三国三十六计：敌战第十一计 李代桃僵
总决：必有损，损阴以益阳。
桃生露井上，李树生桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵，树木身相代，兄弟还相忘？语出《乐府诗集·鸡鸣篇》。李代桃僵便出自此诗。在诗中的意思是指李树尚且知道代桃受罪，何况亲兄弟乎？李代桃僵诗与曹植的七步诗有异曲同工之妙。三十六计中李代桃僵的意思相当于丢车保帅，指当危险来临的时候，可以牺牲不重要的利益，换取核心利益得以保存。
损阴以益阳，阴在此处代表不重要的、局部的事物；阳代表主要的、全局性的事物。在军事谋略上，如果非要以某种损失作为代价才能换取最终取胜，则统帅应当机立断，作出部分牺牲，去保全或者争取全局的胜利。就好比下棋，当棋势已经走重，被敌手纠缠不能脱身的时候，需要有壮士断腕的勇气，弃子争先。虽然弃掉数子在局部看起来是损失了，但是争得先手以后，却得到了扭转战局的主动权，从整体上来看，是合算的。
古人说：我敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜，而胜负之诀，即在长短之相较，乃有以短胜长之秘诀。如以下驷敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类，则诚兵家独具之诡谋，非常理之可测也。这里说到的“下驷敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷”正是李代桃僵的经典战例，田忌***的故事。
经典战例：
田忌***是一个脍炙人口的故事，齐国将领田忌与齐国其他贵族***赌输赢。双方的马总体上并没有太大的差别，如果按照通常理念，一对一的去比赛，田忌并没有一定取胜的把握。田忌的谋士孙膑给他出了一个主意，即用自己的下等马与对方的上等马比赛，以自己的上等马与对方中等马比赛，以己方中等马与对方下等马比赛，虽然第一阵输了，却赢来了后面两阵的胜利，按照三局两胜的规则，田忌稳操胜券。第一阵在众人的讥笑声中，田忌输得很惨，但是通过牺牲第一局，后面两局却大获全胜，在规则上只要胜两局就算赢，因此，孙膑通过李代桃僵之计牺牲局部或的全局的胜利。
后来齐魏桂陵之战，田忌在实战中碰到了同样的情况。魏军左军最强，中军次之，右军最弱，田忌准备按孙膑***的方式来对付魏军。孙膑却不同意，他认为，临敌交战，不是争取三局两胜，而是要大量消灭敌人，取得全面胜利。孙膑安排下军固守来面对敌人最强的左军，以中军对阵势均力敌的中军，以力量最强的部队主动出击迅速消灭敌人最弱的右军。
齐军虽在与魏军左军的作战中损失严重，但是敌方右军很快败退。田忌迅即指挥已方上军乘胜与中军合力，一举击败敌方中军，然后，三军***，一起攻破敌方已成为孤军的左军。孙膑灵活运用李代桃僵，再次通过牺牲局部，换来了全局的胜利。
三国战例：
一、曹洪舍身救曹操
见《三国演义》第六回，追赶董卓的曹操中了徐荣的埋伏，大败而逃。曹操被徐荣射了一箭，又被两个小兵刺下马来。正好曹洪赶到，杀了两个小兵，操视之，乃曹洪也。操曰：“吾死于此矣，贤弟可速去！”洪曰：“公急上马！洪愿步行。”操曰：“贼兵赶上，汝将奈何？”洪曰：“天下可无洪，不可无公。”操曰：“吾若再生，汝之力也。”操上马，洪脱去衣甲，拖刀跟马而走。
这是曹洪的李代桃僵之计，值此大败逃命的当口，两个人一匹马，必须牺牲一个人才能保住另一个人的命。曹洪非常清楚，与曹操相比，自己的分量要小得多，如果一定只能一个人活下来，曹操活着的价值显然要比自己高得多。因此，曹洪说出了：“天下可无洪，不可无公。”这样的名言，并毫不犹豫的让出了自己的战马，自己冒死保护曹操逃命。
这样的舍身救主的故事还有很多，比如祖茂救孙坚故事。祖茂曰：“主***上赤帻射目，为贼所识认。可脱帻与某戴之。”坚就脱帻换茂盔，分两路而走。雄军只望赤帻者追赶，坚乃从小路得脱。祖茂没有曹洪的运气，一战而死。***使没有祖茂李代桃僵、舍命救主，孙坚一命呜呼，整个三国故事恐怕就要重写了。
二、曹操借头度***
曹操举兵十七万，攻打袁术寿春，守将李丰闭门不出。操军日费粮食浩大，粮草不敷支散。管粮官任峻部下仓官王垕入禀操曰：“兵多粮少，当如之何？”操曰：“可将小斛散之，权且救一时之急。”垕曰：“兵士倘怨，如何？”操曰：“吾自有策。”
曹操有什么计策？无非是借头度***的李代桃僵之计而已。
垕依命，以小斛分散。操暗使人各寨探听，无不嗟怨，皆言丞相欺众。操乃密召王垕入曰：“吾欲问汝借一物，以压众心，汝必勿吝。”垕曰：“丞相欲用何物？”操曰：“欲借汝头以示众耳。”垕大惊曰：“某实无罪！”操曰：“吾亦知汝无罪，但不杀汝，军必变矣。汝死后，汝妻子吾自养之，汝勿虑也。”
曹操牺牲了一个人的生命和荣誉，换来了缺粮军心暂时的稳定，而后曹操下死命令：三日内必须攻破城池。士兵用命，三日内果然攻破了寿春。此计虽然用的毒辣了些，但是机敏的曹操，超越常规的思维方式，彰显一代枭雄本色。
1、李代桃僵，是一则汉语成语，出自北宋郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》。
2、该成语意思是李树代替桃树而死，原比喻兄弟互相爱护互相帮助，后转用来比喻以此代彼或代人受过。在军事战略上，是三十六计之一，指在敌我双方势均力敌，或者敌优我劣的情况下，用小的代价，换取大的胜利的谋略，类似于象棋中的“舍车保帅”战术。
3、这则成语出自《乐府诗集.相和歌辞.鸡鸣》：桃生露井上，李树生桃旁，虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！
4、李树代桃树而死。比喻兄弟相爱相助，患难与共。也比喻以此代彼或代人受过。这是一个很好的育人题材。
5、汉武帝时，设有***集各地歌谣和整理制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为“乐府诗”。后人把乐府诗分为十二类，《相和乐歌辞》便为其中一类，原本是民间歌谣。而这辞里有一名篇《鸡鸣》，讲述了汉朝望族盛衰无常的生活现状。
6、当时社会太平，一片繁荣昌盛，却一种怪现象，出身卑微的人一旦得了势，就马上成为显赫一时的皇亲国戚。但是他们作威作福，最后不得不沦为刀下亡魂。
7、传说有兄弟五人，均为好逸恶劳、游手好闲的浪荡子，偶然他们得到了皇帝的赏识，当上了侍中郎。从此他们的生活发生了翻天覆地的变化，荣华富贵享之不尽，成了钟鸣鼎食之家。
8、所住宅第，黄金雕花的阁门，屋顶的琉璃黄瓦，凌空的楼阁，红色的阁道，犹如飞翔在天空，仿佛仙子所居。厅堂之上，各种精致的酒樽应有尽有。他们可以彻夜狂欢，酒酣耳热之时，还有美丽的女乐工奏乐助兴。在后花园的池塘之内，三十六对鸳鸯调情戏水，好不尽兴。
9、后来，五兄弟有人犯了罪，一朝成了阶下囚，不得不受刑。这时其他兄弟各扫自家门前雪，毫不惦念手足之情，互相倾轧，丑态百出。
10、为此，百姓间流传着一首歌谣：“兄弟五人，皆为侍中郎，五日一时来，观者满路旁。黄金络马头，__何煌煌。桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”
11、人们借此叹息：井边之桃树与李树相依为伴，虫蛀桃树，往往李树代桃树受蛀而枯萎僵死。李树尚能够以身代为提醒，他们兄弟之情谊连李树不如！
汉武帝时，设有***集各地歌谣和整理制订乐谱的机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构所收集并制谱的诗歌，称为“乐府诗”。后人把乐府诗分为十二类，《相和歌辞》便为其中的一类，这类诗歌原本是民间歌谣。而在相和歌辞·相和曲》里有一篇名为《鸡鸣》，讲述了汉朝望族盛衰无常的生活现状。
这首诗写道，当时社会太平，一片繁荣昌盛，却有一种怪现象，出身卑微的人一旦得了势，就马上成为显赫一时的皇亲国戚。他们作威作福，但是最后不得不沦为刀下亡魂。传说有兄弟五人，均为好逸恶劳、游手好闲的浪荡子，一个偶然的机会，他们得到了皇帝的赏识，当上了侍中郎。从此他们的生活发生了翻天覆地的变化，荣华富贵享之不尽，成了钟鸣鼎食之家。
所住宅第，黄金雕花的阁门，屋顶的琉璃黄瓦，凌空的楼阁，红色的阁道，犹如飞翔在天空，仿佛仙子所居。厅堂之上，各种精致的酒樽应有尽有。他们可以彻夜狂欢。酒酣耳热之时，还有美丽的女乐工在旁奏乐助兴。在他们后花园的池塘之内，有三十六对鸳鸯调情戏水，好不尽兴。后来，五兄弟有人犯了罪，一朝成了阶下囚，不得不接受酷刑。
这时其他兄弟各扫自家门前雪，休管他人瓦上霜，毫不惦念手足之情，互相倾轧，丑态百出。为此，百姓间流传着一首歌谣：“兄弟四五人，皆为侍中郎，五日一时来，观者满路旁。黄金络马头，__何煌煌。桃生露井上，李树生桃旁。虫来啮桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”人们借此叹息：井边之桃树与李树相依为伴，虫蛀桃树，往往李树代桃树受蛀而枯萎僵死。
李树尚能够以身代为提醒，他们兄弟之情谊连树木都不如！
出处：晋?《鸡鸣》：桃生露井上，李树生桃傍。虫来啮桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘。
近义词：代人受过、将李代桃。
反义词：尺布斗粟、萁豆相煎、嫁祸于人。
李代桃僵的故事
在古代有户人家有弟兄四五个，个个都是当大官的，但是却各自忙各自的，本是亲兄弟，但是居然生疏到五天才聚一次，而且到了聚会这天兄弟五个穿金戴银，一个比一个打扮的花枝招展，找一个大房子，同来聚会，到这一天路上都是看热闹的人。
在我们今天这种情况多发生在同学聚会，到了这一天无论有钱的没钱的都抢着埋单，因为虚荣心作祟都不想让朋友知道自己过得不好，所以虚荣心古已有之，无用的虚荣心是中国人流传下来的劣根。
诗中后半段主要是发表议论，就是说井边的桃树与李树相依为伴，虫蛀桃树，往往李树代桃树受蛀而枯萎僵死。李树尚能够以身代替，他们兄弟之间却都是虚情***意，情谊连李树不如。
