范仲淹二岁而孤，母贫无依，再适长山朱氏。既长，知其世家，感泣辞母，去之南都，入学舍。昼夜苦学，五年未尝解衣就寝，或夜昏怠，辄以水沃面，往往擅粥不充，日昃始食。遂大通“六经”之旨。慨然有志于天下，常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
译文：
范仲淹两岁时就失去父亲，家中贫困没有依靠，母亲改嫁长山朱氏。长大后，知道出身家世，感动哭着辞别母亲，离开到南都，进入学堂。不分日夜刻苦学习，五年以来不曾解开衣服好好睡觉，有时候发昏疲倦，就用冷水冲头洗脸，经常连顿稀粥都吃不饱，每天要到太阳过午才开始吃饭。于是就博通《六经》的要领，慷慨有抱负于天下，他经常对自己说：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
孤
gū
(1) ㄍㄨˉ
(2) 幼年死去父亲或父母双亡：～儿。遗～。托～。～寡鳏独（孤儿，寡妇，无妻或丧妻的人，年老无子女的人）。
(3) 单独：～单。～独。～立。～僻。～傲。～茕（单独无依然）。～介。～身。～危。～芳自赏。～苦伶仃。～掌难鸣。～云野鹤（喻闲逸逍遥的人）。
(4) 古代帝王的自称：～家。～王。
(5) 古同“辜”，辜负。
1. "狐趣"怎么翻译
狐趣·一 [原文] 沧州刘太宗果实，襟怀夷旷，有晋人风。
与饴山老人、莲洋山人皆友善，而意趣各殊。晚岁家居，以授徒自给。
然必孤贫之士，乃容执贽。修脯皆无几，箪瓢屡空，晏如也。
尝买米斗馀，贮罂中，食月馀不尽，意甚怪之。忽闻檐际语曰：“仆是天狐，慕公雅操，日日私益之耳，勿讶也。”
刘诘曰：“君意诚善。然君必不能耕，此粟何来？吾不能饮盗泉也，后勿复尔。”
狐叹息而去。 [译文] 沧州有个人姓刘名太宗，字果实，胸怀坦荡磊落，（可谓风光霁月，）有魏晋名士风度。
与饴山老人、莲洋山人这些有德之士颇为交好，只是旨趣略有不同。此君晚年赋闲在家，靠招授学生的馆资维持生计。
而他一定要选择出身低微的寒门学子，才肯收为学生。学生给的修封都很菲薄，家里常常没有东西可吃，刘君也不以为然，很是安贫乐道的样子。
有次买了一斗多的米放在罂里，吃了一月还没有吃完，正觉得诧异，忽然听到屋檐上传来一个声音：“我是仙狐，很仰慕你的风骨操守，所以每天给你加一点米，不必奇怪，（呵呵。）
”刘先生（不悦）地质问道：“你的所为确实是一番好意。只是你想必不能耕种，这米谷却从何而来？我（既以君子自居，便应）不饮盗泉之水，以后不要再这么做。”
那狐于是悻悻地叹息离去。 狐趣·二 [原文] 先叔仪南公，有质库在西城。
客作***，主买菜蔬。侪辈皆谓其近多馀润，宜飨众。
忠讳无有。次日，箧钥不启，而所蓄钱数千，惟存九百。
楼上故有狐，恒隔窗与人语，疑所为。试往叩之，果朗然应曰：“九百钱是汝雇值，分所应得，吾不敢取。
其馀皆日日所乾没，原非汝物。今日端阳，已为汝买粽若干，买酒若干，买肉若干，买鸡鱼及瓜菜果实各若干，并泛酒雄黄，亦为买得，皆在楼下空屋中。
汝宜早烹炮，迟则天暑，恐***。”启户视之，累累具在。
无可消纳，竟与众共餐。此狐可谓恶作剧，然亦颇快人意也。
[译文] 先叔仪南公，在西城有座货仓。佣工***，负责买苏菜蔬。
（一次）同辈人等都说他最近手头颇有结余，应该请大家客。***矢口否认。
第二天，箱子没有开锁，而里面原有的一千文钱，只余九百。楼上向来有狐，常常隔着窗子跟人对话，便怀疑是狐所为。
试着去叩问，果然有声音朗朗应道“九百文是你的佣金，理当得到，我不敢取。其余都是你每日从中克扣所得，原不属于你。
今天端阳节，我已代你买了一些粽子，一些酒，一些肉，鸡鱼和蔬菜果实各若干，连带薄酒雄黄，亦一并买了，都在楼下空屋里。汝快去吧烹煮吧，天气暑热，晚了怕要坏哦（：P）。”
（到楼下）开门看，果然一样样都在。（无可奈何，）一个人消受不了，只有与众人一起聚餐。
（嘻，）这狐可谓是恶作剧，不过也大快人心。 狐趣·三 [原文] 李又聃先生言：东光某氏宅有狐，一日，忽掷砖瓦，伤盆盎。
某氏詈之。夜闻人叩窗语曰：“君睡否？我有一言：邻里乡党，比户而居，小儿女或相触犯，事理之常，可恕则恕之，必不可恕，告其父兄，自当处置。
遽加以恶声，于理毋乃不可。且我辈出入无形，往来不测，皆君闻见所不及，提防所不到。
而君攘臂与为难，庸有幸乎？于势亦必不敌，幸熟计之。”某氏披衣起谢，自是遂相安。
会亲串中有以僮仆微衅，酿为争斗，几成大狱者，又聃先生叹曰：“殊令人忆某氏狐。” [译文] 李又聃先生说：东光某家有狐仙。
一天，忽有砖瓦飞掷，损坏盆皿。某先生怨骂。
晚上听到有人叩窗，说：“先生睡了吗？我有一句话（说）：乡里街坊，阰邻而居，各家的孩子有时互相冒犯，也是常有的事。先生能原谅就原谅了吧，就是一定不能原谅，告诉他们家的兄长，自然也会处置。
动不动恶言相向，却不合于理。况且我们出入不显形迹，往来难以逆料，这些都是先生您听不到、防不了的呀。
而先生却想抓住人为难，还能讨得了好去？单这情势也一定抵挡不了，先生还是多思量思量吧。”某先生披衣起床道谢，从此各自相安无事。
适逢亲族中有人因为仆人的一点小***，演变成争斗，几乎兴起大狱，又聃先生叹道：“真令人怀念某家狐仙哪”。 狐趣·四 [原文] 先叔仪庵公，有质库在西城中。
一小楼为狐所据，夜恒闻其语声，然不为人害，久亦相安。一夜，楼上诟谇鞭笞声甚厉，群往听之。
忽闻负痛疾呼曰：“楼下诸公，皆当明理，世有妇挞夫者耶？”适中一人，方为妇挞，面上爪痕犹未愈，众哄然一笑曰：“是固有之，不足为怪。”楼上群狐亦哄然一笑，其斗遂解。
闻者无不绝倒。仪庵公曰：“此狐以一笑霁威，犹可与为善。”
[译文] 先叔父仪庵公在西城有一处库房。一座小楼被狐占据，晚上常常听到说话声，不过并不害人，久了也（与人）和平共处。
一天，楼上传出动静很大的打骂声，众人都到楼下听热闹。忽听到忍痛大叫的声音：“楼下各位先生，应当都是通达情理的人吧，世上可有妻子大打丈夫的事？！”恰好其中一人刚被他老婆打过，脸上还留着指甲痕。
人群哄笑一声：“这事本来就有，没有什么可奇怪的。”楼上狐群也哄笑一声，停了打斗。
听说的人无不绝倒。仪庵公道：“这狐用一声笑谑立威，很可与它和善相处。”
狐趣·五 [原文] 宋村厂（从弟东白庄名，土人省语呼厂里）仓中。
2. 狐趣的翻译ni 建兰的你是谁 208班的/？ 先叔仪南公，在西城有座货仓。
佣工***，负责买苏菜蔬。（一次）同辈人等都说他最近手头颇有结余，应该请大家客。
***矢口否认。第二天，箱子没有开锁，而里面原有的一千文钱，只余九百。
楼上向来有狐，常常隔着窗子跟人对话，便怀疑是狐所为。试着去叩问，果然有声音朗朗应道“九百文是你的佣金，理当得到，我不敢取。
其余都是你每日从中克扣所得，原不属于你。今天端阳节，我已代你买了一些粽子，一些酒，一些肉，鸡鱼和蔬菜果实各若干，连带薄酒雄黄，亦一并买了，都在楼下空屋里。
汝快去吧烹煮吧，天气暑热，晚了怕要坏哦（：P）。”（到楼下）开门看，果然一样样都在。
（无可奈何，）一个人消受不了，只有与众人一起聚餐。（嘻，）这狐可谓是恶作剧，不过也大快人心。
3. 狐趣的翻译ni 建兰的你是谁 208班的/？ 先叔仪南公，在西城有座货仓。
佣工***，负责买苏菜蔬。（一次）同辈人等都说他最近手头颇有结余，应该请大家客。
***矢口否认。第二天，箱子没有开锁，而里面原有的一千文钱，只余九百。
楼上向来有狐，常常隔着窗子跟人对话，便怀疑是狐所为。试着去叩问，果然有声音朗朗应道“九百文是你的佣金，理当得到，我不敢取。
其余都是你每日从中克扣所得，原不属于你。今天端阳节，我已代你买了一些粽子，一些酒，一些肉，鸡鱼和蔬菜果实各若干，连带薄酒雄黄，亦一并买了，都在楼下空屋里。
汝快去吧烹煮吧，天气暑热，晚了怕要坏哦（：P）。”（到楼下）开门看，果然一样样都在。
（无可奈何，）一个人消受不了，只有与众人一起聚餐。（嘻，）这狐可谓是恶作剧，不过也大快人心。
4. 孤在文言文里的翻译基本解释
1、幼年死去父亲或父母双亡：孤儿。遗孤。托孤。孤寡鳏独（孤儿，寡妇，无妻或丧妻的人，年老无子女的人）。 2、单独：孤单。孤独。孤立。孤僻。孤傲。孤茕（单独无依然）。孤介。孤身。孤危。孤芳自赏。孤苦伶仃。孤掌难鸣。孤云野鹤（喻闲逸逍遥的人）。 3、古代帝王的自称：孤家。孤王。 4、古同“辜”，辜负。[4] 5、也用于一方之长称谓，如袁绍任冀州牧曾给公孙瓒写信道：“孤与足下，既有前盟旧要……”。
详细解释
名 1、形声。从子，从瓜，瓜亦声。“瓜”指“滚瓜”。“子”与“瓜”联合起来表示“像滚瓜那样没有着落地的孩子”。本义：像没有根的瓜（即“滚瓜”）般的孩子、没有父亲的孩子。 2、幼年丧父，即孤儿。 孤，无父也。——东汉·许慎《说文》 如孤子。——《礼记·深衣》。注：“三十以下无父称孤。” 司民协孤终。——《国语·周语》 少伶俜而偏孤兮。——潘岳《寡妇赋》 老而无子曰独，幼儿无父曰孤。——《孟子·梁惠王下》 救灾患，宥孤寡。——《左传·昭公十四年》 备答曰：“刘荆州临亡，讬我以遗孤，背信自济，吾所不为，死何面目见刘荆州乎？”——孔衍《汉魏春秋》 3、特指为国事而牺牲者的后代。如：遗孤 4、古代王侯的自称。 君名孤寡。——《吕氏春秋·君守》。注：“人君谦称。” 凡人有此一德者，足以南面称孤矣。——《庄子·盗跖》 虽贵必以贱为本，虽高必以下为基，是以侯王称孤寡不谷。——《战国策·齐策》 诸人持议，甚失孤望。——《资治通鉴》 形 1、单独；孤独。 孤，独也。——《广雅·释诂三》 君名孤寡。——《吕氏春秋·君守》 且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危。——宋·苏洵《六国论》 大漠孤烟直，长河落日圆。——唐·王维《使至塞上》 以区区百人，投身大敌，与之扑斗，何异以孤羊投群狼？——《清稗类钞·战事类 2、孤高。 孤怀吐明月，众毁铄黄金。——唐·孟郊《连州吟》 3、独特。 清词孤韵有歌响，击触钟磬鸣环珂。——唐·李商隐《安平公》 动 1、负，负恩，背弃恩德。 孤，负也。毛曰：凡孤负之孤当作孤。俗作辜，非。——《良熙字典》 陵虽孤恩，汉亦负德。——汉·李陵《答苏武书》 孤负陵心区区之意。 孤负重恩，衔恨黄泉。——《后汉书·光武十王传》 终无纯固之节，必有孤负之心。——《魏书·袁翻传》 2、狐立于。 是以主孤于上而臣党于下。——《韩非子·奸劫弑臣》[4]
5. 诗词翻译网程婴匿孤趣赵 冬来岭上一枝梅 叶落枯枝总不摧 探的阳春消卦签
中签 “冬来岭上一枝梅，叶落枝枯总不催。 但得阳春悄急至，依然还我做花魁。”
解签： 本签者梅花占魁之象。凡事宜平吉利者也。冬至。岭上之一枝梅也。虽是叶落枯根。伊亦能傲霜斗雪疏影横斜。放出幽杳。为世人报得春之跫音将至。君多年之傲苦也。必得一报。出头天者。易言之。君之运也。一箭落空。非空不空看非得景致消息在中者。 “君多年之傲苦也。必得一报。”
中签辰宫：梅开二度冬来岭上一枝梅，叶落枝枯总不催；但得阳春悄急至，依然还我作花魁。 诗意：此卦梅花占魁之象。凡事宜迟则吉也。（摧本作催。） 解曰：一箭射空。当空不空。待等春来。彩在其中。 故事：唐朝。一日梅花皆被风雨打落。梅良玉与陈公父女。拜求上天再开梅花一次。果梅花再开。是为梅开二度。其后梅良玉中元。终与陈杏元（陈公女）联姻。
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解签： 本签者梅花占魁之象。凡事宜平吉利者也。冬至。岭上之一枝梅也。虽是叶落枯根。伊亦能傲霜斗雪疏影横斜。放出幽杳。为世人报得春之跫音将至。君多年之傲苦也。必得一报。出头天者。易言之。君之运也。一箭落空。非空不空看非得景致消息在中者。 “君多年之傲苦也。必得一报。”
中签辰宫：梅开二度冬来岭上一枝梅，叶落枝枯总不催；但得阳春悄急至，依然还我作花魁。 诗意：此卦梅花占魁之象。凡事宜迟则吉也。（摧本作催。） 解曰：一箭射空。当空不空。待等春来。彩在其中。 故事：唐朝。一日梅花皆被风雨打落。梅良玉与陈公父女。拜求上天再开梅花一次。果梅花再开。是为梅开二度。其后梅良玉中元。终与陈杏元（陈公女）联姻。
1. 文言文邴原自制 翻译
邴原泣学《初潭集》
原文
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
译文
邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们不孤单，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣。老师怜悯屿地说：“你想读书就来吧！”邴原进了学堂，学习异常努力。一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
2. 邴原少孤字词解释
少：小时。
过：经过。 书舍：书塾。
亲：父母亲，即亲戚。 愿：羡慕。
中心：内心里。 恻：心中悲伤。
苟：如果，要是。 徒：白白地，此处指免费上学。
资：学费。 就书：上书塾（读书）。
得：能够。 欲书可耳：想读书的愿望可以这么强烈。
恻然：怜悯、同情。 孤：指失去父母的小孩，称为“孤儿”。
但文中的“孤”，指的是失去父亲的孩子。上文“邴原少孤”，意为邴原小时候失去了父亲。
另外，“欧阳修少孤，其母教其识字”，这里的“孤”显然指失去父亲，因为他的母亲还在。 志：志气。
伤：悲哀。 感：感伤。
3. 邴原少孤,邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
邴原自幼就死了父亲。大约五六岁时，有次经过书舍（即古时候的学校），在门口忍不住哭了起来。学校里的老师就问他，“孩子，你为什么哭啊？”邴原说，“没有家的人容易伤心，贫困的人容易感叹。学校这个地方，能够在那里学习的孩子都是有亲人有家的，我既向往他们有个温暖的家，又羡慕他们能够学习知识。心里很难过，就哭了。”这位老师面带哀伤与怜悯地说：“想要上学是可以的呀！”邴原答道：“可我没有钱呀！”老师说道：“孩子，你若有这样的志向，我愿意只教你，不收钱。”于是邴原便得以入学。仅过了一个冬天，他就会背诵《孝经》和《论语》了。
4. 邴原少孤的羡其得学的其嘛意思其：他们原文 邴原少孤，数岁时，过书舍而泣.师曰：“童子何泣？”曰：“孤者易伤，贫者易感.夫书者，凡得学者，有亲也.一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳.”师恻然曰：“欲书可耳！”，原曰：“无钱资.”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也！” 译文 邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤.那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子.我一来羡慕他们有双亲，二来羡慕他们能够上学.内心感伤，因此而哭泣."老师怜悯地说：“你可以去读书！”邴原说：“没钱交学费”老师说：“你如果立志读书，我愿意免费教你，不收学费.”邴原进了学堂，学习异常努力.一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》.书塾中的老师的可贵之处是善于发现可塑人才，有慈爱心肠、怜悯心.向邴原学习：追求学习权利、珍惜学习机会、勤奋学习的精神.。
5. 邴原少孤,邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。
师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。
一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”
师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。
一冬之间，诵《孝经》《论语》。 邴原自幼就死了父亲。
大约五六岁时，有次经过书舍（即古时候的学校），在门口忍不住哭了起来。学校里的老师就问他，“孩子，你为什么哭啊？”邴原说，“没有家的人容易伤心，贫困的人容易感叹。
学校这个地方，能够在那里学习的孩子都是有亲人有家的，我既向往他们有个温暖的家，又羡慕他们能够学习知识。心里很难过，就哭了。”
这位老师面带哀伤与怜悯地说：“想要上学是可以的呀！”邴原答道：“可我没有钱呀！”老师说道：“孩子，你若有这样的志向，我愿意只教你，不收钱。”于是邴原便得以入学。
仅过了一个冬天，他就会背诵《孝经》和《论语》了。
幼年丧父为孤，幼年丧母却不为独,独是指妇人年老后没有子女,人生有三大不幸:少年丧父，可见古时没有父亲的孩子为最可怜的，成其为孤，也可能源于当时的三纲五常吧。
是很悲痛，但不是最悲痛。年幼变成太监吗才是最惨的
文言文中有幼年丧父称为孤,那中年丧妻等都称为什么呢 - ： 鳏寡孤独 鳏夫意思就是“中年丧妻” 希望能帮到你
文言文中幼年丧父称“孤”,幼年丧母是什么? - ： 幼年丧父为孤,幼年丧母却不为独,独是指妇人年老后没有子女,人生有三大不幸:少年丧父,可见古时没有父亲的孩子为最可怜的,成其为孤,也可能源于当时的三纲五常吧.
文言文中幼年丧父称“孤”,幼年丧母是什么? - ： 没有特定的称呼,在古代,是以男人为重的.
求助在文言文中幼而无父称孤,那么幼而无母称什么?求哪位大仙帮忙? ： 鳏寡孤独,鳏老而无妇,寡老而无夫,孤少而无父,独少儿无母!
阅读文言文,完成文后各题.邴原十一岁而丧父,家贫,早孤.邻有书舍,原过其旁而泣.师问曰:“童子何悲?”原曰:“孤者易伤,贫者易感.夫书... - ：[答案] 小题:B小题:A小题:C小题:C小题:D小题:见译文 小题:A项中的“哀”应解释为“为......悲伤”.高中课本第三册(人教版)屈原的《离骚》中“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”中的“哀”也应如此解释...
幼年丧父叫"孤",其它呢 - ： 矜(通“鳏”)老而无妻的人 寡 老而无夫的人 孤 老而无子的人 独 老而无父的人...
幼年丧父叫“孤”,那幼年丧母叫什么? - ： 孤哀子 gū'āizǐ [son bere***ed of his parents] 旧时父丧称孤子,母丧称哀子,父母俱丧称孤哀子 祭称孝子孝孙,丧称哀子哀孙.——《礼记·杂记》如孤子,衣纯以素.——《礼记·深衣》 百度百科上就有!
幼年丧父叫“孤”,幼年丧母呢? - ： 又称哀子,孩子先去世的老人是遗老.妻子丧夫是寡妇,未出生父亲就去世的是遗腹子,男子丧妻是鳏夫幼年丧父母是孤儿,老人去世的儿女是遗少
古文中,“孤”是不是指丧失父亲 - ： 古文中,“孤”指古代帝王的自称:孤家;孤王.另外古同＂辜＂,辜负.孤的古今所有意思1、幼年死去父亲或父母双亡;2、单独;3、古代帝王的自称;4、一方之长.
急求!!!!! 古代汉语中的“孤”解释为“少年丧父”.那古汉语里＂少年丧母＂应为什么?： 旧时父丧称孤子,母丧称哀子,父母俱丧称孤哀子
1. 鳏寡孤独废疾者皆有所养的原文
是不是《礼记·大道之行也》啊？
全文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，***乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选举出来（给大家办事），（***）讲求诚信，崇尚和睦。所以人们不只是奉养自己的父母，抚育自己的子女，（而是）要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不一定要自己私藏；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，而不一定为自己谋私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人***财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
希望能对你有所帮助。 ：）
2. 鳏寡孤独废疾者皆有所养的原文《大道之行也》
孔子
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所
终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其
弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，***乱贼而不
作，故外户而不闭，是谓大同。
1. 《大道之行也》， 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候，一定能形成一个"天下为公，选贤与能，讲信修睦"的"大同"社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的，但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。
2. 《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想，包括社会、政治、***、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》、《中庸》 、《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
3. 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣，戴德选编的八大道之行也。
4. 《大道之行也》
5. 其中八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍，各有特色。东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说***的著作逐渐成为经典，到唐代被列为"九经"之一，到宋代被列入"十三经"之中，成为士人必读之书。
6. 《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。《礼记》的作者不止一人，有一些作品是一些文人雅士寄孔子之名发表的，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二名关门***及其学生们的作品，还兼收先秦的其它典籍。
7. 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑（今河南省商丘市夏邑县），生于春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）。中国著名的思想家、教育家，与***周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》（另有说《春秋》为无名氏所作，孔子修订）。
8. 相传孔子有***三千，其中有贤人七十二。孔子去世后，其***及其再传***把孔子及其所有***的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。 孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子被尊为儒教始祖，随着孔子影响力的扩大，孔子祭祀也一度成为和上帝、国家的祖先同等级别的“大祀”。这种殊荣除老子外万古唯有孔子而已。
