或敬佩。
抉目胥门 抉：剔出；目：眼睛。指忠臣被谗诛杀。
同“抉目吴门”。 鼠目麞头 麞，同“獐”。
形容人相貌丑陋，神情狡滑。同“鼠目獐头”。
目不忍见 形容景象极其悲惨。同“目不忍视”。
众目具瞻 所有人的眼睛都看到了。形容非常明显。
同“众目共睹”。 抉目悬门 抉：剔出；目：眼睛。
指忠臣被谗诛杀。同“抉目吴门”。
目不别视 眼睛不往别处看。形容精神集中，专心致志。
亦作“目不旁视”。 目不知书 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。
同“目不识书”。 怵目惊心 看见某种严重情况，心里感到震惊。
耳视目听 用耳朵看，用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰，可以不受器官限制。
播糠眯目 撒播糠秕眯住别人的眼睛。比喻外物虽小，但造成的危害却很大。
目不邪视 邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。
比喻为人行止端方。 獐头鼠目 像袋象獐子那样又小又尖，眼睛像老鼠那样又小又圆。
形容人相貌丑陋，神情狡滑。 万目睽睽 睽睽：张目注视的样子。
在众人的注视、监督下。 鸱目虎吻 鸱：鹞鹰，一种猛禽；吻：嘴唇边。
形容人相貌阴险凶恶。 朗目疏眉 朗：明亮；疏：疏朗。
明亮的双目和疏朗的眉毛。形容眉目清秀。
长目飞耳 看得远，听得远。比喻消息灵通，知道的事情多。
口沸目赤 形容人情绪激动，声音脸色都很严厉的样子。 蜂目豺声 眼睛象蜂，声音象豺。
形容坏人的面貌声音。 目挑心招 挑：挑逗；招：指勾引。
眉目传情，心神招引。 目食耳视 用眼睛吃，用耳朵看。
比喻颠倒错乱。 拭目而待 拭：擦；待：等待。
擦亮眼睛等着瞧。形容期望很迫切。
也表示确信某件事情一定会出现。 目使颐令 用眼睛、用下巴指使人。
形容自命尊贵，摆大架子。 两叶掩目 如同两片树叶遮住了眼睛。
比喻受到蒙蔽而对事物分辨不清楚。 臼头深目 形容相貌丑陋。
目不忍见 〖解释〗形容景象极其悲惨。同“目不忍视”。
目不忍视 〖解释〗眼睛不忍看视。形容景象极其悲惨。
目睹耳闻 〖解释〗睹：看见；闻：听见。亲耳听到，亲眼看见。
横眉瞪目 〖解释〗形容怒目相视，态度凶狠的样子。同“横眉努目”。
横眉冷目 〖解释〗愤怒、轻蔑的样子。同“横眉冷眼”。
横眉立目 〖解释〗犹言横眉努目。形容怒目相视，态度凶狠的样。
6. 目字成语大全,带有目字的四字成语有哪案剑瞋目 本来面目 比目连枝 闭目塞聪 闭目塞耳
闭目塞听 避人耳目 避人眼目 播穅眯目 播糠眯目
不堪入目 不识庐山真面目 侧目而视 长目飞耳 嗔目切齿
瞋目扼腕 瞋目切齿 瞠目而视 瞠目结舌 骋怀游目
鸱目虎吻 怵目惊心 触目崩心 触目成诵 触目皆是
触目经心 触目惊心 触目儆心 触目警心 触目如故
触目伤怀 触目伤心 触目恸心 触目兴叹 疮痍满目
慈眉善目 璀璨夺目 道存目击 道路以目 瞪目哆口
瞪目结舌 动心怵目 动心骇目 洞心骇目 耳聪目明
耳目闭塞 耳目股肱 耳目一新 耳目昭彰 耳目众多
耳濡目染 耳视目食 耳视目听 耳闻不如目见 耳闻目睹
耳闻目击 耳闻目见 反目成仇 蜂目豺声 夫妻反目
甘心瞑目 纲举目张 纲目不疏 纲挈目张 刮目相待
刮目相见 刮目相看 光***夺目 光彩夺目 光彩耀目
光彩溢目 光华夺目 刿目怵心 刿目鉥心 刿心怵目
贵而贱目 贵耳贱目 过目不忘 过目成诵 骇目惊心
骇目振心 骇心动目 蒿目时艰 河目海口 横眉瞪目
横眉冷目 横眉立目 横眉努目 横眉怒目 魂飞目断
魂销目断 豁人耳目 极目迥望 极目远眺 极目远望
疾霆不暇掩目 戟指怒目 贱目贵耳 金篦刮目 金刚努目
7. 四个带有目字的成语目别汇分 指分门别类。
目不别视 眼睛不往别处看。形容精神集中，专心致志。
亦作“目不旁视”。 目不给赏 眼睛来不及观赏。
形容景物优美繁多。 目不苟视 眼睛不随便乱看。
形容为人正派。 目不见睫 自己的眼睛看不到自己的睫毛。
比喻没有自知之明。也比喻只见远处，不见近处。
目不交睫 交睫：上下睫 *** 交接，即闭眼。没有合上眼皮。
形容夜间不睡觉或睡不着。 目不窥园 形容专心致志，埋头苦读。
目不忍睹 眼睛不忍看，形容景象很凄惨。 目不忍见 形容景象极其悲惨。
同“目不忍视”。 目不忍视 眼睛不忍看视。
形容景象极其悲惨。 目不识丁 连最普通的“丁”字也不认识。
形容一个字也不认得。 目不识书 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。
目不暇给 美好新奇的事物太多，眼睛来不及看。 目不暇接 指东西多，眼睛都看不过来。
目不邪视 邪：通“斜”。眼睛不偷看旁边。
比喻为人行止端方。 目不斜视 眼睛不偷看旁边。
比喻为人行止端方。也形容只朝一个方向看。
目不知书 指读书很少或没读过书；不甚识字或不识字。同“目不识书”。
目不转睛 眼珠子一动不动地盯着看。形容注意力集中。
目成心许 目成：以目传情，心意相通。许：允许；许诺。
形容男女双方以眉目传情，互通爱慕之意，心里暗暗相许。亦作“目成眉语”、“目成心授”。
目达耳通 形容感觉灵敏，非常聪明。 目瞪口呆 形容因吃惊或害怕而***的样子。
目瞪口僵 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目瞪口结 形容因吃惊或害怕而***的样子。同“目瞪口呆”。
目瞪口歪 形容气极时的神情。 目瞪口张 形容因吃惊或害怕而***的样子。
同“目瞪口呆”。 目瞪舌强 形容因吃惊或害怕而***的样子。
同“目瞪口呆”。 目瞪舌挢 形容因吃惊或害怕而***的样子。
同“目瞪口呆”。 目瞪舌强 形容因吃惊或害怕而***的样子。
同“目瞪口呆”。 目瞪心骇 因惊恐而楞住的样子。
同“目眐心骇”。 目定口呆 睁大眼睛直盯着不动，张着嘴说不出话。
形容因吃惊或害怕而发楞的样子。 目动言肆 指神色不安，语调失常。
目睹耳闻 睹：看见；闻：听见。亲耳听到，亲眼看见。
目断魂销 目断：竭尽目力所见。指竭尽目力也看不见，因而内心十分悲痛。
形容因离别而十分伤心。亦作“目断魂消”。
目断鳞鸿 鳞鸿：鱼和雁，比喻书信。形容望眼欲穿，盼望书信到来。
目光炯炯 炯炯：明亮的样子。两眼明亮有神。
目光如豆 眼光象豆子那样小。形容目光短浅，缺乏远见。
目光如炬 目光发亮象火炬。形容愤怒地注视着。
也形容见识远大。 目光如鼠 鼠目寸光，形容目光短浅或行为不正。
目酣神醉 形容景色优美令人陶醉。 目击道存 眼光一接触便知“道”之所在。
形容悟性好。 目击耳闻 亲眼看到，亲耳听到。
目见耳闻 指亲眼看见，亲耳听到。 目交心通 以眼色传情，心中相互沟通。
目睫之论 比喻肤浅的见解。 目空一切 什么都不放在眼里。
形容极端骄傲自大。 目空一世 什么都不放在眼里。
形容骄傲自大。 目空余子 眼里没有别人。
形容骄傲自大，看不起人。同“目中无人”。
目量意营 以目测量，用心经营。形容精心勘测设计。
目乱睛迷 形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。同“目乱精迷”。
目乱精迷 眼花缭乱，神情迷惑。形容所见情景复杂纷繁或怪异多变，令人惊异。
目迷五色 五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。
比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。 目目相觑 形容人们因惊惧或无可奈何而互相望着，都不说话。
同“面面相觑”。 目逆而送 逆：迎。
目逆：眼睛迎着当面走过来的人。眼睛注视着迎来，注视着送走。
形容对所见的人十分关注或敬佩。 目牛无全 比喻技艺纯熟或谋划高明。
目染耳濡 因耳目经常接触而受到感染，影响。同“目擩耳染”。
目濡耳染 濡：沾湿；染：沾染。耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响。
目擩耳染 ？焙通“濡”，沾染。因耳目经常接触而受到感染，影响。
亦作“耳濡目染”、“耳染目濡”、“目染耳濡”、“目濡耳染”。 目若悬珠 眼睛象一对悬挂的珠子。
形容眼睛明亮有光彩。 目食耳视 用眼睛吃，用耳朵看。
比喻颠倒错乱。 目使颐令 用眼睛、用下巴指使人。
形容自命尊贵，摆大架子。 目送手挥 手眼并用，怎么想就怎么用。
也比喻语言文字的意义双关，意在言外。 目挑眉语 以眉目挑逗传情。
目挑心悦 指眉眼传情，两心相悦。 目挑心招 挑：挑逗；招：指勾引。
眉目传情，心神招引。 目窕心与 指眉目传情，内心相许。
目兔顾犬 看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。
目无法纪 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
目无全牛 全牛：整个一头牛。眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。
比喻技术熟练到了得心应手的境地。
