意思是：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋。
该句出自《论语·季氏》第十六章，原文是：
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
意思是：孔子说:“君子有三种事情应引以为戒，年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;等到身体成熟了，血气方刚，要戒除与人争斗; 等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”
扩展资料：
这是孔子对人从少年到老年这一生中需要注意的问题作出的忠告。这对今天的人们还是很有必要注意的。
《论语三戒》选自《论语·第十六章·季氏篇》
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的***及其再传***编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其***言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
参考资料：
生活的“三原色”
文/石岩磊
儒家经典《论语》中涉及君子的论述达一百多处，其中有名的一项是孔子提出的“君子三戒”论：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。意思是：年少的时候，血气性格没有固化，要注意色的诱惑；到了壮年的时候，血气性格正值刚强，要防止争强斗狠；到了老年的时候，血气性格已经衰竭，要避免贪得无厌。圣贤的观点时至今日仍不过时。
情欲是推动人类繁衍发展的原动力，所谓的“七情六欲”都可视为它的衍生品，爱情也不过是其身上披着的曼妙薄纱，但色字头上一把刀，无节制的纵欲便是*乱，终会如洪水猛兽般将人吞噬。眼下中枪***的贪官十有八九跟“”“情夫”有瓜葛，许多更是祸起“红颜”，由“小三”引发权力大厦彻底崩塌的案例屡见不鲜。
争强好胜的确和血气方刚有关，但更多是与自己的强项分不开，身强力壮的偏好角力，位高权重的热衷比势，财大气粗的喜欢斗富，声名显赫的沉迷耍范。老话讲“淹死会水的，打死犟嘴的”，越是自恃高人一头的人越容易冲动，情绪化的激动占据头脑时，人的智商就几近于零，干出愚不可及的举动便不可避免。
贪念是人与生俱来的本性，是自我保护的本能，有了它才会维持一个家庭的温馨，才能维护一个单位的团结，才可维系一个社会的稳定，但凡事都得有度，超出规制的欲望就是贪婪，从而能导致失德甚至违法乱纪。这正如用铝锅烧水，如果加的水太满，就会在沸腾时溢出，将炉火浇灭。
色、斗、贪都不过是欲望的不同形式罢了，情欲盛即是好色，胜欲强则是喜斗，得欲旺便是贪婪，三者犹如核反应，可控时是带来光明的核电站，不可控时就成了毁灭性的，而掌控其反应激烈程度的中子棒即是人们的修养，而修养的底线便是：知不可，为可为。
?
孔子给君子提出的要求，现在看来也同样适用于每个人，只不过他老人家是以年龄阶段来划分出三个防范重点，实际上无论年纪大小，都有三者穿插融合的身影。色、斗、贪可以说是我们生活的“三原色”，大千世界因它们而丰富多彩，但它们又永远是烫手山芋，看着令人眼馋，吃时一定要注意选择好适当的温度，才可避免烫嘴。
? 2019.2.28
戒：戒规。 君子 有三条戒规： 少年 时戒 美色 ；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。
成语出处： 《论语?季氏》：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒这在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
常用程度： 一般成语
人生从少年、到壮年、到老年三个时期主要戒的事情。少年的时候，“少之时，血气未定，戒之在色”，色就是男女之色，。人都讲阴阳之气，血是属阴，气是属阳，阴阳要是调和，人身体就健康，血气贯通。在少年的时候，身体的血气还没有充实，还不稳定，要戒情欲、，因为是最损耗人的血气，男子阳刚之气、女子的血，如果是纵欲的话，这都会亏损。如果严重的，可能身体会有非常严重的病症，甚至夭折，所以孔子劝我们要戒色。
年轻人 戒色
中年人 戒斗
老年人 戒得
青年人血气未定（也就是说发育期或者青春期，性萌动型概念未发育成熟），大多喜欢美色。
中年人开始注重工作事业，这个时候最喜欢斗，或者解决事情喜欢用武力。
老年人面对于人生的坎坷之后，最容易有得失心。可以分两种作解释，一是喜欢勾心斗角，因为老代表着事业的逐步稳定和成功，所以有点不服老也许是对于现实得到回报的不满意。二在老一点的话就习惯对于自己人生的不满意，患得患失总是认为不够好或者说怪自己运气差。
孔子曰：“君子有三戒：
少之时，血气未定，戒之在色；
及其壮也，血气方刚，戒之在斗；
? 及其老也，血气既衰，戒之在得。”
? 孔子说：“君子有三种禁戒：少年时，血气没有养成，要禁戒女色；到了壮年，血气旺盛，要禁戒逞强好斗；等到老年的时候，血气衰退，要禁戒贪得无厌。”
? 孔子认为作为一个君子，在一生当中分为三个阶段，每一个阶段都有应该注意的事。少年时，要戒色，因为声色犬***让你生活堕落；壮年时要注意不要用斗气，以和为贵，心平气和做事，不要义气用事，也不要冒傻气。老年时，没没得到的要想开，不要再一意孤行，固执己见。
? 李泽厚解“戒之在得”，认为老年人戒自我满足，人应该不断奋进，不因年老而停止脚步，也很有道理。佛教《心经》中有“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”一语，这里的“色”即指物质世界。
? 孔子所言“少之时，血气未定，戒之在色”，我们觉得不单指女色，也指所有的物质诱惑。“血气未定”也是心中尚未生成定力，易被诱惑而改变。遵照自己内心的信念、信仰。不要因为物质诱惑而改变之前定下的目标和处事原则。
《论语》中的君子三戒：君子有三条戒规：少年时戒美色；壮年时戒殴斗；老年时戒贪图。出自《论语季氏》:君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。《论语季氏》的三戒章，是今人辨析原始儒家血气观念的重要文本依据，其具体训诂，历来较少异议。
《论语》，是春秋时期思想家、教育家孔子的***及再传***记录孔子及其***言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅。
《论语·季氏》
“季氏”篇共十四章，前三章孔子的言谈与当时鲁国的政治情势有密切关系，集中反映了孔子对政治权力逐级下移这一状况的强烈不满，并表达了“不患贫而患不均，不患寡而患不安”的治国主张。以下数章主要是有关德行、学识等方面的论说，一个比较显著的特点是，这里多记录了孔子以数字作出归纳的人生戒示，于简明生动之中见出内涵的深刻。
本篇还记叙了孔子命其子鲤学诗与礼的情况，通过一个独特的镜头，再次反映了孔子关于“诗”与“礼”的见解。而从他对自己儿子的教育中，又能见出他对理论的真诚。文中陈亢叹美孔子在教育上对其子无偏私之心，实质上，无论是孔子的政治主张还是人伦主张，决定了孔子必然有如是态度。
《论语·季氏》——“三戒”章
“三戒”章讲“血气”，从“血气未定”到“血气方刚”，再到“血气既衰”，建构了一个具有普遍意义的“血气”模型。孔子如何疏通“血气”与法度之间的紧张？在生命成长的时间之流中，“血气”的变化能够直接影响到德性的修炼，这种生命展开的规律性是孔子深刻的发现。
“血气”从“未定”（《列子》所谓“飘溢”）到“既衰”（《列子》所谓“体将休焉”），德性却可能因之而由衰败到丰盈。“血气”与“德”之间的这种建设性的关系，让“血气”之渐衰的过程因为具有正向的意义而化解恐惧，得以安顿；也让德性的淬炼之路因为未来尚有向上提升的空间而始终怀有希望。
学习《论语》第227天之第十六篇季氏篇。
? 16.7：孔子曰：“君子有三戒：少之时血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
? 译文：孔子说：“君子有三件事应该警惕戒备：年少的时候，血气还没有发展稳定，要警戒迷恋女色；壮年的时候，血气正旺盛，要警戒争强好斗；到了老年的时候，血气已经衰弱，要警戒贪得无厌。”
16.8: 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
? 译文：孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言论。小人不知道天命不可违抗，所以不敬畏它，轻视王公大人，侮慢圣人的言论。”
? 小人不知天命而不畏也：敬畏生命，敬畏自然
? 孔子说：“君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏王公大人，敬畏圣人的言论。小人不知道天命不可违抗，所以不敬畏它，轻视王公大人，侮慢圣人的言论。”人要敬畏自然，敬畏生命，敬畏道德和法律，尊重生命发展的规则。如果心中没有敬畏，那么就会缺失底线，人伦道德也会消失不见。推荐你读《匠人精神》。
