注音一式 ㄈㄣˊ ㄕㄨ ㄎㄥ ㄖㄨˊ 汉语拼音 fén shū kēng rú 出处 汉?孔安国《〈尚书〉序》：「及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。」 汉．司马迁《史记．秦始皇本纪》：秦始皇憎恶儒生引用诗书来反对秦的法律，于是焚毁诗书，坑杀儒生，对中国文化带来极大的摧残。 释义 焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。 后用以指统治者对文化和知识份子的摧残。 “坑”﹕名词作动词用。 此语相当于动词。 例句 满清入主中原，焚书坑儒多少次，杀了民族思想的人。（梁斌《红旗谱》四二） 秦始皇焚书坑儒，毁坏了大量的珍贵的文学典籍。 相似词 焚典坑儒,燔书坑儒,坑儒焚书 相反词 独尊儒术
典故出处：汉 孔安国《〈尚书〉序》：「及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。」 成语意思：坑：挖坑活埋；儒：儒生；读书人。指秦始皇焚烧《诗经》、《书经》等古代典籍；坑杀一批儒生。后泛指对文化和知识分子的摧残。 成语注音：ㄈㄣˊ ㄕㄨ ㄎㄥ ㄖㄨˊ 通用拼音：fen shū kēng ru 拼音简写：FSKR 使用频率：常用成语 成语字数：四字成语 感 *** 彩：贬义成语 成语用法：焚书坑儒，连动式；作主语、谓语、定语、宾语；含贬义。 成语结构：连动式成语 成语正音：焚，不能读作「fěn」。 成语辨形：坑，不能写作「炕」。 英语翻译：burn the books and bury the scholars alive 日语翻译：书籍(しょせき)を烧き拂い，儒生(じゅせい)を生き埋めにする 俄语翻译：сожжeние конфуциaнских книг и истреблeние конфуциaнцев 成语谜语：秦始皇对书生 近义词：焚典坑儒 成语例句：满清入主中原，焚书坑儒多少次，杀了民族思想的人。（梁斌《红旗谱》四二） 成语故事：
公元前213年，有一天，秦始皇在咸阳宫摆席庆贺打败匈奴等少民族的大喜事。文武官员全出席了。有七十个在学术思想上有名望有地位的博士，也参加了这次宴会。在宴会上博士的领袖周青臣举杯颂扬秦始皇的功德。秦始皇听了周青臣的颂扬，连连夸奖周青臣道：「说得好！说得好！」
可是这番颂扬却触怒了另一些满脑子旧思想的博士们，有一个叫淳于越的博士，他听周青臣说分封制不好，郡县制好，心里十分难过。便急忙对秦始皇说：「陛下！我听别人说，殷周两代的国王传了一千多年，他们分封子弟功臣做诸侯，那个制度本来就很好。」
淳于越重提分封的事情，秦始皇听了心里很是厌烦。他叫大家再议论议论，看看究竟是分封制好，还是郡县制好。这时已经任丞相的李斯反对淳于越的谬论，并建议；史官所藏的书籍，凡属不是秦国的历史，全都拿来烧了；不是 *** 任命的博士官所收藏的《诗经》、《尚书》，而是私家收藏的一类书籍，一律焚烧掉，杜绝混乱思想的根源。
于是秦始皇下令焚书。其具体办法是：除了那些讲医药、占卜、种树一类的书以外凡不是秦国史官所记的历史书，不是官家收藏而是民间所藏的《诗经》、《尚书》和诸子百家的书籍，在命令下达三十天之内，都要缴到地方官那里去烧掉。
秦始皇下令焚书，使得许多读书人非常反感，不仅那些有旧思想的人反对他的暴行，连一些在朝廷里享受着***厚禄的博士，也在暗地里议论。秦始皇听说读书人在背后说他的坏话，有的还逃走了，十分生气，决定***惩治他们。于是下令查办那些在背后诽谤他的读书人。也不详细审问，查证核实，就叫人在咸阳城外挖了个大坑，把他们全部都活埋了。
秦始皇焚书坑儒，目的是想统一思想，压制那些反对中央集权制的思想和言论，但他的做法太过分了，太残暴了。焚书，既毁灭了秦以前长期积累起来的文化财富；坑儒，又了许多精神财富的创造者。秦始皇是一个完成伟大统一事业的了不起的皇帝，同时也是一个对人民实行残暴统治的皇帝。
焚书坑儒的解释
[burning books and burying Confucian scholars alive]
指秦始皇焚烧典籍、坑杀儒生之事?亦作燔书坑儒 详细解释 亦作“ 焚典坑儒 ”。 秦始皇 三十四年( 公元 前213年)， 博士 淳于越 根据古制， 建议 分封子弟。 丞相 李斯 反对儒生以古非今，以私学诽谤朝政，建议除 秦 记、医药、卜筮、种树书外，民间所藏 《诗》 《书》 和诸子百家书一律焚毁；谈论 《诗》 《书》 者处死；以古非今者族诛；学习法令者以吏为师。 始皇 ***纳这一建议。次年，方士、儒生求仙药不得， 卢生 等又逃亡， 始皇 怒，在 咸阳 坑杀诸生四百六十馀人。这一 *** 史称“焚书坑儒”。见 《史记·秦始皇本纪》 。 《＜尚书＞序》 ：“ 秦始皇 灭先代典籍，焚书坑儒， 天下 学士 逃难解散。” 明 张 居正 《杂著》 ：“苟见 扶苏 之谏焚书坑儒，遂以为贤，而 不知 乱 秦 者， 扶苏 也。” 《明成化说唱词话丛刊·花关索出身传》 ：“ 秦皇 独霸 诸侯 城，焚典坑儒丧圣文。” 邹韬奋 《 思想 犯罪》 ：“在我国历史上，压迫思想的模范人物殆莫善于焚书坑儒的 秦始皇 。”亦省作“ 焚坑 ”。 唐 李商隐 《 赠送 前刘五经映三十四韵》 ：“屋壁馀无几，焚坑逮可伤。” 清 李渔 《 奈何 天·软诓》 ：“避 秦 翻恐被 秦 收，那焚坑法网难轻漏。”
词语分解
焚书的解释 销毁被认为在 政治 上或对 社会 有害或具有颠覆性的 著作 或,或由有这种思想或行动的人所著的作品详细解释.烧毁书籍。多指 秦 之焚书。《史记· 儒林 列传》：“及至 秦 焚书，书散亡益多。” 北齐 颜之推 《 坑儒的解释 秦始皇 三十五年，以儒生是古非今，于 咸阳 坑杀四百六十余人。史称“坑儒”。见《史记·秦始皇本纪》、《李斯列传》。 汉 王充 《论衡·死伪》：“ 秦始皇 用 李斯 之议，燔烧《诗》、《书》，后又坑儒。
焚书坑儒是两个***，分别是“焚书”以及“坑儒”。
焚书（BC213）
公元前221年中国历史上第一个大一统的中央集权王朝－－秦朝建立。由于当时社会上百家争鸣，严重的阻碍了秦始皇对征服的原六国民众思想的统一，并威胁到了秦朝的统治。公元前213年秦丞相李斯进言，说愚儒“入则心非，出则巷议，非主以为名，异趋以为高，率群下以造谤"。于是，秦始皇为了统一原六国人民的思想，于当年开始销毁除秦记以外的所有六国史书以及私藏于民间的《诗》《书》，一直到公元前206年秦朝灭亡，史称“焚书”（《史记》卷六《秦始皇本纪》：臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂等烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与其同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师）。需要特加注意的是，从李斯的上书可知，当时帝国所有的书籍，包括明令烧毁的在内，在***中都留有完整的备份。后因项羽火烧阿房宫，导致留存备份几近烧毁，于是从此之后出现了古文经学和今文经学两个学派。
坑儒（BC212)
而在焚书开始的第二年，即公元前212年，秦始皇在当时秦首都咸阳将四百六十余名术士坑杀，即为所谓的“坑儒”。这件事是由两个术士的畏罪逃亡引起的。原来，秦始皇十分迷信方术和方术之士，以为他们可以为自己找到神仙***，求得长生不死之药。他甚至宣称：“吾慕***，自谓‘***’，不称‘朕’。”而一些方士，如侯生、卢生之徒，也投其所好，极力诳称自己与神相通，可得奇药妙方。但时间一长，他们的许诺和种种奇谈总是毫无效验，即将戳穿。而秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。”因此，侯生、卢生密谋逃亡，在逃亡之前，《史记》记载的侯生、卢生非议始皇的话来看，诸如：“始皇为人……专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用”，“上乐以刑杀为威”，明显是用儒家口吻批评偏重法家的秦始皇。未可为之求仙药。始皇知道后大怒道：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，是重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为妖言以乱黔首。”遂下令拷问咸阳400多名书生，欲寻侯生、卢生。事后，将相关460名书生全部坑杀。但究其原委，所谓坑儒，本只是对方士的一次坑杀而已。当然不能说被杀的四百六十余人中没有儒生，而全是方士，但是由其代表人物可推知，被杀的主体应该是方士，但被杀者也有儒生。但对被杀者所定罪名是“诽谤”皇帝，而并非因信仰或传播儒家学说。司马迁在《史记·儒林列传》中也有明言：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士。”说明秦始皇主要坑杀乃方士术士，并非儒生。且事情发生后，始皇长子扶苏进谏道：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安，唯上察之。”既然扶苏以术士法孔子替术士求情，更加有力的说明了坑的是“术士”。
《史记》---秦始皇本纪第六
（以下为有关焚书的记载）
始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，***自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。」始皇悦。博士齐人淳于越进曰：「臣闻殷周之王千馀岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面谀以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。”
（以下为有关坑儒的记载）
侯生卢生相与谋曰：“始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨於上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。上不闻过而日骄，下慑伏谩欺以取容。秦法，不得兼方不验，辄死。然候星气者至三百人，皆良士，畏忌讳谀，不敢端言其过。天下之事无小大皆决於上，上至以衡石量书，日夜有呈，不中呈不得休息。贪於权势至如此，未可为求仙药。”於是乃亡去。始皇闻亡，乃大怒曰：“吾前收天下书不中用者尽去之。悉召文学方术士甚众，欲以兴太平，方士欲练以求奇药。今闻韩众去不报，徐市等费以巨万计，终不得药，徒奸利相告日闻。卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”於是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆阬之咸阳，使天下知之，以惩後。益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰：“天下初定，远方黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天下不安。唯上察之。”始皇怒，使扶苏北监蒙恬於上郡。
焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。
成语出处： 汉·孔安国《〈尚书〉序》：“及秦始皇灭先代典籍， 焚书坑儒 ， 天下 学士 逃难解散。”
成语例句： 满清入主中原， 焚书坑儒 多少次，杀了 民族 思想 的人。
繁体写法： 焚书坑儒
注音： ㄈㄣˊ ㄕㄨ ㄎㄥ ㄖㄨˊ
焚书坑儒的近义词： 焚典坑儒 见“ 焚书坑儒 ”。
成语语法： 连动式；作主语、谓语、定语、宾语；含贬义
成语故事： 秦始皇34年，秦始皇***用丞相李斯的意见，把上书分封的淳于越看成私家学诽谤朝政，下令将《秦纪》以外的史书全部上交焚毁，书生卢生等人不满，结果秦始皇下令逮捕了460多名方士和儒生，在咸阳挖坑活埋他们
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 贬义成语
成语结构： 连动式成语
产生年代： 古代成语
英语翻译： burn the books and bury the scholars alive
俄语翻译： сожжéние конфуциáнских книг и истреблéние конфуциáнцев
日语翻译： 书籍(しょせき)を焼き払い，儒生(じゅせい)を生き埋めにする
成语谜语： 秦始皇对书生
读音注意： 焚，不能读作“fěn”。
写法注意： 坑，不能写作“炕”。
出处：汉·孔安国《〈尚书〉序》：「及秦始皇灭先代典籍，焚书坑儒，天下学士逃难解散。」
释义：焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。
读音：fen shū kēng ru
近义词：焚典坑儒
例句：
1.秦始皇焚书坑儒事出有因，况且其破坏作用是有限的。
2.秦始皇，古代中国的统一者，焚书坑儒。
3.他广建宫殿陵墓，浪费了大量人力、物力、财力，影响了人民正常的生产和生活；他还制定残酷的刑法，使人民生活在水深火热之中；他焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。
4.实际上，焚书坑儒是历代封建统治者实行思想文化专制的常用政治手段。
5.摘要焚书坑儒常常与秦始皇的专横和残暴联系在一起，但是这种看法恐怕过于片面和主观。
6.指出焚书坑儒***反映了秦王朝极端的思想专制政策，不仅终止了春秋战国以来的百家争鸣的文化繁荣局面，也加速了秦王朝本身的瓦解。
焚书坑儒：焚毁典籍，坑杀书生。 比喻对文化和文化人的摧残。
焚：烧；坑：把人活埋；儒：指书生。
成语故事：秦始皇***纳丞相李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，有敢谈论《诗》、《书》的处死，即为“焚书”。第二年，秦始皇将背地里诋毁他的人通通处以“坑杀”的***，即为“坑儒”。这两件事合称为“焚书坑儒”。
图穷匕现：比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。
图：地图；穷：尽；见：现。
成语故事：荆轲和秦武阳奉燕太子丹之命去行刺秦王。在秦王宫殿上，荆轲为秦王献上藏有匕首的地图伺机行刺。秦王慢慢展开卷着的地图，快到尽头时露出了那把匕首。荆轲见匕首露现，左手抓住秦王衣袖，右手举起匕首便刺，但行刺终究失败了。
讳疾忌医：比喻怕人批评而掩饰自己的的缺点和错误。
讳：避忌；忌：怕，畏惧。隐瞒疾病，不愿医治。
成语故事：扁鹊三次见到蔡桓公都劝说他赶紧医治身体的疾病，但蔡桓公偏偏不信。第四次扁鹊一看到蔡桓公便转身就走，蔡桓公派人追问。扁鹊说蔡桓公已经病入膏肓无法医治了。果然五天以后，桓公浑身疼痛，赶忙派人去请扁鹊，扁鹊却早已经逃到秦国了。桓公不久就死掉了。
