快乐是人类社会众望所归的最高境界。所谓君子之交谈如水。一个把名缰利锁看得太重的人。注定是不快乐的。快乐就是看淡尘世的物欲、烦恼，不慕荣利。***如你喜欢武侠***，你没有必要愧对红楼梦；***如你喜欢的人突然销声匿迹，你没有必要寻死觅活地断言他一定洒脱地离去；***如你的朋友不幸，你没有必要怨天尤人；***如你认为张曼玉艳美绝俗，你没有必要眼馋肚饱虐待老婆；***如你已经身心交病，那就去教堂忏悔，没有必要仇视别人的平庸；坦然面对心融神会，快乐就在你心里。我怜悯一个有点荣誉的人，就旁若无人而因此失去快乐的人。能把名利得失置之度外，而凡事都能以诚相待的人一生将是快乐的。我们应从平谈的生活中去提炼体会，如：赤城待人的那种快乐。低待遇下一如既往工作的快乐，助人为乐一介不取的快乐，一片至诚去感化恶人的快乐，热心被人误解依然如故的快乐，信实可靠的服务态度为目的的快乐，尽责任吃苦耐劳的快乐，因为这些“快乐”能保持住人内心的快乐，使人的容貌永远那么牵挂，一句亲切的问候。甚至一个关切的眼神，快乐无处不有，唯有胸襟开阔的人，才能体会到。形单影只的人仍然可以享受着闲情逸致的快乐。乐山乐水各不相同。爱静的人可以看书、听音乐、上网、写作、画画、搜集各种收藏品。爱动的人则不妨练习舞蹈、慢跑、爬山、游泳。看**、上健身房。做编织、陶艺。练瑜枷、潜心发明、闭门创作，摄影、观鸟，我们仍然兴复不浅，乐不可支。人生苦短，岁月如流，乐天知命，为什么不乐乐陶陶的。为什么要疾首蹙额，为眼前一时的顿挫心胆俱碎？为什么要对那些你看不惯的人和事心烦率乱？岂不知我们都是尘世间相映成趣的战友。人世一切冤天屈地，无妄之灾，荣华富贵，香娇玉嫩……都将随身亡命殒。而人生长着百年，短则数十寒暑，又有何值得耀武扬威的，不过是烟云过眼矣？人生如月，月满则亏，凡事岂能尽人意，但求于心无愧。无愧我心，则恩同再造，那些得失又算不了甚么。世界上没有完美无缺得事物。奉劝多愁善感的朋友。饮醇自醉，快乐起来吧！芸芸众生，绿水青山，名胜古迹，敞开心胸，便会云蒸霞蔚，快乐将永远伴随着你！
知足常足，终生不辱；知止常止，终生不耻
〖出处〗 知足常乐语出《老子-俭欲第四十六》:“罪莫大于可欲,祸莫大于不知足; 咎莫大于欲得。故知足之足,常足。”
知足的人，无论顺境或者逆境，都能把此时此刻看成阳光明媚的时刻，因为他们懂得什么叫满足。相信我们在生活中，不时都会遇见很多的不满，却往往因为这些不满，蒙蔽了我们的眼睛，发现不了身边一直很美好的东西，而这些东西，只有一个知足的人才能发现。一个知足的人是很容易满足的，因为他们懂得从一件在你眼中觉得全是缺点的事物中发现美好，从而把所有事情都看得更加美好。
#能力训练# 导语《道德经》文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经。下面是 分享的道德经经典名句及解释大全。欢迎阅读参考！
篇一道德经经典名句及解释
1、上善若水，水善利万物而不争。
解释：最善良的品性如同水一样，水是天地间善的极致，给万物提供滋养，而自己却安居其下而不与之争。
水是生命的源泉。这里用水比喻上善者的人格。俄国作家列夫托尔斯泰在日记中写道：“做人应该像老子所说的如水一般。没有障碍，他向前流去；遇到堤坝，停下来；堤坝出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成为方形；容器是圆的，它成为圆形。因此它比一切都重要，比一切都强。”
2、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
解释：不只看到自己，便能更明了世事；不自以为是，反而能更彰显自己；不自我夸耀，反而能成就功业；不自高自大，所以能长期有所长进；因为不争，所以天下都难与之争。
“不争”被道家视为一种天道自然准则，它实际上是一种以不争为争的君子之术和处世之方。
3、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
解释：天地长久，天地之所以能长久，是因其不是为自己而生存，所以能够长久生存。
天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。
4、飘风不终朝，骤雨不终日。
解释：狂暴的飓风刮不一早晨，倾盆大雨下不一天。
老子主张“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飘风、骤雨不能持久，故尔：*是不会持久的。
5、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
解释：五颜六色使人眼花缭乱，五音（铿锵）使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。
“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。
6、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
解释：把持拥有得多多的，不如适可而止。锤尖了又从而磨得锋利无比，不可能保持长久。满堂都是金玉，却无法永久的守藏。身处富贵而又骄纵无度，只能自取灾殃。
老子以盈满、锐利为譬喻，说明金玉满堂、富贵而骄者容易招来灾祸，主张“功遂，身退，天之道”。
7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
解释委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。
8、致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。
解释：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
只有符合于自然，才能体现主宰万物的道，只有符合于道，才能久远。
9、见素抱朴，少私寡欲。
解释：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲（就能为道）。
老子提出素朴、寡欲的主张。丝不染为素，木未雕为朴，见素抱朴谓：不为外物所惑而失其本真。老子主张人不能没有欲望，但不可有贪欲，更不能纵欲。
10、信不足焉，有不信焉。
解释：诚信不足，就会失去信任。人无信不立，一个人不讲信用，就不能在社会上立足。
11、道常无为，而无不为。
解释：大道永远顺应自然而无为，但没有一件事不是它所为。这是老子哲学思想的重要命题。无为并非什么都不做，无不为是对无为的作用的评价。
12、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
解释：踮起脚跟不能久立，跨步过大无法远行。自以为有见识的人反而不明白，自以为是的人是非不分，自我炫耀的人不能见功，自高自大的人不会有长进。
体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
解释：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
此句为老子理论的纲领，阐述了老子“道”的理论中与天、地、人之间的基本关系。“道法自然”，指出人类社会与自然界都必须效法“道”，而“道”只是效法自己而已。
14、轻则失根，躁则失君。
解释：轻率就会失去根本，躁动就会失去主宰。
《老子校诂》云：“重谓寡欲自重，轻谓纵欲自轻，二者皆以治身言。静谓清静无为，躁谓急功好事，二者皆以治国言。”
15、物壮则老。
解释：事物达到强盛之时，也就走向衰老。物极必反，盛极必衰。
篇二道德经经典名句及解释
1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
解释：以正道治国，以奇计用兵，与民休息安定民心才能臣服天下。
治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。
2、见小曰明，守柔曰强。
解释：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。
有为者当明察秋亳，而对外又能守持柔弱。
3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
解释：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。
老子认为，事物达到的境界，其表现形式将归于自然。
4、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
解释：祸啊，福就依傍着它，福啊，灾祸就隐含其中。
这是老子具有辩证思想的名言。要正确对待祸福，从不利中看到有利，有利中发现不利。***在《关于正确处理人民内部矛盾的问题》中引用了这句话，说明了“好的东西可以引出坏的结果，坏的东西可以引出好的结果”。
5、治大国若烹小鲜。
解释：治理大国就像烹煮小鱼（一样的道理）
这是老子关于治国的方略。毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散。知烹鱼则知治民矣。”
6、图难于其易，为大于其细。
解释：处理困难的事，要从容易的地方入手，做大事要从细微处做起。
只有由易入难，积少成多，才能成就大事。
7、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
解释：天下的难事，必定发生于容易，天下的大事，必定起于细微。
对天下大事难事，大处着眼，小处入手，没有办不成的。往往有为的人，从不大而化之一做事，却成就了大事。小事不做，大事不成！
8、为之于未有，治之于未乱。
解释：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。
老子提出了事物变化发展的观点。事物在量变之中，但还未形成质变之前，有的尚处于萌芽状态，就要及早动手解决。
9、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
解释：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。
揭示了量变与质变的深刻道理，只有从实际出发，一点点积累，才能成就大事。
10、慎终如始，则无败事。
解释：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
做事贵在坚持。谁笑到最后，谁笑得。
11、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善，知者不博，博者不知。
解释：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。
老子提出了“***”之说，这是《老子》五千言的精辟结语。
12、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
解释：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。
老子提出“三宝”作为自己的理论基础。慈爱是“三宝”的出发点和归宿；生活上节俭及为政简约，是“三宝”的关键；“不敢为天下先”，才能处处争先，这是老子“三宝”的核心。
13、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
解释：善于为将帅的人从不夸逞勇武；善于作战者不轻易冲动发怒；善于战胜敌人的，不与敌人正面交锋，善于用人的人对人谦下
“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。
14、抗兵相加，哀者胜矣。
解释：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力。
15、民不畏威，则大威至。
解释：当人民不再畏惧（统治者的）威压时，那么大乱的威胁将要到来。赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。
篇三道德经经典名句及解释
1、将欲翕之,必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
解释：要让其收缩，必先让其张大；要使其削弱，就先加强他；要废除他，就先让他兴盛，要想夺取他，就先给予他。
老子通过四对矛盾运动的分析，阐述了他的辩证法思想。他把这一原则归结为“柔弱胜刚强”，并认为作战和治国不能离开这一原则。
2、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
解释：能了解别人的称为机智，能认识自己的才叫聪明。能战胜别人只能说明有力气，战胜自己才叫刚强。知道满足者（总感到）自己富有，身体力行者（才说明）他有远大的志向。
此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。
3、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
解释：最方正的东西却看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，的声音听不到声音，的形象没有形迹。
此句老子意在解释为什么“道”的存在而常人难以理解。因为大道具有无限性，而常人的感官难以体察，是“无状之状，万物之象”。
4、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
解释：天下最柔的东西，反而能驰骋穿越天下最坚硬的东西之中。
“柔弱胜刚强”，这是老子对自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。
5、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。
解释：过分爱惜名声必带来大的损伤，过多的积聚财物，必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱，知道适可而止，就不会给自己带来危险，这样才可以长久平安。
常人多轻身而徇名利，贪得而至危亡。“知足”、“知止”应当成为人们在生活中奉行的一个原则。
6、圣人自知不自见，自爱不自贵。
解释：圣人有自知之明而从不自我表现，有自爱之心从不自显尊贵。自知自爱，是人的自身修养达到很高境界的体现。
7、民不畏死，奈何以死惧之。
解释：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？
8、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
解释：坚强者属于死亡的一类，柔弱者属于富有生机的一类。弱可能转强，而强还会转向衰落。
9、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。
解释：柔弱胜刚强，没有不知道的，但很少有人能做到。
柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。
10、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
解释：江海永远处于（百川）最低处，能纳百川，故能为河谷。
山海争水，水必归海。只有善于为下，善待他人，才能得到人们的拥戴和支持。
11、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
解释：天下皆知美之所以为美，一定是因为有的丑恶；天下皆知善之所以为善，一定是有了恶。
美与丑，善与恶相对立而存在。
12、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
解释：深知本性雄强，却守持雌柔，（将成为）天下所归的沟溪。深知本性洁白，却守持混沌昏黑的态势，（将成为）天下的范式。深知身份荣耀，却安守卑辱的位置，（将成为）天下归附的川谷。此句成为历众多名士的诉求。
13、塞其兑，闭其门，终生不勤。
解释：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。老子此语，道出洁身自好，抑欲生安的道理。
14、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
解释：大自然的规律，利于万物而不加害万物，圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
老子对“道”作了总结性论述。“天之道，利而不害”，是老子的自然观。“圣人之道，为而不争”是他的政治观。
15、生而不有，为而不恃，功成而弗居。
解释：孕育万物而不据为己有，为万物尽力而不自恃己劳，大功告成而不居功自傲。
器小易满，海纳百川。浅陋的人才居功自傲，做大事的人总是谦虚的。
篇四道德经经典名句及解释
1、宠辱若惊，贵大患若身。
解释：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。我们的心里装满了很多我们以为应该非常在乎的东西：钱财、名誉、地位、亲情、友情、爱情等等。对这些外在的东西执着的越多，我们的心就越不能自由。事实上，这些东西都是建立在“有”这个层次上，说到头都是“镜花水月”、“电光石火”、“梦幻泡影”一类的东西，是不值得我们过分重视的。
2、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
解释：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
人生在世，贵在懂得知足常乐。拥有一颗豁达开朗平淡的心，在缤纷多变、物欲横流的生活中，拒绝各种诱惑，心境变得恬适，生活自然就愉悦了。
3、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
解释：愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多；珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。因此知足的人比较不会受到屈辱，凡事适可而止的人比较不会招致危险，生活得更长久。
4、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。——《道德经.第二十六章》
轻浮，是不懂得自重是根本；浮躁，是不懂得安定才是王道。所以君子每日的行为，都展现稳重、安定的样子，不会妄自菲薄，也不会急躁不安。
5、天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不自为大，故能成其大。——《道德经.第六十三章》
处理困难的事情必然从容易处下手，处理大事也必须从细微处开始。所以，圣人从不好高骛远，而是大处着眼，小处做起，认真做好每一件小事，从而成就了大业。
6、见小曰明，守柔曰强。——《道德经.第五十二章》
见微知著，以小见大。能够从事情的细微之处发现真理，才是明智的表现；能够坚守柔弱的信念，才能以柔克刚，成为真正的强者。
7、道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。——《道德经.第三十二章》
“道”永远没有名字可以形容，简单质朴，虽然小而不见，但是天下万物没有能让它屈服的。人生真正的快乐并不像我们想象的那么复杂难求，其实就存在于我们生活中的一点一滴中，守住简单、质朴，就会找回人生真正的快乐。
8、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——《道德经.第四十一章》
上根之人闻道后，恍然大悟，马上身体力行，付诸实践；中根人闻道后，半信半疑，似懂非懂，也不知道如何是好，最后毫无所得；下根人闻道后，难以置信，置若罔闻，甚至大加嘲笑。如果让下根之人听了以后不觉得可笑的话，那就不是什么真正的道了。
9、不自见，故明。——《道德经.第二十二章》
不自以为是，坚持己见，能听取别人的建议，就能正确客观的看清问题，这样才是明智。相反，愚蠢的人刚愎自用，受到别人一点点批评就会***脾气，即使别人是对的，为了维护自己的尊严和权威，也会反驳而不听取。
10、知者不言，言者不知。——《道德经.第五十六章》
真正体悟大道的人，知道无法用语言来准确描述大道的本质，所以就不说；能用语言描述出大道来的人，说明他还没有真正的体悟大道。放在生活中就可以这样解释：有智慧的人，一般不会轻易发言；随意发言的人，肯定没有智慧。
11、夫轻诺，必寡信；多易，必多难。
解释：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。
一诺千金，言出则必行。遇事思虑周详，才能成竹在胸，成就大事。
12、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
解释：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
刍狗是古代祭祀时用草扎的狗，人们尽管把他装饰得很漂亮，但用后就扔掉，不是爱他，也不是恨他，人们对待刍狗是一种顺其自然的态度。圣人无偏爱，还百姓以自然。
13、天下万物生于有，有生于无。
译解天下万物生于（看得见的）具体事物（有），而具体事物（有）由看不见的“道”产生。这是老子关于宇宙观的诊断。
14、天网恢恢，疏而不失。
解释：天网广大无边，网眼虽稀，却不会有一点失漏。这与“要想人不知，除非己莫为”，“莫伸手，伸手必被捉”是一样的道理。
15、天道无亲，常与善人。
解释：天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。得道多助，失道寡助。天道无为而任自然，但其结果却是常常帮助善良的人。
1. 关于知足的诗句词
关于知足的诗句词 1. 形容“知足”的诗句有哪些
1. 能自得时还自乐，到无心处便无忧：做人知足，自得其乐，不要斤斤计较，无心争夺，便无忧无虑。
2. 事能知足心常惬，人到无求品自高：人要懂得知足者常乐，不要被世俗的东西所羁绊，到了无欲无求的境界，品性自然就高洁了。
3. 知足自不辱，古人乃患辱。但安童叟嬉，宁与纷华触。白日一卷书，兴来还秉烛。——濮肃《知足》
4. 智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。 从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 ——陶渊明
5. 知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久：知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。这样常可健康长寿
6. 富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。——张英曾《聪训斋语》
7. 知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩
8. 每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。
9. 寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。
10. 饱三餐饭常知足。——唐寅 《叹世之二》
11. 知足乃不辱——蔡戡 《效白乐天体自咏二十韵》
12. 束发至皓首，雅意在林谷。退闲十五年，一官如脱梏。抱关寻故步，谬语不可赎。投绂赋归来。幸不至迷复。有田可饷饥，有园可寄目。有屋枵然大，其中无所蓄。代步跨款段，课耕驱觳觫。斗筲量易盈，菟裘计已足。慨方际艰，已幸免僇辱。年丰喜洊臻，我庾有新谷。床头酒一壶，架上书数束。酒余取书诵，岂不胜丝竹。水北与城南，苍筠列万玉。更须仿元亮，剩种松与菊。招邀文字侣，吟哦日相属。自足了余生，此外复何欲。——《知足》卫宗武
13. 一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天 。粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。 布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿 。草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然 。雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边 。夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言 。日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙 。南山空谷书一卷，疯也痴癫，狂也痴癫：一个梨牛半块田，收也凭天，荒也凭天 粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜 布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿 草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然 雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边 夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言 日上三竿我独眠，谁是神仙。
2. 关于知足的诗句
1、智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。 从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 ——陶渊明
2、知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩
3、事能知足心常惬，人到无求品自高。——纪昀《训次儿》
4、富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。——张英曾《聪训斋语》
5、知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久。
6、雨过天晴驾小船，鱼在一边，酒在一边。
7、一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。
8、寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。
9、能自得时还自乐，到无心处便无忧。
10、每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。
11、粗茶淡饭饱三餐，早也香甜晚也香甜。
12、草舍茅屋有几间，行也安然待也安然。
13、布衣得暖胜丝绵，长也可穿短也可穿。
满意请***纳
3. 表达知足的诗句
1、若无知足心 唐 白居易 《西掖早秋直夜书意 自此后中书舍人时作》。
2、况兹知足外 唐 白居易 《赠杓直》3、我心既知足 唐 白居易 《风雪中作》4、如我知足心 唐 白居易 《狂言示诸侄》5、物苦不知足 唐 李白 《古风其二十三》6、知足胜不祥 唐 王绩 《赠梁公》7、报状拆开知足雨 唐 王建 《赠华州郑大夫》8、摩挲经笥须知足 宋 黄庭坚 《醉落魄/一斛珠》9、未许翁知足 宋 侯置 《念奴娇·竞春台榭》10、无心仕止常知足 宋 曹冠 《满江红·味道韬光》11、几人老后能知足 宋 姜特立 《满江红·小小华堂》12、知足又知止 宋 徐经孙 《水调歌头·客问矩山老》13、更不知足后 宋 吴潜 《满江红·细阅浮生》14、识分知足 唐 白居易 《池上篇》15、知足少年中 唐 朱庆馀 《赠陈逸人》16、岂知知足金仙子 唐 贯休 《山居诗二十四首》17、虽道老来知足 元 梁寅 《玉蝴蝶 间居》18、三块各人知足 元 王哲 《无梦令·今则与公照烛》19、随缘知足莫相争 元 刘处玄 《定风波·临醮诸公戒行清》20、知足无荣无辱 元 侯善渊 《满庭芳·去质贪华》21、何日知足 元 长筌子 《瑞鹤仙·岁华如转辇》22、虽道老来知足 元 梁寅 《玉蝴蝶 间居》23、到头那个知足 宋 无名氏 《无俗念 此下原有瑶台月平生懒惰一首未注名》24、知足免戾 魏晋 曹植 《责躬》25、人苦不知足 宋 陆游 《对食》26、人间知足更谁如 宋 陆游 《贫中自戏》27、知足少欲 宋 黄庭坚 《头陀赞》28、知足是灵龟 宋 黄庭坚 《颐轩诗六首》29、寄语残云好知足 宋 李觏 《苦雨初霁》30、知命故知足 宋 陈著 《次韵戴成叔》31、寄语残云好知足 宋 李觏 《苦雨初霁》32、老氏先知足 宋 刘克庄 《竹溪直院盛称起予草堂诗之善暇日览之多有可》33、人生贵知足 宋 释绍嵩 《山居即事》34、知足能令万事休 宋 释延寿 《山居诗》35、珍重贤圣皆知足 宋 宋太宗 《缘识》36、知足知止 宋 吴芾 《和陶命子韵示津调官》37、盖守知足言 宋 吴芾 《再和》38、在我傥知足 宋 张九成 《拟归田园》39、君子贵知足 元 赵孟頫 《题耕织图二十四首奉懿旨撰》40、知足万虑轻 元 赵孟頫 《题耕织图二十四首奉懿旨撰》41、因歌知足曲 唐 白居易 《知足吟 和崔十八未贫作。》42、忘荣知足委天和 唐 白居易 《吟四虽 杂言》。
43、知足生惭愧 宋 赵龙图 《念奴娇·吾今老矣》44、五千言里教知足 唐 白居易 《留别微之》45、酬知足自强 唐 李频 《及第后归》46、何人知足反田庐 唐 胡曾 《咏史诗·东门》47、人生知足一饱多 宋 陈与义 《难老堂周元翁家》48、饱三餐饭常知足 明 唐寅 《叹世之二》49、知足乃不辱 宋 蔡戡 《效白乐天体自咏二十韵》50、种田有获须知足 宋 陈藻 《暮秋闰月平步楼口占》51、甚哉世人不知足 宋 陈著 《醉书》52、本来知足岂须多 宋 程公许 《正月念三日以南床劾论去国憩净兹客馆苏税院》53、知足不辱 宋 仇远 《晨入东寺阅藏行香》54、贤良知足辱 宋 古成之 《贪泉》55、知足乃不辱 宋 郭印 《放步园林得俗字韵》56、固知足*** 宋 孔武仲 《送王炳之之饶州》57、勇归乃知足 宋 李处励 《题萃清阁》58、知足已如仓庾民 宋 李处权 《次韵明孺见遗之什》59、知足应常足 宋 李觏 《送分司吴太博还乡》60、知足有真乐 宋 李廌 《足亭张康节南亭也台数尺亭在其上》61、不如知足者 宋 李廌 《足亭张康节南亭也台数尺亭在其上》62、一听知足诲 宋 林同 《贤者之孝二百四十首·疏受》63、益知足心计 宋 楼钥 《代书寄内弟耐翁总干》、平生知足志闲退 宋 楼钥 《仲舅尚书生朝》65、不辱在知足 宋 吕声之 《山行》66、知足自不辱 宋 濮肃 《知足》67、知足长年乐 宋 释心月 《和张防御》68、知足随缘处处安 宋 司马光 《华严真师以诗见贶聊成二章纪其趣尚》69、人生贵知足 宋 司马光 《送蒲中舍至政归蜀》70、行到昔人知足地 宋 宋祁 《和晏太尉怀寄燕侍郎》71、知足遽辞官 宋 宋庠 《谋退四首》72、一亩君家知足用 宋 苏辙 《求黄家紫竹杖》73、心田自乐缘知足 宋 王洋 《杨仲承秘书蹉跎三年今得荣州文学冬日贻书以》74、人生不知足 宋 王之道 《和张咏老》75、知足更知止 宋 吴芾 《寄季元集》76、知足志惟熙 宋 夏竦 《奉和御制读隋书》77、雅知足禅味 宋 叶适 《送郑虞任赴京西检法官》78、知足常足归本位 宋 张伯端 《石桥歌》79、知足乃不辱 宋 张栻 《初春和折子明岁前两诗》80、苦不自知足 宋 赵处澹 《冬至日书怀》81、贪残岂知足 唐 苏拯 《雉兔者》82、烟霄半知足 宋 王周 《自和》83、家贫禄薄常知足 唐 皎然 《观李中丞洪二美人唱歌轧筝歌（时量移湖州长》84、自是常常知足 元 马钰 《无梦令 京兆谭急脚索》85、逐逐何时知足 宋 白玉蟾 《叠字招隐二首》86、所以明知足 宋 晃逈 《书绅二法辞》87、云师颇知足 宋 孔武仲 《晚行》88、人苦不知足 宋 黎廷瑞 《山中视获》89、讨便宜兮不知足 宋 释昙华 《满禅人画临济像请赞》90、上行唯知足 宋 释智圆 《赠头陀僧》91、一箪傥知足 宋 王之道 《饱食》92、知足故不辱 明 高启 《效乐天》93、老子元知足 明 李东阳 《胡忠安公挽诗（四十韵）》94、龟巢知足雨 明 王跂 《读从兄南安令崇祯太平曲有感》95、平生知足浑无辱 明 吴宽 《咏汤妪。
4. 形容“知足”的诗句有哪些
能自得时还自乐，到无心处便无忧：做人知足，自得其乐，不要斤斤计较，无心争夺，便无忧无虑。
事能知足心常惬，人到无求品自高：人要懂得知足者常乐，不要被世俗的东西所羁绊，到了无欲无求的境界，品性自然就高洁了。知足自不辱，古人乃患辱。
但安童叟嬉，宁与纷华触。白日一卷书，兴来还秉烛。
——濮肃《知足》智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。 从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。
——陶渊明知足不贪，安贫乐道，力行趣善，不失其常，举动适时，自得其所者，所适皆安，可以长久：知道满足、不贪名利，安于贫困乐于养生，努力追求人格的完善，不违背作人的准则，言行举止均适守时宜而心安理得地履行自己的职责，因而使自己的生活环境安适。这样常可健康长寿富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。
——张英曾《聪训斋语》知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。
寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。饱三餐饭常知足。
——唐寅 《叹世之二》知足乃不辱——蔡戡 《效白乐天体自咏二十韵》束发至皓首，雅意在林谷。退闲十五年，一官如脱梏。
抱关寻故步，谬语不可赎。投绂赋归来。
幸不至迷复。有田可饷饥，有园可寄目。
有屋枵然大，其中无所蓄。代步跨款段，课耕驱觳觫。
斗筲量易盈，菟裘计已足。慨方际艰，已幸免僇辱。
年丰喜洊臻，我庾有新谷。床头酒一壶，架上书数束。
酒余取书诵，岂不胜丝竹。水北与城南，苍筠列万玉。
更须仿元亮，剩种松与菊。招邀文字侣，吟哦日相属。
自足了余生，此外复何欲。——《知足》卫宗武一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天 。
粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜。 布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿 。
草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然 。雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边 。
夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言 。日上三竿我独眠，谁是神仙，我是神仙 。
南山空谷书一卷，疯也痴癫，狂也痴癫：一个梨牛半块田，收也凭天，荒也凭天 粗茶淡饭饱三餐，早也香甜，晚也香甜 布衣得暖胜丝绵，长也可穿，短也可穿 草舍茅屋有几间，行也安然，待也安然 雨过天青驾小船，鱼在一边，酒在一边 夜归儿女话灯前，今也有言，古也有言 日上三竿我独眠，谁是神仙。
5. 关于“知足”的诗句有哪些
关于“知足”的诗： 《吟四虽（杂言）》 唐代：白居易 酒酣后，歌歇时。
请君添一酌，听我吟四虽。年虽老， 犹少于韦长史。
命虽薄，犹胜于郑长水。眼虽病， 犹明于徐郎中。
家虽贫，犹富于郭庶子。省躬审分何侥幸， 值酒逢歌且欢喜。
忘荣知足委天和，亦应得尽生生理。《赠华州郑大夫》 唐代：王建 此官出入凤池头，通化门前第一州。
少华山云当驿起， 小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。
报状拆开知足雨，赦书宣过喜无囚。自来不说双旌贵， 恐替长教百姓愁。
公退晚凉无一事，步行携客上南楼。《赠陈逸人》 唐代：朱庆馀 乐道辞荣禄，安居桂水东。
得闲多事外，知足少年中。 药圃无凡草，松庭有素风。
朝昏吟步处，琴酒与谁同。《及第后归》 唐代：李频 家临浙水傍，岸对买臣乡。
纵棹随归鸟，乘潮向夕阳。 苦吟身得雪，甘意鬓成霜。
况此年犹少，酬知足自强。《蚊子》 唐代：皮日休 隐隐聚若雷，噆肤不知足。
皇天若不平，微物教食肉。 贫士无绛纱，忍苦卧茅屋。
何事觅膏腴，腹无太仓粟。《咏史诗。
东门》 唐代：胡曾 何人知足反田庐，玉管东门饯二疏。 岂是不荣天子禄，后贤那使久闲居。
《自和》 唐代：王周 一片残阳景，朦胧淡月中。兰芽纡嫩紫，梨颊抹生红。
琴阮资清格，冠簪养素风。烟霄半知足，吏隐少相同。
《醉落魄》 宋代：黄庭坚 陶陶兀兀。醉乡路远归不得。
心情那似当年日。割爱金荷，一碗淡莫托。
异乡薪桂炊苍玉。摩挲经笥须知足。
明年细麦能黄熟。不管轻霜，点尽鬓边绿。
《水调歌头（致仕得请）》 宋代：徐经孙 客问矩山老，何事得***。追数平生出处，为客赋歌头。
三十五时侥幸，四十三年仕宦，七十□归休。顶踵皆君赐，天地德难酬。
书数册，棋两局，酒三瓯。此是日中受用，谁劣又谁优。
寒则拥炉曝背，暖则寻花问柳，乘舆狎沙鸥。知足又知止，客亦许之不。
《念奴娇》 宋代：侯置 竞春台榭，媚东风、迤逦繁红成簇。方霁溪南帘绣卷，和气充盈华屋。
金暖香彝，玉鸣舞佩，春笋调丝竹。乌衣宴会，远追王谢高躅。
籍甚四海声名，林泉活计，未许翁知足。日日江边沙露静，人徯东来雕毂。
八锦行持，五禽游戏，已受长生_。衮衣蝉冕，最宜双鬓凝绿。
6. 表示知足的诗句
其实很多了，下面这些希望楼主满意哦！
《头陀赞》
宋 ： 黄庭坚
号菩萨僧，志惟坚勇。
知足少欲，伏我受根。
《定风波·临醮诸公戒行清》
元 ： 刘处玄
要报天恩崇道德，随缘知足莫相争。
《满江红·味道韬光》
宋 ： 曹冠
外物随缘姑泛应，无心仕止常知足。喜圣时、协气屡丰年，西畴熟。
《风雪中作》
唐 ： 白居易
我心既知足，我身自安止。
7. 关于知足常乐的诗句
陶渊明 智者乐山山如画， 仁者乐水水无涯。
从从容容一杯酒， 平平淡淡一杯茶。 细雨朦胧小石桥， 春风荡漾小竹筏。
夜无明月花独舞， 腹有诗书气自华。
参考资料：
清朝纪昀《训次儿》中说道：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”曾国藩也说：“知足天地宽，贪得宇宙隘。”
这一句句朴实无华的诗句，无疑告诫人们要在现实生活中把好生活之舵----------知足才能常乐。“能自得时还自乐，到无心处便无忧”-。
知足、知止、知常是我国特有的人生智慧。《增广贤文》则将这个道理总结为两句易于传颂的警句：知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
成语原文 ：知足知止
标准发音 ：zhī zú zhī zhǐ
繁体写法 ：知足知止
知足知止是什么意思 ：知道满足知道适可而止。
知足知止成语接龙 ：尽人皆知 → 知足知止 → 止于至善
用法分析 ：作宾语、定语；用于处事
读音预警 ：倡导普通话，请按照音标zhī zú zhī zhǐ***用标准四声阅读。
出处说明 ：《周书·萧大阛传》：“况乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也。岂如知足知止，萧然无尽。”
对应近义词 ：知足不辱，知止不殆
知足知止的造句示例：
1、老庄哲学具有丰富的生态***底蕴，其“自然”、“无为”、“知和”、“知常”、“知止”、“知足”的`思想，与现代生态***学有许多契合之处。
知足是一种心态
《道德经》有云：“名与身孰亲？身与货孰多？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。”
名声与健康相比，哪个更实际？生命与财产相比，哪个更贵重？过分在意某些东西，必定要为之付出更多的代价；一味敛财守财，难保不会遭遇意料之外的损失。所以说，做人要知足惜福，知足就不会贪得，不贪就不会招来屈辱；更要懂得适可而止的道理，知止就不会懈怠，不懈怠才能常保平安。
老子曰：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”意思是，一切罪孽都源于欲望，一切祸端都源于不知足，一切过错都源于贪得。
人活一世，应该把身外之物看轻：名誉、财富、权力、地位都是暂时的。仕途得意混得再好，终归要退居幕后颐养天年；物质财富积攒再多，能享受的不过是一日三餐。哭也一天，笑也一天；苦也一天，乐也一天。唯有学会知足，内心才能得到真正的满足。
句子：知足不辱,知止不殆
读音：zhī zú bù rǔ zhī zhǐ bù dài
释义：懂得满足就不会受到屈辱，懂得适可而止就不会遇到危险。
出处：《道德经》第四十四章，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。
什么叫“知足不辱,知止不殆”?就是知道满足的就不受辱,知道适可而止的就不危险。
老子在阐述“明哲保身”的观点时认为人要知道满足，知道适可而止。虽然他的观点有些消极，但在如履薄冰的股市里，只有知道满足才不会后悔，知道适可而止才能少遭遇危险。
未来是变数，我们所要做的是只看现在、剖析现在，依据现在的种种现象决定去留。在股市操作中除了要正确看待未来的变化，理解现在的种种暗示，最重要的是要有一条操作中的主线，这条主线不随基本面、技术面而变，它就是“知足、知止。”这点非常重要，任何一只股票的运行过程最终都是完整的。确定什么地方应该出局，哪怕可能还要高点，也要勇于割舍；还要明确什么点位可以建仓，哪怕立刻就能见到最低点，也能从容接受，因为我们是知足者，进进出出都是从容之间。
知足不辱的意思是：自知满足就不会招致羞辱。指不要有贪心。
知足不辱，汉语成语，拼音：zhī zú bù rǔ，意思是知道满足就不会欺辱自己的身体。表示不要有贪心。出自《老子》《道德经》第四十四章，“名与身孰亲，身与货孰多，得与亡孰病，甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。
知足不辱的近义词详解：
1、知止不辱，拼音：zhī zhǐ bù rǔ解释：知道满足就不会受到羞辱。出处：汉·荀悦《汉纪·宣帝纪》：“太傅疏广谓少傅受曰：‘吾闻知止不辱，知足不殆，功成名遂而身退，天之道也。”
2、知足不殆，拼音：zhī zú bù dài解释：殆：危险。知道满足就不会遭受危险。出处：汉·荀悦《汉纪·宣帝纪》：“太傅疏广谓少傅受曰：‘吾闻知止不辱，知足不殆，功成名遂而身退，天之道也。”
3、知足知止，拼音：zhī zú zhī zhǐ解释：知道满足知道适可而止。出处：《周书·萧大阛传》：“况乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也。岂如知足知止，萧然无尽。”
知足不辱造句：
1、常言所说“知足不辱”包含了颇深的人生哲理，它告诫人们不能有非分的贪心，贪心容易招来祸患。
2、故知足不辱知止不殆可以长久。
3、“吾闻‘知足不辱，知止不殆’，‘功遂身退，天之道’也。
4、故知足之足，常足矣’，‘知足不辱，知止不殆，可以长久’。
5、故知足不辱，知止不殆，可以长久。
安分知足 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
富在知足 有了财富之后，要知道满足，不要贪得无厌。
知足不辱 知道满足就不会受到羞辱。表示不要有贪心。
知足常乐 知道满足，就总是快乐。形容安于已经得到的利益、地位。
知足知止 知道满足知道适可而止。
知足知止的意思是知道满足知道适可而止。
知足知止，汉语成语，拼音：zhī zú zhī zhǐ，作宾语、定语；用于处事。出自《周书·萧大圜传》：“况乎智不逸群，行不高物，而欲辛苦一生，何其僻也，岂如知足知止，萧然无累”。
知，本义是谈论和传授行猎、作战的经验；后引申为经验，常识，真理；又引申为聪明的，有战略的，觉悟的；由谈论和传授行猎、作战的经验引申为了解，懂得，通晓，明白，能体会；又由了解，懂得，通晓，明白，能体会引申为管理，主持。
足，始见于商代甲骨文，象形字，其古字形像人的腿和脚，本义指人的下肢，包括脚和小腿。后转指脚。又引申为动物的蹄、爪，以及植物的根茎，或支撑器物的脚，物体的基部等。足又有有充足、富裕、满足、止、完成、能够等意思。
止，通过脚可以去任何地方，故引申为至、临义，又引申为停止、静止义，进一步引申为停留、逗留义。由停留引申为居住、处所义。由停止义引申为禁止、去除义。由本义亦可引申指人的举止、容止。
