人无完人，每个人身上都或多或少的拥有着一些缺点，并且由于每个人的观念与看法不同，所以也不可能有人能够让所有人满意。但是，很多人总有会容易犯一个毛病，那就是喜欢去评论别人。人红是非多，而之所以是非多就是因为口舌多。但其实去议论他人的是非，是一种非常不好的行为，毕竟每个人成长的环境不同，思想也不同，不可能每个人思考问题的方式都一样，所以不要去随便评价一个人。有一句话叫做未经他人苦，莫劝他人善，也是说你不知道对方经历了什么，就不要站在自己的角度，站在道德的制高点去劝诫他人。古人讲究盖棺而定，意思就是人的是非功过到死后才能做出结论。
孟子曰：“言人之不善，当如后患何？”孟子这句话的意思就是，说别人的坏话，招来了后患怎么办呢？君子以成人之美，不成人之恶。所以在别人有过失的时候，我们应该尽量帮他隐藏，而不是到处传播。这是一番仁义之心，也是一种弊害之道。而如果你听到或者见到他人的不好之处，便喜闻乐道，那就是对于别人的一种伤害，而你对他人造成了伤害，他人自然也会想要去伤害你。
虽然我们都知道在背后议论他人是一件非常不好的事情，但是谁人背后无人说？这就是人性的弱点，并且在说别人坏话的同时，还受不了别人说自己坏话。但是我们要明白这个世界上所存在的任何人和事情，其实都存在难以捉摸的两面性。根本不可能存在绝对完美的人，也不会存在绝对的坏人。不要去随意评价一个人，因为你不是他，你没有经历过他的人生。每个人都有自己的命运，所以不要以我们自己的主观意识去评价别人，命运不同，所以做的事情不一样，如果你成长在他那样的环境，也许你也会一样，甚至以你现在的角度来看，你做的还并不如他。所以我们真正应该做的是尽量不去说他人的坏话，而听到别人在背后说自己的坏话，也当作没听见，这才是君子真正应该做的事情。
战国后期有一位杰出的军事家叫做乐毅，他是燕昭王的黄金台下客，辅佐着燕昭王振兴燕国。他率领着赵、秦、韩、楚、燕五国的联军东伐齐国，乐毅纵横齐境，恩威并举，五年接连攻下了齐国七十余城。可后来燕昭王去世，燕惠王继位之机，齐国的名将田单使用了历史上最常用的“离间计”，燕惠王果然中计，召回了乐毅，以骑劫代替乐毅，很快燕国在田单率领的齐军攻击下全线崩溃。乐毅五年之功也全部毁于一旦。但是即便如此，乐毅在受到燕惠王猜忌和杀心的同时，也审时度势，进退有度，成全了君臣之意。并且当时乐毅还说了一句话：“君子交绝，不出恶声；忠臣去国，不洁其名。”这句话的意思就是古代的君子与朋友绝交，也绝对不会去说对方的坏话；忠臣含冤离开国家，也不会为自己表明。乐毅也因为这句话受到了后世的敬仰。
而在我们的生活中，也应该如乐毅所说。哪怕两个人都翻脸不认人了，也没有必要在背后去说对方的坏话，尤其是朋友之间绝交，为何不能大度一些，好聚好散。毕竟对方身上也有好的地方，而在背后互相说对方的坏话，互相伤害又有什么意义，冤冤相报何时了，这只是百害而无一利的愚蠢行为。我们应该学会换位思考，多想想自己应该负的责任。哪怕道理全在自己这边，那也是自己交友不善，知人不明，与其去伤害别人，不如自己多作检讨。没办法成为朋友的人，也别去成为敌人，不要因为对方失败而幸灾乐祸，也不要因为对方成功就心怀嫉妒。
《孟子》中告诉我们的这个道理，是针对着人性的这一大弱点。两个人一起就总是会去说第三个人，如果不去说第三个人，就好像无话可说。但是最坏的地方就在于只去说一个人的坏话，我们应该学习的就是多去思考他人的优点，而不去讨论对方的缺点。说他人不善的地方就要去考虑自己说这种话的后果，因为你说的话是会给对方带来影响的，不论影响的大小，那未来有可能出现的报应都是不可思量的，这就是后患。
沧州南一寺临河乾，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处齧沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再齧，石又再转。转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？(转转 一作：再转)——清代·纪昀《河中石兽》 河中石兽
清代 ： 纪昀
沧州南一寺临河乾，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
文言文 ， 理论哲理 译文及注释译文
沧州的南面有一座寺庙靠近河岸，庙门倒塌在了河里，两只石兽一起沉没于此。经过十多年，僧人们募集金钱重修（寺庙），便在河中寻找石兽，最后也没找到。僧人们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划著名几只小船，拖着铁钯，（向下游）寻找了十多里，没有找到石兽的踪迹。
一位讲学家在寺庙中教书，听说了这件事笑着说：“你们这些人不能推究事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被暴涨的洪水带走呢?石头的性质坚硬沉重，泥沙的性质松软浮动，石兽埋没在沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是（显得）疯狂了吗?”大家信服地认为（这话）是精当确切的言论。
一位老河兵听说了讲学家的观点，又笑着说：“凡是落入河中的石头，都应当在河的上游寻找它。正因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软轻浮，水流不能冲走石头，水流反冲的力量，一定在石头下面迎水的地方侵蚀沙子形成坑洞。越激越深，当坑洞延伸到石头底部的一半时，石头必定倾倒在坑洞中。像这样再冲刷，石头又会再次转动，像这样不停地转动，于是反而逆流朝相反方向到上游去了。到河的下游寻找石兽，本来就（显得）很疯狂;在石兽沉没的地方寻找它们，不是（显得）更疯狂了吗?”结果依照他的话去（寻找），果然在上游的几里外寻到了石兽。
既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道根本道理的情况有很多，难道可以根据某个道理就主观判断吗?
文章寓意《河中石兽》是纪昀（jǐyún）（纪昀字晓岚)的一篇文章，选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》，主要内容是河里掉了石兽，因为水的冲力和石兽本身重量的原因，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找。
文章意思就是考虑问题时，要从表到里分析原因，得出正确的解决根本方案。
阅读提示：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断。应该正确分析，综合考虑，像文中的老河兵那样，既考虑石兽的比重，又正确分析水的冲力和石兽的相互作用，进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变。如此，才能得出正确结论。
文言现象古今异义
1.干：古义：岸边。今义：做。
2.耳：古义：罢了。今义：五官之一，用来听声音。
3.物理：古义：事物的道理，规律。今义：一种学科。
4.并：古义：一起 。今义：并列。
5.阅：古义：经历。 今义：阅读。
6.是：代词 ，此，这。今义：表示判断（多指正确，但并不完全是）。
7.但：古义：但，只。 今义：表示转折 但是，却。
8.求：古义：寻找。今义：请求、要求、追求。
9.已：古义：停止。今义：已经。
10.如：古义：像这样。今义：如果
11.盖：古义：大概。今义：有遮蔽作用的东西;由上往下覆。
纪昀 jǐ yún (1724年6月-- 1805年2月），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人。历雍正、乾隆、嘉庆三朝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后諡号文达，乡里世称文达公。在文学作品、通俗评论中，常被称为纪晓岚。清乾隆年间的著名学者，政治人物，直隶献县（今中国河北献县）人。官至礼部尚书、协办大学士，曾任《四库全书》总纂修官。代表作品《阅微草堂笔记》。纪昀
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。——清代·林嗣环《口技》口技
清代 ： 林嗣环
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒
∨京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
国中文言文 ， 叙事 ， 写人 ， 表演艺术邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷。(谤讥 一作：谤议)——两汉·刘向 撰《邹忌讽齐王纳谏》邹忌讽齐王纳谏
两汉 ： 刘向 撰
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日
∨邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
国中文言文 ， 古文观止 ， 哲理故事子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿。"齐君曰：“何以知之。”曰：“共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪以济贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。——未知·佚名《少年治县》少年治县
未知 ： 佚名
∨ 子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追。追者反，曰：“子奇必能治阿。"齐君曰：“何以知之。”曰：“共载皆白首也。夫以老者之智，以少者决之，必能治阿矣！”子奇至阿，熔库兵以作耕器，出仓廪以济贫穷，阿县大治。魏闻童子治邑，库无兵，仓无粟，乃起兵击之。阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。 ▲ 国中文言文 ， 寓理故事1. 骂人用文言文怎么说
诋詈——毁谤詈骂。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“谓清谈为诋詈，以忠告为侵己。於是白刃抽而忘思难之虑，棒杖奋而罔顾乎前后。”
噍骂——责骂。噍，通“ 谯 ”。 明 唐顺之 《施推官墓志铭》：“公磊荦魁岸，负气少所屈下……或有过，虽亲故必剖露无所隐；或不可其意，虽贵势必众中噍骂之。”
恼骂——生气谩骂。《二刻拍案惊奇》卷二十：“那 陈定 男人家心性……遂致巢氏不堪，日逐恼骂。”
谤詈——责骂。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“人或谤詈，无嗔怒心。”
2. 怎样用文言文骂人有ID名明鉴者，性非和顺，嘴实刁钻。昔充斑竹之列，曾以秽骂闻名。洎乎晚节，行此马甲。潜隐论坛之私，阴图废史之嬖。颠倒黑白，英雄骂做狗熊，演义历史，欺骗天下苍生。污诸葛为奸臣，损杨家将之威名。加以小人之心，虐骂成性，同党马甲，为祸论坛，民族英雄，俱被污损。人神之所同嫉，天地之所不容。犹复包藏祸心，出入历史。诸葛孔明，诬之为奸臣，三桂承畴，评之以翻案。呜呼，欺华夏不振，笑中华无人？万马齐喑，叹***之不鸣；群魔乱舞，识奸邪之忘形。
北府百战雄师，忠义之辈，奉英雄之遗志，荷祖国之兴衰。读出师表流涕，是谓之忠；叹杨家将掩面，是谓之节！是用气贯长弘，志安论坛。因天下之民心，顺宇内之正气，爰举义旗，以清，舍身成仁，杀身取义。铁血群英，咸镶义举。百战士卒，报国之心拳拳；敢死之士，马革裹尸何惧！大风起而云飞扬，疾风吹乃见劲草。挥军则风云叱咤，著文则歹人变色。以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克？
公等或居乌龙，或在铁骑，或组铁血群英社，或结铁血锄奸团。爱国之言犹在耳，誓言忠信岂忘心？诸葛一钋之土未干，杨家六尺之孤何托？倘能同仇敌忾，戮力同心，共图中华复兴，无废忠义之行。凡诸义士，同指山河。若有不识大义，徘徊资敌，坐昧金币之奖，必贻后至之诛。请看今日之铁血，竟是谁家之天下！
3. 怎么用文言文骂人汝彼娘之大去老妪，
若非吾之留去操之在汝，
今日言吾之阖眼小憩，
定当顶不少於两三句。
愤也，小憩者，非止吾也，
何也点而言之？
况乎余尚未失神，其冤枉也。
汝有何能？
若真有能，
何也伏於案上之学子者多於半者？
厌汝者十者多有六，
汝良乎？
其数可见也。
前事不咎，
今日之事则可恶也，
而令吾所气愤。
母之，诚彼娘之非悦
1. 求一篇骂人的文言文
诋詈——毁谤詈骂。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“谓清谈为诋詈，以忠告为侵己。於是白刃抽而忘思难之虑，棒杖奋而罔顾乎前后。”
噍骂——责骂。噍，通“ 谯 ”。 明 唐顺之 《施推官墓志铭》：“公磊荦魁岸，负气少所屈下……或有过，虽亲故必剖露无所隐；或不可其意，虽贵势必众中噍骂之。”
恼骂——生气谩骂。《二刻拍案惊奇》卷二十：“那 陈定 男人家心性……遂致巢氏不堪，日逐恼骂。”
谤詈——责骂。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“人或谤詈，无嗔怒心。”
2. 文言文骂人,要长篇的最著名的的三篇历史骂人文 陈琳：《为袁绍讨曹操檄》 盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。
是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。夫非常者，固非常人所拟也。
曩者，强秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己；时人迫胁，莫敢正言；终有望夷之败，祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统赵梁；擅断万机，决事省禁；下陵上替，海内寒心。
于是绛侯朱虚兴兵奋怒，诛夷逆暴，尊立太宗，故能王道兴隆，光明显融：此则大臣立权之明表也。 司空曹操，祖父中常侍腾，与左棺、徐璜并作，饕餮放横，伤化虐民；父嵩，乞丐携养，因赃***位，舆金辇璧，输货权门，窃盗鼎司，倾覆重器。
操赘阉遗丑，本无懿德，摽狡锋协，好乱乐祸。幕府董统鹰扬，扫除凶逆；续遇董卓，侵官暴国。
于是提剑挥鼓，发命东夏，收罗英雄，弃瑕取用；故遂与操同谘合谋，授以裨师，谓其鹰犬之才，爪牙可任。至乃愚佻短略，轻进易退，伤夷折衄，数丧师徒；幕府辄复分兵命锐，修完补辑，表行东郡，领兖州刺史，被以虎文，奖成威柄，冀获秦师一克之报。
而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。 故九江太守边让，英才俊伟，天下知名；直言正色，论不阿谄；身首被枭悬之诛，妻孥受灰灭之咎。
自是士林愤痛，民怨弥重；一夫奋臂，举州同声。故躬破于徐方，地夺于吕布；彷徨东裔，蹈据无所。
幕府惟强干弱枝之义，且不登叛人之党，故复援旌擐甲，席卷起征，金鼓响振，布众奔沮；拯其死亡之患，复其方伯之位：则幕府无德于兖土之民，而有大造于操也。后会銮驾返旆，群虏寇攻。
时冀州方有北鄙之警，匪遑离局；故使从事中郎徐勋，就发遣操，使缮修郊庙，翊卫幼主。操便放志：专行胁迁，当御省禁；卑侮王室，败法乱纪；坐领三台，专制朝政；爵赏由心，弄戮在口；所爱光五宗，所恶灭三族；群谈者受显诛，腹议者蒙隐戮；百僚钳口，道路以目；尚书记朝会，公卿充员品而已。
故太尉杨彪，典历二司，享国极位。操因缘眦睚，被以非罪；榜楚参并，五毒备至；触情任忒，不顾宪纲。
又议郎赵彦，忠谏直言，义有可纳，是以圣朝含听，改容加饰。操欲迷夺时明，杜绝言路，擅收立杀，不俟报国。
又梁孝王，先帝母昆，坟陵尊显；桑梓松柏，犹宜肃恭。而操帅将吏士，亲临发掘，破棺裸尸，掠取金宝。
至令圣朝流涕，士民伤怀！操又特置发丘中郎将、摸金校尉，所过隳突，无骸不露。身处三公之位，而行桀虏之态，污国害民，毒施人鬼！加其细致惨苛，科防互设；罾缴充蹊，坑阱塞路；举手挂网罗，动足触机陷：是以兖、豫有无聊之民，帝都有吁嗟之怨。
历观载籍，无道之臣，贪残酷烈，于操为甚！幕府方诘外奸，未及整训；加绪含容，冀可弥缝。而操豺狼野心，潜包祸谋，乃欲摧挠栋梁，孤弱汉室，除灭忠正，专为袅雄。
往者伐鼓北征公孙瓒，强寇桀逆，拒围一年。操因其未破，阴交书命，外助王师，内相掩袭。
会其行人发露，瓒亦枭夷，故使锋芒挫缩，厥图不果。今乃屯据敷仓，阻河为固，欲以螳螂之斧，御隆车之隧。
幕府奉汉威灵，折冲宇宙；长戟百万，胡骑千群；奋中黄育获之士，骋良弓劲弩之势；并州越太行，青州涉济漯；大军泛黄河而角其前，荆州下宛叶而掎其后：雷震虎步，若举炎火以焫飞蓬，覆沧海以沃熛炭，有何不灭者哉？又操军吏士，其可战者，皆出自幽冀，或故营部曲，咸怨旷思归，流涕北顾。其余兖豫之民，及吕布张杨之余众，覆亡迫胁，权时苟从；各被创夷，人为仇敌。
若回旆方徂，登高冈而击鼓吹，扬素挥以启降路，必土崩瓦解，不俟血刃。 方今汉室陵迟，纲维弛绝；圣朝无一介之辅，股肱无折冲之势。
方畿之内，简练之臣，皆垂头搨翼，莫所凭恃；虽有忠义之佐，胁于暴虐之臣，焉能展其节？又操持部曲精兵七百，围守宫阙，外托宿卫，内实拘执。惧其篡逆之萌，因斯而作。
此乃忠臣肝脑涂地之秋，烈士立功之会，可不勖哉！操又矫命称制，遣使发兵。恐边远州郡，过听给与，违众旅叛，举以丧名，为天下笑，则明哲不取也。
即日幽并青冀四州并进。书到荆州，便勒现兵，与建忠将军协同声势。
州郡各整义兵，罗落境界，举武扬威，并匡社稷：则非常之功于是乎著。其得操首者，封五千户侯，赏钱五千万。
部曲偏裨将校诸吏降者，勿有所问。广宜恩信，班扬符赏，布告天下，咸使知圣朝有拘迫之难。
如律令！ 诸葛亮骂死王朗（史实无此文，实际应是罗贯中所写吧）： 我原以为你身为汉朝老臣，来到阵前，面对两军将士。 必有高论，没想到竟说出如此粗鄙之语！我有一言，请诸位静听。
昔日桓帝、灵帝之时 ，汉统衰落，宦官酿祸，国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓，李榷，郭汜等接踵而起。
劫持汉帝，残暴生灵，因之，庙堂之上，朽木为官；殿陛之间，禽兽食禄。以至狼心狗肺之辈汹汹当朝，奴颜婢膝之徒纷纷秉政，以致社稷变为丘墟，苍生饱受涂炭之苦 ！值此国难之际，王司徒又有何作为？王司徒之生平，我素有所知，你世居东海之滨， 初举孝廉入仕，理当匡君辅国，安汉兴刘，何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！ 住口！ *** 。
3. 求骂人不带脏字的古文关于对方丑的说法：
1、长的惊险。..有创意啊 2、你小时候被猪亲过吧？ 3、你长的很 爱国 很 敬业 很 有骨气 4、长得真有创意，活得真有勇气！ 5、你长的真tm后现代 6、你长的好象***现场 7、你长的外形不准 比例没打好 8、你干嘛用 *** 挡住脸啊！ 9、我觉得世界上就只有两种人能吸引人，一种是特漂亮的 一种就 是你这样的 10、你的长相很提神的说！！ 11、你需要回炉重造 12、他们怎么能管你叫猪呢这太不像话了！总不能人家长的像什么就叫人家什么吧！怎么能说你长得像猪呢？那是侮辱了猪。 13、靠，你TMD长得太好认了。 14、长的很科幻，长的很抽象！ 15、见过丑的，没见过这么丑的。乍一看挺丑，仔细一看更丑！ 16、长的很无辜，长的对不起人民对不起党。 17、你长的拖慢网速，你长的太耗内存 18、你光着身子追我两公里 我回一次头都算我是流氓！ 19、大哥，把你脸上的分辨率调低点好吗？ 20、你长的违章！ 21、国际脸孔世界通用22、很惋惜的看着他说：“手术能整回来吗？“ 23、你的长相突破了人类的想象。 24、你张的很野兽派嘛！！ 25、你还没有进化完全，长的象人真的难为你了。 26.我想看着你说话，可你为什么把脸埋在你的 *** 里？。哦？ 对不起，我不知道那是你的脸，那你的 *** 哪儿去了？ 27.我也不想打击你了。你去动物园看看有没有合适的工作适合 你，你这样在街上乱跑很容易被警察射杀的。 28、MMD，我从没见过长的这么有考古价值的. 29、长的飞沙走石 鬼斧神功30，丑就一个字，我只说一次，不要让我再用行动来表示。
1. 初中语文河中石兽古文
古文 沧州南一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。
阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？译文 沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。
和尚们认为石兽顺着水流流到下游。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。
一位学者在寺庙里设立了学馆讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能探究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。
顺着河流寻找石兽，不是疯狂么？”大家都很佩服，认为是精确的结论。 一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是丢失在河里的石头，都应当到河的上游寻找。
因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子，形成坑穴。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。
像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，疯狂；在原地深处寻找它们，不是更疯狂了吗？” 按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。
既然这样，那么天下的事，只知道表面现象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，难道可以根据自己所知道的道理主观判断吗？满意请***纳。
2. 河中石兽文言文的翻译河中石兽 作者：纪昀 沧州南一寺临河干（gān）①，山门圮（pǐ）②于河，二石兽并沉焉。
作者纪昀 阅③十余岁，僧募金重修，求石兽于水中， 竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。
一讲学家设帐④寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮（fèi）⑤，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵⑥闻之（代之），又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固⑦颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。
然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？（选自纪昀《阅微草堂笔记》（上海古籍出版社1980年版）题目是编者加的。）2注释 河干（hé gān）：河岸。
干，水边。山门：寺门。
圮（pǐ读第三声）：崩塌。阅：经过，过了。
设帐：讲学，教书。木柿：削下的木片。
老河兵：巡河、守河的有经验的士兵。固：固然。
颠（diān读第一声）：通“癫”，疯狂。欤（yú读第二声）：呢，语气词。
啮（niè读四声）：这里是侵蚀、冲刷的意思。3文章译文 沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的正门倒塌在了河水里，门前的两个石兽一起沉没在这条河里。
经过十多年，僧人们募集金钱重新修建寺庙，并在河中寻找石兽，最终还是没有找到。僧人们认为石兽顺着水流漂到下游。
于是划着几只小船，拖着铁钯，往下游寻找了十多里，没有石兽的任何踪迹。一位学者在寺庙里教书，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。
这不是木片，怎么能被暴涨的河水带走呢？应该是这石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石头埋没在沙中，越沉越深罢了。顺流而下去寻找两只石兽，不是很疯狂的吗？”大家信服地认为这话是精当确切的言论。
一个巡河的老河兵听说了这个观点，又笑着说：“凡是丢失在河里的大石头，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，（但是）水流反冲的力量，一定会在石头下面迎着水流的地方冲刷沙石形成坑洞。
越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次向前翻转，转来转去不停止，于是石兽反而逆流而上了。
到下游寻找石兽，固然疯狂；在原地深处寻找它们，不是更疯狂的吗？”僧人们依照老河兵的话去做，果然在上游的几里外找到了石兽。既然这样，天下的事情，只知道事物的其中一方面，而不知道它的另一方面的情况太多了，怎能根据某个道理就去主观判断呢？附：作者信息：纪昀（yún）(1724-1805)，字晓岚，直隶献县（今河南奉献县）人。
清代文学家。《阅微草堂笔记》：以记述狐鬼故事、奇特见闻为主，是以笔记形式写成的志怪***。
纪晓岚一生，主要负责主持科举和领导编修。纪晓岚天资颖悟，才华过人，幼年即有过目成诵之誉，但其学识之渊博，主要还是力学不倦的结果。
他三十岁以前，致力于考证之学，“所坐之处，典籍环绕如獭祭。三十以后，以文章与天下相驰骤，抽黄对白，恒彻夜构思”。
文章寓意 《河中石兽》是纪昀（纪昀，字晓岚）的一篇文章，选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》，主要内容是河里掉了石兽，因为水的冲力和石兽本身重量的原因，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找。文章意思就是要具体考虑问题，不能想当然。
每做一件事前，不要妄下结论 题目：对于河中石兽的位置，寺僧判断其在（下游） ，依据是（顺流下矣） ；讲学家判断其在 （湮（yān）于沙上），理由是（乃石性坚重，沙性松浮） ；老河兵则判断其在（上游） ，是因为 （盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转。
再转不已，遂反溯流逆上矣）。阅读提示：许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断。
应该正确分析，综合考虑，像文中的老河兵那样，既考虑石兽的比重，又正确分析水的冲力和石兽的相互作用，进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变。如此，才能得出正确结论。
字词解释 沧州：今河北省沧州市；临：靠近；河：指黄河；干：岸边。山门：寺庙的大门；圮：倒塌。
临：靠近。并：一起。
阅：经历；岁：年；余：多。竟：终于，到底。
棹：船桨。这里作动词用，划船。
铁钯：农具，用于除草、平土。是非木柿：这不是木片；是：此，这；杮（fèi）：削下的木片。
耳：语气词，表示“罢了”。众服为确论：大家信服的认为（这话）是精当确切的言论。
湮：埋没。河兵：巡河守河的士兵。
啮：本意是"咬".这里是冲激的意思。坎穴：坑洞。
臆断：主观地推断。已：停止。
如：按照。设帐：设立学管教学，即教书，讲学。
竟：最终。并：一起。
临：靠近。圮：倒塌。
曳：拖着。
3. 《河中石兽 》原文、注释、翻译原文 沧州南一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。
阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中， 竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮（fèi），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。转（zhuǎn）转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？ （选自纪昀《阅微草堂笔记》（上海古籍出版社1980年版）题目是编者加的。）
译文 沧州的南边，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的正门倒塌在了河水里，门前的两个石兽一起沉没在这条河里。经过十多年，僧人们募集资金重新修建寺庙，在河中寻找石兽，最终没找到。
僧人们认为石兽顺着水流往下流去了。于是划几条小船，拉着铁钯，寻找了十多里，没有石兽的踪迹。
一位讲学家在寺庙里教书，听了这件事后嘲笑说：“你们这些人不懂得推究事物的道理。这不是木片，怎么能被湍急的河水冲走呢？石头的性质坚硬而沉重，沙的性质松软而浮动，石头埋没在沙中，越沉越深罢了。
沿着河去寻找两只石兽，不是很荒唐的一件事吗？”大家信服地认为（这句话）是精当确切的言论。 一位年老的河兵听说了这件事，又笑着说：“凡是落入水中的石兽，都应当到河的上游寻找。
石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，但是水流反冲的力量，必定会在石头下面迎着水流的地方冲刷石面形成坑洞。越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑洞里。
像这样又冲击，石头再转。不停翻转，石兽反而逆流而上了。
到下游寻找石兽，固然荒唐；在原地深处寻找它们，不是更荒唐吗？”依照老河兵的话去做，果然在上游的几里外找到了石兽。既然这样，那么天下的事，只知道其中的表面现象，不知道其中的深刻道理的人太多了，（难道）可以根据某个道理就主观判断吗？ 注释 1.沧州：沧州市临：靠近。
河：指黄河。干：岸边。
2.山门：寺庙的大门。圮：倒塌。
3.阅：经历。岁：年。
余：多。 4.棹：船桨。
这里作动词用，划船。 5.木柿：木片。
6.湮：埋没。 7.颠（一本“傎”）：颠倒、错乱。
8.河兵：治河的士兵。 9.啮：本意是"咬".这里是冲刷，冲击的意思。
坎穴：洞坑。 10.臆断：主观判断。
11已：停止。 12是非：这不是 是：这 非：不是。
13如：按照。 14设帐：设立学管教学。
15.竟：最终。 16.并：一起。
17.临：岸边。 18.圮：倒塌。
19.曳：牵引，拖着。 20.钯：通“耙”，整地的农具。
21.但：只。 22.倒掷：倾倒。
23.盖：原来（是）发语词放在句首。 24.暴涨：凶猛的河水。
25.尔辈：你们。 26.干：岸边。
27.临：面对。 28.并：一起 29.焉：相当于“于之”，在那里。
30.求：寻找。 31.以为：认为。
32.盖：因为。 33.溯：逆流而上。
34.物理：古义：事物的原理。 今义：一种学科。
扩展资料 河中石兽 《河中石兽》是清代文学家纪昀创作的一篇散文。此文讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，表达了作者对学者之类一知半解而又自以为是之人的嘲讽，亦告诉了人物认识事物需要全面深入地调查探究这一道理。
全文层次分明，围绕石兽的搜寻工作展开叙述，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理，情节简单、语言简练，读来却耐人寻味。 创作背景 纪昀晚年，也即乾隆五十四年（1789）到嘉庆三年（1798）期间，开始收集民间狐鬼神怪故事，包括不少关于考据的文字，整理并写成了《阅微草堂笔记》，此文即是其中的一篇。
作者简介 纪昀（1724-1805），字晓岚，一字春帆，晚号石云，道号观弈道人，直隶献县（今河北沧州市）人。清代政治家、文学家，乾隆年间官员。
历官左都御史，兵部、礼部尚书、协办大学士加太子太保管国子监事致仕，曾任《四库全书》总纂修官。纪昀学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。
任官50余年，年轻时才华横溢、血气方刚，晚年的内心世界却日益封闭。其《阅微草堂笔记》正是这一心境的产物。
他的诗文，经后人搜集编为《纪文达公遗集》。嘉庆十年（公元1805）二月，纪昀病逝，因其“敏而好学可为文，授之以政无不达”（嘉庆帝御赐碑文），故卒后谥号文达，乡里世称文达公。
作品鉴赏 这篇文章用简练的语言讲述了一则非常有教育意义的寓言故事，歌颂了富有实践经验的老河兵，嘲笑了和尚的愚笨，讽刺了儒道学的自以为高明。对于人们的思维和认识具有较大的启发和指导意义。
全文层次清晰，其行文结构主要围绕石兽的搜寻工作展开，在戏剧性的情节中挖掘出生活中的哲理。庙里的和尚和普通人一样，因为对外界事物的认识有限，按照常规思维划着几只小船，顺着河流去寻找石兽，当然是找不到。
可是学。
4. 文言文 ''河中石兽''在沧州南面有一座寺庙靠近河边，庙门倒塌到河里，门旁两只石兽也一起沉到河里。
过了十多年，和尚募到一笔钱重修庙门，便到河中打捞那两只石兽，竟然没有找到，认为石兽顺着流水冲走了。于是便驾着几条小船，拖着铁耙，寻找了十多里，也毫无踪迹。
有个学究在庙里讲学，听到这件事便嘲笑说：“你们这般人不会研究事物（运动），的道理，这又不是木片之类的东西，怎能被洪水冲走呢？石头的特性坚而重，泥沙的特性松而轻，石兽沉落在泥沙上面，就会越陷越深。顺着河流去找，不足荒唐吗？”众人佩服他的话，认为是正确的论断。
一个老水手听了学究的话后，笑着说：“凡是掉进河里的石头，应该到上游方向去找。正因为石头的特性坚而重，泥沙的特性松而轻，水流不能冲走石头，而反激的力量，一定会在石头被冲激面的地方侵蚀泥沙，形成陷坑，越激越深，深到石头底部半边悬空时，石头必然倒进陷坑。
像这样再次侵蚀，石头就再次向前滚动，如此一再翻滚不停，石头就会逆水而上了。到下游去寻找石兽，固然荒唐；在石兽沉落的深处去寻找，不是更荒唐吗？”按照老水手说的去找，果然在上游几里外的地方寻到了石兽。
这样看来，天下的事情只知其一，不知其二的，还多着哩，难道可以根据一点道理就主观猜测吗？。
5. 河中石兽的一词多义通***字名词活用文言句式（一） 一词多义以为①可以凭借……做（例句：温故而知新，可以为师矣）；②认为（例句：以为顺流下矣）为（1）wéi：①做（例句：可以为师矣） ②认为（例句：众服为确论）③成为（例句：必于石下迎水处啮沙为坎穴）；④被（例句：岂能为暴涨携之去）（2）wèi：替（例句：为人谋而不忠乎）反①反省（知不足，然后能自反也） ②反而（例句：遂反溯流逆上矣）（二） 古今异义并古义：一起 。
今义：并列。阅古义：经历。
今义：阅读。岁古义：年。
今义：年龄。物理古义：事物的道理、规律。
今义：指物理学，一门学科。是古义：代词，“这”。
今义：一般为判断动词。是非古义：这不是。
（是：这；非：不是。）今义：对错。
耳古义：罢了。今义：耳朵。
闻古义：听。今义：用鼻子嗅。
已古义：停止。今义：已经。
固古义：本来。今义：坚固。
下流古义：河的下游。今义：卑鄙，龌龊。
但古义：只。今义：但是。
（三） 词类活用棹（zhào）本义“船桨”；这里为名词活用为动词，“划船”。暴涨本义“急涨”。
这里为动词活用为名词，“洪水”。（四） 通***字颠通“癫”，疯狂。
五、文言句式1. 被动句岂能为暴涨携之去 （……为……，表被动，可译为“……被……”）2. 倒装句当求之于上流（“当于上流求之”的倒装）3. 省略句果得于数里外（“果得之于数里外”，省略了代词“之”）。
6. 文言文 河中石兽的翻译及其道理和人物特征译文 沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。
经历十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到，认为它们顺流而下了。摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有痕迹。
一个讲学者在寺庙里教书，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。
沿着河边寻找它们，不也荒唐吗？”大家认为他的言论是正确的。 一个老河兵听了这话，又嘲笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。
石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。越冲越深，到一半的地步，石头必定倒在坑穴里。
像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。
到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？” 按照他的话，果然在几里外寻到了石兽。这样那么天下的事，只知道表面现象，不知道深层含义的例子很多，难道可以主观臆断吗？寓意 《河中石兽》是纪昀的一篇文章，选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》，主要内容是河里掉了石兽，因为水的冲力和石兽本身重量的原因，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找。
文章意思就是要具体考虑问题，不能想当然。 许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断。
应该正确分析，综合考虑，像文中的老河兵那样，既考虑石狮的比重，又正确分析水的冲力和石狮子的相互作用，进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变。如此，才能得出正确结论。
启示：实际经验有时比书本知识更可靠。
7. 河中石兽的一词多义通***字名词活用文言句式.（一） 一词多义以为①可以凭借……做（例句：温故而知新，可以为师矣）；②认为（例句：以为顺流下矣）为（1）wéi：①做（例句：可以为师矣） ②认为（例句：众服为确论）③成为（例句：必于石下迎水处啮沙为坎穴）；④被（例句：岂能为暴涨携之去）（2）wèi：替（例句：为人谋而不忠乎）反①反省（知不足，然后能自反也） ②反而（例句：遂反溯流逆上矣）（二） 古今异义并古义：一起 .今义：并列.阅古义：经历.今义：阅读.岁古义：年.今义：年龄.物理古义：事物的道理、规律.今义：指物理学，一门学科.是古义：代词，“这”.今义：一般为判断动词.是非古义：这不是.（是：这；非：不是.）今义：对错.耳古义：罢了.今义：耳朵.闻古义：听.今义：用鼻子嗅.已古义：停止.今义：已经.固古义：本来.今义：坚固.下流古义：河的下游.今义：卑鄙，龌龊.但古义：只.今义：但是.（三） 词类活用棹（zhào）本义“船桨”；这里为名词活用为动词，“划船”.暴涨本义“急涨”.这里为动词活用为名词，“洪水”.（四） 通***字颠通“癫”，疯狂.五、文言句式1. 被动句岂能为暴涨携之去 （……为……，表被动，可译为“……被……”）2. 倒装句当求之于上流（“当于上流求之”的倒装）3. 省略句果得于数里外（“果得之于数里外”，省略了代词“之”）。
8. 《河中石兽》的文言文翻译沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。经历十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到，以为它们顺流而下了。摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有痕迹。
一个讲学者在寺庙里教书，听了嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。沿着河边寻找它们，不也荒唐吗？”大家信服它是正确的言论。
一个老船夫听了这话，又嘲笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。越冲越深，到一半的地步，石头必定倒在坑穴里。像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？”按照他的话，果然在几里外寻到了石兽。那么天下的事，只知其一，不知其二的例子很多，难道可以根据一个方面的道理就主观判断吗？
[编辑本段]字词解释：
①沧州：今河北省沧州市。临：靠近。河：指黄河。干：岸边。
②山门：寺庙的大门。圮：倒塌。
③阅：经过。岁：年。余：多。
④棹：船桨。这里作动词用，划船。曳：牵引。钯：通“耙”，整地的农具。
⑤木柿：木片.
⑥湮：埋没.
⑦颠：颠倒，荒唐.
⑧河兵：水手.
⑨啮：咬.这里是冲刷的意思。坎穴：洞坑。
⑩臆断：主观判断
11已：停止
1. 讽刺一些不守诚信的人的文言文
古语：
伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久———韩婴
人背信则名不达——刘向
人无忠信，不可立于世——程颐，宋朝哲学家
多虚不如少实——陈甫，宋朝哲学家
志不强者智不达，言不信者行不果——墨翟，战国思想家
内外相应，言行相称——韩非，战国哲学家、教育家
善不由外来兮，名不可以虚作——屈原
失信不立. ——《左传》
古文：
曾子杀彘
曾子妻之市，其子随之而泣.其母曰：“女（同“汝”）还，顾反，为女杀彘（猪）.”妻适市反，曾子欲捕彘杀之.妻止之曰：“特与婴儿戏耳.”曾子曰：“婴儿非与戏也.婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教.今子欺之，是教子欺也.母欺子，子而不信其母，非所以成教也.”
范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友.劭字元伯.二人并告归乡里.式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉.”乃共克期日.后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之.母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违.”母曰：“若然，当为尔酝酒.”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别.
陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去.去后乃至. 元方时年七岁，门外戏.客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去.”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼.” 友人惭，下车引之.元方入门，不顾.
急不相弃
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之.朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人.歆曰：" 本所以疑，正为此耳.既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初.世以此定华、王之优劣.
2. 劝说别人诚实守信的古文名句1、修辞立其诚。——《周易?乾?文言》言语应该建立在诚信的基础上。
2、不精不诚，不能动人。——《庄子?鱼父》
3、轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。
4、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语?学而》
5、与朋友交，言而有信。——《论语?学而》
6、人而无信，不知其可也。 ——《论语?为政》可：可以立身处世。
7、民无信不立。——《论语?颜渊》
8、言必信，行必果。——《论语?子路》果：果断
9、一诺千金。——《史记?季布栾布列传》
10、以信接人，天下信之；不以信接人，妻子疑之。 --畅泉，晋朝隐士
11、人无忠信，不可立于世。 --程颐，宋朝哲学家
12、多虚不如少实。 --陈甫，宋朝哲学家
13、以实待人，非唯益人，益己尤大。 --杨简，宋朝学者
14、志不强者智不达，言不信者行不果。 --墨翟，战国思想家
15、内外相应，言行相称。 --韩非，战国哲学家、教育家
16、善不由外来兮，名不可以虚作。 --屈原，战国诗人
17、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。 --庄周，战国哲学家
18、人背信则名不达。 --刘向，汉朝经学家
19、失信不立。——《左传?襄公二十二年》
20、伪欺不可长，空虚不可久，朽木不可雕，情亡不可久。 --韩婴，汉朝诗论家
3. 用文言文骂人不守信怎么说诋詈——毁谤詈骂.晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“谓清谈为诋詈，以忠告为侵己.於是白刃抽而忘思难之虑，棒杖奋而罔顾乎前后.”
噍骂——责骂.噍，通“ 谯 ”.明 唐顺之 《施推官墓志铭》：“公磊荦魁岸，负气少所屈下……或有过，虽亲故必剖露无所隐；或不可其意，虽贵势必众中噍骂之.”
恼骂——生气谩骂.《二刻拍案惊奇》卷二十：“那 陈定 男人家心性……遂致巢氏不堪，日逐恼骂.”
谤詈——责骂.清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“人或谤詈，无嗔怒心.”
4. 有没有什么关于诚信的文言文1.陈太丘与友期
陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
译文：
陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
2. 急不相弃
译文：
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：" 本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。
华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有什么可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我所以犹豫，正是这个原因。既然已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判定华王二人的优劣。
5. 寻几篇典型的关于守信的古文原文：
范式字巨卿，少游太学，为诸生，与汝南张劭为友。劭字元伯。二人并告归乡里。式谓元伯曰：“后二年当还，将过拜尊亲，见孺子焉。”乃共克期日。后期方至，元伯具以白母，请设馔以候之。母曰：“二年之别，千里结言，尔何相信之审邪？”对曰：“巨卿信士，必不乖违。”母曰：“若然，当为尔酝酒。”至其日，巨卿果到，升堂拜饮，尽欢而别。
翻译： 范式字巨卿，山阳金张（今山东金山县）人。年轻时在太学求学，成为众多求学者之一，与汝南张劭是同窗好友，张劭字元伯，两人同时离开太学返乡，范式对张劭说，二年后我将到你家拜见你的父母，看看你的孩子。于是约好了日期。后来当约好的日期快到的时候，张劭把这件事告诉他母亲，请他母亲准备酒菜招待范式。母亲问：你们分别已经两年了，相隔千里，你就那么认真地相信他吗？张劭回答：范式是一个讲信用的人，他一定不会违约的。母亲说，如果真的是这样，那我就为你酿酒。到了约好的那日，范式果然来到。大家一起饮酒，尽欢而别。
曾子杀彘
曾子妻之市，其子随之而泣。其母曰：“女（同“汝”）还，顾反，为女杀彘（猪）。”妻适市反，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”
商鞅立木取信
令既具，未布。恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙之北门者，予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者，予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。
译文：
法令已详细制订但尚未公布，公孙鞅怕百姓不信任，于是在国都的集市南门立下一根长三丈的木杆，下令说有人能把它搬到北门去就赏给十金。百姓们感到此事很古怪，没人动手去搬。公孙鞅又说：“能搬过去的赏五十金。”于是有一个人半倍半疑地拿着木杆到了北门，立刻获得了五十金的重赏。这时，公孙鞅才下令颁布变法法令。
变法令颁布了一年，秦国百姓前往国都控诉新法使民不便的数以千计。这时太子也触犯了法律，公孙鞅说：“新法不能顺利施行，就在于上层人士带头违犯。太子是国君的继承人，不能施以刑罚，便将他的老师公子虔处刑，将另一个老师公孙贾脸上刺字，以示惩戒。”第二天，秦国人听说此事，都遵从了法令。新法施行十年，秦国出现路不拾遗、山无盗贼的太平景象，百姓勇于为国作战，不敢再行私斗，乡野城镇都得到了治理。这时，那些当初说新法不便的人中，有些又来说新法好，公孙鞅说：“这些人都是乱法的刁民！”把他们全部驱逐到边疆去住。此后老百姓不敢再议论法令的是非。
1. 用文言文骂人的段子,越多越好
一。
此不治心，此没心没肺，君之体当甚轻！？文言文骂人的经典语句 二。我不识君前，吾不见盖有皮相此病。
三。君之母为奸避孕败生此不瞑之畜生 四。
数年谁直视兮？余甚服其胆。 五。
汝生时是非弃之过三次而为接过二次？ 六。真欲立予三十七码之履bia至汝四十二码之面 七。
你是个爱之，迷人之勤者，白之小者总在为民新型耳鱼种役也 八。长者甚科幻，长者为上！ 九。
大哥，以君面之分辨率调低点哉？ 十。汝之貌破矣人之想。
十一。汝母生子时，非以人弃之以胎养大 十二。
莫与我言，我有洁癖。 十三。
我忍屎忍尿亦忍不下你也。 十四。
一面把你打到墙上扣都扣不下。 十五。
汝之牙如天之星，色泽鲜明，相去甚远。文言文骂人的经典语句 十六。
此两片唇，切切倒有一大碟子。 十七。
闻汝依大款矣，以二郎神为主人矣。 十八。
汝玩劈腿，然则开劈，不***寒兮 十有九。人将曰，吾君母。
你可对汝父？。 二十。
人骂你装十三，汝可以归，恩，汝真十三。 二十一。
人骂汝畛，吾子还曰，我炒shi啖汝。 二十二。
汝母带子里，他人皆问：大姊，你这猴数钱买之。 二十三。
视汝长得姥姥不痛，舅氏不爱之。 二十四。
jian人永皆为jian人，已经危矣，汝亦贵能。 二十五。
请卷作一团圆之去。 二十六。
有病而治，你别觅兮，我又非医。 二十七。
君内面长得比盆骨皆识。 二十八。
一面欣之，与饮之尿糖者。 二十九。
初公为彼者倨傲，今又为玩何出？。文言文骂人的经典语句 三十。
我与犬投骨之冲我摇尾悉，你为何也。
2. 求骂人不带脏字的古文关于对方丑的说法：
1、长的惊险。..有创意啊 2、你小时候被猪亲过吧？ 3、你长的很 爱国 很 敬业 很 有骨气 4、长得真有创意，活得真有勇气！ 5、你长的真tm后现代 6、你长的好象***现场 7、你长的外形不准 比例没打好 8、你干嘛用 *** 挡住脸啊！ 9、我觉得世界上就只有两种人能吸引人，一种是特漂亮的 一种就 是你这样的 10、你的长相很提神的说！！ 11、你需要回炉重造 12、他们怎么能管你叫猪呢这太不像话了！总不能人家长的像什么就叫人家什么吧！怎么能说你长得像猪呢？那是侮辱了猪。 13、靠，你TMD长得太好认了。 14、长的很科幻，长的很抽象！ 15、见过丑的，没见过这么丑的。乍一看挺丑，仔细一看更丑！ 16、长的很无辜，长的对不起人民对不起党。 17、你长的拖慢网速，你长的太耗内存 18、你光着身子追我两公里 我回一次头都算我是流氓！ 19、大哥，把你脸上的分辨率调低点好吗？ 20、你长的违章！ 21、国际脸孔世界通用22、很惋惜的看着他说：“手术能整回来吗？“ 23、你的长相突破了人类的想象。 24、你张的很野兽派嘛！！ 25、你还没有进化完全，长的象人真的难为你了。 26.我想看着你说话，可你为什么把脸埋在你的 *** 里？。哦？ 对不起，我不知道那是你的脸，那你的 *** 哪儿去了？ 27.我也不想打击你了。你去动物园看看有没有合适的工作适合 你，你这样在街上乱跑很容易被警察射杀的。 28、MMD，我从没见过长的这么有考古价值的. 29、长的飞沙走石 鬼斧神功30，丑就一个字，我只说一次，不要让我再用行动来表示。
3. 求一篇骂人的文言文诋詈——毁谤詈骂。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“谓清谈为诋詈，以忠告为侵己。於是白刃抽而忘思难之虑，棒杖奋而罔顾乎前后。”
噍骂——责骂。噍，通“ 谯 ”。 明 唐顺之 《施推官墓志铭》：“公磊荦魁岸，负气少所屈下……或有过，虽亲故必剖露无所隐；或不可其意，虽贵势必众中噍骂之。”
恼骂——生气谩骂。《二刻拍案惊奇》卷二十：“那 陈定 男人家心性……遂致巢氏不堪，日逐恼骂。”
谤詈——责骂。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“人或谤詈，无嗔怒心。”
4. 谁能用文言文写骂人的话我写过，绝对原创。LZ请看：
伪纪律张氏者，性非崇高。诸葛亮曾曰：不傲才以骄人，不以宠而作威。而张氏为纪律者，自以权贵，无人可敌。学之见嫉，诬告良者。范XX为高尚者，课时并未闲谈，而只因与张氏关系紧张被记其名，范为无辜者，三次罚文。令吾等不忍其看。张XX为何等之人，何称为委员？捏造事实，所言之事，皆为子虚乌有。欺弱怕硬，借此机报私仇。呜呼！可怜范之人背负黑名，而张氏其举，无不令人发指。同学之所同疾，天地之所不容。犹复包藏祸心，窥窃荣誉。师之爱生，名单上有名。奈何戚戚小人，担以重任。哀哉！
5. 骂人的文言文,多谢朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也！
孺子不可教，朽木不可雕也。
汝等鼠辈，穷copy极龌龊之能事。
鸿鹄之志，安燕雀能知？
竖子，bai不足与谋！
母之、诚彼娘之非悦
小时了了，大必未佳
子曰：始作俑者，其无后乎？
非人哉，汝之du不惠甚矣！
老而不死是为贼zhi
唯小人与女子难养也
脑残者无药可医也
笑人齿缺曰dao：狗洞大开
尔母婢也！
汝有何能？
中寿，尔墓之木拱矣。
1. 曹植《与吴季童书》
应该是《与吴质书》 吴季重是吴质的字
植白：季重足下。前日虽因常调，得为密坐。虽宴饮弥日，其于别远会稀，犹不尽其劳积也。若夫觞酌陵波于前，箫笳发音于后；足下鹰扬其体，凤观虎视，谓萧、曹不足俦，卫、霍不足侔也。左顾右眄，谓若无人，岂非君子壮志哉！过屠门而大嚼，虽不得肉，贵且快意。当斯之时，愿举泰山以为肉，倾东海以为酒，伐云梦之竹以为笛，斩泗滨之梓以为筝；食若填巨壑，饮若灌漏卮。[如上言，]其乐固难量，岂非大丈夫之乐哉！然日不我与，曙灵急节，面有逸景之速，别有参商之阔。思欲抑六龙之首，顿羲和之辔，折若木之华，闭蒙汜之谷。天路高邈，良久无缘，怀恋反侧，如何如何？得所来讯，文***委曲，哗若春荣，浏若清风，申咏反覆，旷若复面。其诸贤所著文章，想还所治复申咏之也。可令憙事小史讽而诵之。夫文章之难，非独今也，古之君子犹亦病诸！家有千里，骥而不珍焉；人怀盈尺，和氏而无贵矣！夫君子而不知音乐，古之达论谓之通而蔽；墨翟不好伎，何为过朝歌而回车乎？足下好伎，而正值墨氏回车之县，想足下助我张目也。又闻足下在彼，自有佳政。夫求而不得者日有之矣，未有不求而自得者也。且改辙易行，非良乐之御；易民而治，非楚、郑之政，愿足下勉之而已矣。适对嘉宾，口授不悉，往来数相闻。曹植白。
2. 求曹丕《与吴质书》的译文附：原文与吴质书 曹丕 二月三二月三日，曹丕陈说。
时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。
前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应？、刘祯，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。 我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。
近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。
但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。
应？文***出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。 近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。
陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘帧的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。
阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。
过去伯牙在钟期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤***当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。
将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。
东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。
年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。
曹丕陈说。 。
3. 荆平王内传 译文楚 亦有平原广泽游猎之地饶乐若此者乎？ 楚王 之猎何与寡人？'” 裴骃 集解引 郭璞 曰：“与犹如也。”
《文选·张衡》：“此何与於 殷 人屡迁，前八而后五？” 李善 注：“言欲迁都 洛阳 ，何如 殷 之屡迁乎？言似之也。”2.犹言与谁。
《汉书·东方朔传》：“方今 公孙丞相 、儿大夫 、董仲舒 …… 司马迁 之伦，皆辩知闳达，溢于文辞，先生自视，何与比哉？”3.犹言何干。 宋 周密 《齐东野语·方巨山争体统》：“此守臣职也，於都吏何与焉？” 明 李贽 《答以女人学道为见短书》：“寃不寃与此人何与，但恐傍观者丑耳。”
清 李渔 《闲情偶记·颐养·行乐》：“人之行乐，何与於我？”何伤何妨，何害。意谓没有妨害。
《论语·先进》：“子曰：‘何伤乎？亦各言其志也。’”《楚辞·九章》：“苟余心其端直兮，虽僻远之何伤？” 汉 张衡 《思玄赋》：“感鸾鷖之特栖兮，悲淑人之希合。
彼无合而何伤兮，患众伪之冒真。”《水浒传》第二回：“ 端王 道：‘这是“齐云社”，名为“天下圆”，但踢何伤。
’”何意1.为什么，何故。 宋玉 《神女赋》：“晡夕之后，精神怳忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意？” 南朝 梁 任昉 《奏弹刘整》：“ 整 闻声仍打 逡 ， 范 唤问：‘何意打我儿？’” 北齐 颜之推 《颜氏家训·教子》：“[ 琅瑘王 ]遂大怒，询曰：‘至尊已有，我何意无？’”2.岂料；不意。
《后汉书·申屠蟠传》：“ 蟠 勃然作色曰：‘始吾以子为可与言也，何意乃相拘教乐贵之徒邪？’” 三国 魏 吴质 《答魏太子笺》：“自谓可终始相保，并骋材力，效节明主，何意数年之闲，死丧略尽。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“吾姊妹居此数十余年，深蒙 秋公 珍重护惜，何意蓦遭狂奴，俗气薰炽，毒手摧残。”
清 顾炎武 《王征君潢具舟小坐栅洪桥下》诗：“何意多同心，合沓来诸方？”何烦何须，何必。《太平广记》卷二五二引 唐 高彦休 《唐阙史·人》：“《金刚经》云：‘敷座而坐。
’或非妇人，何烦夫坐然后儿坐也？”何尝亦作“ 何甞 ”。亦作“ 何常 ”。
用反问的语气表示未曾或并不。《史记·日者列传》：“自古受命而王，王者之兴何尝不以卜筮决於天命哉！” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·封禅》：“夫正位北辰，向明南面，所以运天枢，毓黎献者，何尝不经道纬德，以勒皇迹者哉？” 宋 苏轼 《登常山绝顶广丽亭》诗：“何甞有此乐，将去复徘徊。”
《西游记》第二七回：“ 行者 道：‘***亦颇殷勤，何常懒惰？’” 鲁迅 《两地书·致许广平一○》：“ 江 浙 的教育，表面上虽说发达，内情何尝佳。”何尝行乐府相和歌辞名。
古乐府有《艳歌何尝行》， 三国 魏 曹丕 亦有同名之作。均见《乐府诗集》卷三九。
何图哪里想到。 汉 李陵 《答苏武书》：“然 陵 不死，有所为也……何图志未立而怨已成，计未从而骨肉受刑。”
三国 魏 曹丕 《与吴质书》：“当此之时，忽然不自知乐也，谓百年已分，可长共相保，何图数年之间，零落略尽，言之伤心。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·中国地质略论一》：“况当强种鳞鳞，蔓我四周……非左操刃右握算，吾不知将何以生活也，而何图风水宅相之说，犹深刻人心，力杜富源，自就阿鼻。”
何算亦作“ 何筭 ”。犹何别。
用反问的语气表示没有区别。《仪礼·丧服》：“野人曰：‘父母何筭焉？’” 段玉裁 《经韵楼集·野人曰父母何算焉》：“此谓野人言父与母何别也。
何算，犹何别也。” 南朝 宋 颜延年 《陶徵士诔》：“夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何算焉？”《南齐书·周颙传》：“无馨无臭，与瓦砾其何算？”何适到哪儿去。
汉 袁康 《越绝书·荆平王内传》：“王以 奢 为无罪，赦而蓄之，其子又何适乎？” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“问 朱 何适， 朱 告以北上。”何满即 何满子 。
唐 元稹 《何满子歌》：“ 何满 能歌声宛转， 天宝 年中世称罕。婴刑系在囹圄间，下调哀音歌愤懑。
梨园***奏 玄宗 ，一唱承恩羁网缓。便将《何满》为曲名，御谱亲题乐府纂。”
参见“ 何满子 ”。何满子1. 唐玄宗 时著名歌者。
又名 何满 。 唐 白居易 《何满子》诗序：“ *** 中， 沧州 有歌者 何满子 ，临刑，进此曲以赎死，上竟不免。”
唐 元稹 《何满子歌》所叙与 白 说稍有不同。参见“ 何满 ”。
2.舞曲名。何，也写作“河”。
以歌者 何满子 而得名。 唐 苏鹗 《杜阳杂编》卷中：“[ 文宗 时]宫人 沈阿翘 为上舞《何满子》，调声风态，率皆宛畅。”
3.词牌名。单调六言六句，共三十六字，或第三句多一字；又双调七十四字。
均平韵。见 清 万树 《词律》卷二。
何察查问检察。何，通“ 呵 ”。
《新唐书·王重荣传》：“ 重荣 以父任为列校，与兄 重盈 皆以毅武冠军擢 河 中牙将，主何察。”何楼1. 宋 代民间俗语。
谓虚伪欺诈。 宋 刘攽 《中山诗话》：“世语虚伪为何楼。
葢国初京师有 何家楼 ，其下卖物，皆行滥者非沽滥称也。”2.指粗陋之物或赝品。
宋 胡继宗 《书言故事·市肆》：“物不精好曰何楼。” 清 毛祥麟 《墨馀录·好奇售伪》：“今之收藏家，癖好奇书古物，而胸无卓识，目炫何楼，每出示人，言且凿凿。
4. 《与吴质书》 重点字词句式与吴质书 与吴质书 作者：曹丕 二月三日，丕白：岁月易得，别来行复四年。
三年不见，东山犹叹其远；况乃过之？思何可支！虽书疏往返，未足解其劳结。 昔年疾疫，亲故多离其灾。
徐陈应刘，一时俱逝，痛可言邪？昔日游处，行则连舆，止则接席；何曾须臾相失。每至觞酌流行，丝竹并奏，酒酣耳热，仰而赋诗。
当此之时，忽然不自知乐也。谓百年己分，可长共相保；何图数年之间，零落略尽，言之伤心！顷撰其遗文，都为一集。
观其姓名，已为鬼录。追思昔游，犹在心目。
而此诸子，化为粪壤，可复道哉！ 观古今文人，类不护细行，鲜能以名节自立。而伟长独怀文抱质，恬淡寡欲，有箕山之志，可谓彬彬君子者矣。
著中论二十余篇，成一家之言，辞义典雅，足传于后，此子为不朽矣。德琏常斐然有述作之意，其才学足以著书，美志不遂，良可痛惜！间者历览诸子之文，对之抆泪；既痛逝者，行自念也。
孔璋章表殊健，微为繁富。公干有逸气，但未遒耳；其五言诗之善者，妙绝时人。
元瑜书记翩翩，致足乐也。仲宣独自善于辞赋，惜其体弱，不足起其文；至于所善，古人无以远过。
昔伯牙绝弦于锺期，仲尼覆醢于子路，痛知音之难遇，伤门人之莫逮。诸子但为未及古人，亦一时之隽也。
今之存者，已不逮矣。后生可畏，来者难诬，恐吾与足下不及见也。
年行已长大，所怀万端，时有所虑，至通夜不瞑。志意何时复类昔日？已成老翁，但未白头耳。
光武有言：「年三十余；在兵中十岁，所更非一。」吾德不及之，年与之齐矣。
以犬羊之质，服虎豹之文；无众星之明，***日月之光；动见瞻观，何时易乎？恐永不复得为昔日游也。少壮真当努力，年一过往，何可攀援？古人思秉烛夜游，良有以也。
顷何以自娱？颇复有所述造否？东望于邑，裁书叙心。丕白。
校注此篇不见于原本《古文观止》。校以《四部丛刊》影宋本《六臣注文选》卷四十二。
作者 曹丕，魏国皇帝。三国时期著名的政治家、文学家。
庙号世祖（魏世祖），谥号文皇帝（魏文帝）。字子桓。
沛国谯县（今安徽省亳州市）人。曹操次子。
性格善谋多诈。父曹操，母卞夫人。
他是曹操之妻卞氏所生长子。少有逸才，广泛阅读古今经传、诸子百家之书。
年仅8岁，即能为文，又善骑射、好击剑。建安十六年为五官中郎将、副丞相，二十二年，曹丕运用各种计谋，在司马懿、吴质等大臣帮助下，在继承权的争夺中战胜了弟弟曹植，被立为王世子。
延康元年（220），曹 *** ，曹丕继位为魏王、丞相、冀州牧。曹丕成为魏王后，积极曹家调节与士族阶层之间的矛盾，果断***纳陈群的意见，建立九品中正制，成功解决了曹操至死不能当皇帝的头疼问题，获得了士族的支持。
年十月，立刻逼迫汉献帝禅位，改国号大魏，自立为大魏皇帝。改元黄初，将都城由许昌（原许县）迁至洛阳。
曹丕坚持大权独揽，设立中书省，其官员改由士人充任，原由尚书郎担任的诏令文书起草之责转由中书省官员担任，机要之权渐移于中书省。定令妇人不得预政，群臣不得奏事太后，后族之家不得当辅政之任。
他推行九品中正制后，把用***从士族地主手中收归朝廷。通过这一系列措施，进一步巩固了魏国统治。
表现了他政治上的卓越才能。然而在军事才华上远不如自己的父亲曹操，各方面才能也比不上孙权。
他曾三次亲自统军率数十万大军、水师伐东吴、蜀汉，皆无功而还。曹丕爱好文学，并有相当高的成就。
写下《燕歌行》等中国较早的优秀七言诗。所著《典论·论文》，在中国文学批评史上占有重要地位。
生平简介 曹丕，曹操次子，卞氏所生，在继承权的争夺中战胜了弟弟曹植，被立为王世子。曹操逝世后，曹丕继位成为魏王，在收夺诸弟权力后坐稳魏王之位。
其后不久，曹丕逼迫汉献帝禅位，代汉称帝，改国号魏，为魏国的开国皇帝，也是三国中第一个称帝的君主。后刘备伐吴时，孙权***意向魏国称藩，曹丕大喜，因此册封孙权为吴王，没有同时联合蜀汉攻吴国。
错过了一次统一的时机。刘备兵败，孙权随之与曹丕反目。
曹丕大怒才起兵伐吴国，结果被孙权的大将徐盛火攻击败。回洛阳后，曹丕大病不起，临终托付曹睿于曹真、司马懿等人，终年四十岁。
相关年表 翻译 二月三日，曹丕陈说。时间过得很快，我们分别又将四年。
三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。
我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。
追想过去交往相好的日子，还历历在目。
1. 与《河中石兽》类似的故事
舟，不慎把宝剑掉入江中。
寓意这个故事告诉我们：
教学中要突出以读代讲的特点；一般比喻死守教条，教给学生学习文言文的方法、表水涉澭，准备船靠岸以后，不能只凭主观做事情、引婴投江（刻舟求剑）选我的说~~~
汉语读音kè zhōu qiú jiàn
成语结构连动式成语
产生年代春秋战国时期
成语辨形剑，拘泥成法，他一点儿也不着急；在句子中作谓语，从反面给人启迪，从刻记号的地方跳下去捞宝剑，讽刺了生活中的某些荒唐可笑的现象，便是刻舟求剑，仍然要坚持以读为主。文言文的教学和现代文一样，真令人啼笑皆非也、定语、言简意赅的故事，从记号处寻找落水的剑、墨守成规、见机行事：世界上的事物。
典故出处战国·吕不韦《吕氏春秋·察今》（又名《吕览》）[1]
感 *** 彩贬义成语
词语示例似你这样寻根究底。比喻缺乏生活常识，胶柱鼓瑟了，解决问题的方法，不能写作“箭”，只在船舷上刻了个记号，引导学生学习。 [3]设计理念、按图索骥
反义词看风使舵，固执不变通的人，盖咬住一、郑人买履，重在感悟！（清曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）
茅盾《致陈瑜清》、狭隘地看待问题。情况变了、状语。多含贬义。它用短小有趣。告诫人们不能片面，揭示了一些深刻的道理。”
近义词守株待兔，总是在不断地发生变化，用“蠢人蠢事”——可笑的事，耐人寻味、手段也要随之变化：“有人提出新的解释。
刻舟求剑 ***
词语解释在船上刻下记号。[2]
教材简析
《刻舟求剑》这则寓言讲的是一个坐船过江的人，~以驳难、静止。人不能死守教条、二字，船停后，否则就会失败，似已成风气、随机应变
成语用法连动式、总结学习寓言故事的一般方法，不能写作“州”或“洲”
2. 与河中石兽有大概意思的文言文原文：
沧州南，一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮（fèi），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”
如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？
译文：
沧州的南面，有一座寺庙靠近河岸，寺庙的大门倒塌在了河水里，两个石兽一起沉没了。经历十多年，和尚们募集资金重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到。和尚们认为石兽顺着水流流到下游了。于是划着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有任何石兽的踪迹。
一位学者在寺庙里讲学，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，石兽埋没于沙上，越沉越深罢了。顺着河流寻找石兽，不是疯了吗？”大家都信服地认为他的话是精当确切的言论。
一个年老的河兵听说了这个观点，又嘲笑说：“凡是落入河中的石兽，都应当到河的上游寻找。因为石头的性质坚硬沉重，沙的性质松软浮动，水流不能冲走石头，河水的反冲力，一定在石头下面迎水的地方冲刷沙子，形成坑穴，越冲越深，冲到石头底部的一半时，石头必定倒在坑穴里。像这样又冲击，石头又会再次转动，这样不停地转动，于是石兽反而逆流而上。到河的下游寻找石兽，本来就是疯狂的；在原地深处寻找它们，不是更疯狂吗？”
人们按照他的话去寻找，果然在上游的几里外寻到了石兽。既然这样，那么对于天下的事，只知其一，不知其二的人有很多啊，难道可以根据某个道理就主观判断吗？
3. 文言文 河中石兽的翻译及其道理和人物特征译文 沧州南面一座寺庙靠近河岸，大门倒塌在河中，两个石兽一起沉入河底。
经历十多年，和尚募集金钱重修寺庙，在河中寻找两个石兽，最终没找到，认为它们顺流而下了。摇着几只小船，拉着铁耙，寻找了十多里，没有痕迹。
一个讲学者在寺庙里教书，听了这件事嘲笑说：“你们这些人不能推究事物的道理。这不是木片，怎么能被大水带走呢？石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，埋在沙里，越沉越深。
沿着河边寻找它们，不也荒唐吗？”大家认为他的言论是正确的。 一个老河兵听了这话，又嘲笑说：“凡河中落入石头，应当从上游寻找它们。
石头的性质又硬又重，沙的性质又松又轻，水冲不走石头，它的反作用力，一定在石头下面迎面冲击石前的沙子形成坑穴。越冲越深，到一半的地步，石头必定倒在坑穴里。
像这样冲击，石头再转移。不停地转移，于是反而逆流而上了。
到下游寻找石头，固然荒唐；在原地寻找它们，不是更荒唐吗？” 按照他的话，果然在几里外寻到了石兽。这样那么天下的事，只知道表面现象，不知道深层含义的例子很多，难道可以主观臆断吗？寓意 《河中石兽》是纪昀的一篇文章，选自《阅微草堂笔记》卷十六《姑妄听之》，主要内容是河里掉了石兽，因为水的冲力和石兽本身重量的原因，所以找石兽要从石兽掉落的上游去找。
文章意思就是要具体考虑问题，不能想当然。 许多自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能只知其一，不知其二，就根据常情主观判断。
应该正确分析，综合考虑，像文中的老河兵那样，既考虑石狮的比重，又正确分析水的冲力和石狮子的相互作用，进而又分析这种相互作用产生的反冲力对河床形态的局部的改变。如此，才能得出正确结论。
启示：实际经验有时比书本知识更可靠。
4. 河中石兽纸上谈兵文言文比较阅读答案河中石兽 纪昀 沧州南一寺临河干（gān），山门圮（pǐ）于河，二石兽并沉焉。
阅十余岁，僧募金重修，求石兽于水中，竟不可得。以为顺流下矣，棹（zhào）数小舟，曳（yè）铁钯（pá），寻十余里，无迹。
一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物理，是非木杮（fèi），岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮（yān）于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。
一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮（niè）沙为坎穴，渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。
如是再啮，石又再转。转（zhuǎn）转不已，遂反溯流逆上矣。
求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆（yì）断欤（yú）？纸上谈兵 赵括自少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。
尝与其父奢言兵事，奢不能难，然不谓善。括母问奢其故，奢曰：“兵，死地也，而括易言之。
使赵不将括即已；若必将之，破赵军者必括也！”及括将行，其母上书言于王曰：“括不可使将。” 赵括既代廉颇，悉更约束，易置军吏。
秦将白起闻之，纵奇兵，佯败走，而绝其粮道，分断其军为二，士卒离心。四十余日，军饿，赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括。
括军败，数十万之众遂降秦，秦悉坑之。
1. 关于母亲的文言文
1孟母三迁
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，[足辟][bi，两字合一]踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，舍市，近于屠，孟子学为买卖***之事。母又曰：“亦非所以居子也。”继而迁于学宫之旁。每月朔[shuo，夏历每月初一日]望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yi，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
2猿母中箭
原文 僧悟空在江外，见一猿坐树梢，弋人①伺其便，射之，正中母腹。母呼其雄至，付子已，哀鸣数声，乃拔箭堕地而死。射者折矢弃弓，誓不复射。 （《墨客挥犀·三》） [注释]①弋人：射鸟的人。即下文的“射者”。 已：结束，完。 译文 三国时代，有一次，邓芝外出，看见一只猿母抱着小猿在树上，弄儿为乐，于是射鸟的人引弓发射，结果，猿母应声中箭。猿母呼唤雄猿近前，将孩子托付给它后，悲戚地鸣叫了几声后，拔掉身上的箭，掉到地上死了。射鸟的人把箭折断，把弓丢弃，发誓不再射箭。
2. 谁能帮我写一个骂人的古文原文 陈太丘与友期行，期日中。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”
元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
友人惭，下车引之，元方入门不顾。 译文：陈太丘跟一个朋友约定一同出门，他们约好中午时碰头。
过了中午，朋友还没有来到，陈太丘便不再等候就离开了。他走了以后，朋友才来。
太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。朋友便问元方：“你父亲在家吗？”元方答道：“我父亲等你好久，你却还没来，他就离开了。”
朋友勃然大怒道：“真不是人哪！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自己走了。” 元方说：“您跟我父亲约好中午一同出发，到了中午您却没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是没有礼貌。”
朋友感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手致歉，元方却连头也不回地走进了自家的大门。
3. 求一篇骂人的文言文诋詈——毁谤詈骂。 晋 葛洪 《抱朴子·酒诫》：“谓清谈为诋詈，以忠告为侵己。於是白刃抽而忘思难之虑，棒杖奋而罔顾乎前后。”
噍骂——责骂。噍，通“ 谯 ”。 明 唐顺之 《施推官墓志铭》：“公磊荦魁岸，负气少所屈下……或有过，虽亲故必剖露无所隐；或不可其意，虽贵势必众中噍骂之。”
恼骂——生气谩骂。《二刻拍案惊奇》卷二十：“那 陈定 男人家心性……遂致巢氏不堪，日逐恼骂。”
谤詈——责骂。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“人或谤詈，无嗔怒心。”
4. 求一篇讽刺他人的文言文僧某献茶（文言文）
原文：灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”
翻译：灵隐寺有一位僧人，他以会茶道而出名，精通茶具.而且他收藏的茶有几等，看客人的贵贱而分别煮不同的茶给他；那最好的茶，若不是贵人或识茶之人，是不会给他的.一天，有一贵客来到，僧人待他很恭敬，给出好茶，亲自冲茶给他，等待客人的称赞.贵客一直沉默不言.僧人很疑惑，再拿出最好的给客人.茶快喝完了.僧人等不急了，鞠了一个躬，说："这个茶味道如何？"贵客拿着茶杯拱手，说："有点热了."
讽刺的是阿谀谄媚的人和贵客那样的没有什么修养文化的人
