因为他的功劳太多，怕君主忌惮自己的地位，所以宁愿不要封赏，明哲保身。就如那句话所说“伴君如伴虎”，如果他想要这个封赏，可能就会被君主针对。
其实周培公他做官的时间并不长，也不是一个特别突出的人物。但是因为他平定三藩为朝廷立下了汗马功劳，被称为了“康熙第一谋臣”。当时吴三桂发动叛乱，他收买了王辅臣，想把三藩和王辅臣所在的地方都连接起来，然后对朝廷的地位产生威胁。
有了王辅臣这位名将领的版主，朝廷自然会比较忌惮，当时朝廷中的很多将领都还是很怕王辅臣的。其实王辅臣那个时候是对清朝没有信心，当时的清朝实力没有三藩大，而且还没有稳定的地位，对很多臣子也不是很上心，王辅臣觉得还不如跟着吴三桂干。
那么周培公的作用就是去招降这个至关重要的人——王辅臣。周培公之所以能够有胆量去说服王辅臣，是因为他自己在王辅臣的内部也有接应，这样就形成了周培公在外部施压，而王辅臣内部也有他手下的参将对他进行说服。其实当时王辅臣的内心也不是特别坚定，在清廷和吴三桂之间摇摆不定，在手下参将的劝说下，更加犹豫。最后周培公来说降的时候，还带来了皇帝能够免除他的罪行的诏书，最终王辅臣向清廷投降。
这样看来，周培公在这次的平定三藩的行动中还是起了非常大的作用的。但是他并没有接受君主的赏赐，就是因为他要明哲保身。因为他能够说服王辅臣归降朝廷，在王辅臣的内部还有自己的人，那么如果他自己也有反叛之心，那么也是极有可能说服王辅臣这个重点人物的。
所以他不是不愿意接受君主的赏赐，而是他不敢接受君主的赏赐。他是为了明哲保身，为了保住自己的命，以防被君主针对。
第一集
1. ***最要紧的是要开枝散叶，绵延子嗣，才能江山万年，代代有人。(太后)
2. 平分春色总胜于一枝独秀。(太后想选个新人进来分华妃的恩宠)
3. 信女虽不比男子可以建功立业，也不愿轻易辜负了自己。若要嫁人，一定要嫁于这世间上最好的男儿，和他结成连理，白首到老。但求菩萨保佑。(嬛嬛)
4. 嬛儿是尽人事以听天命。(嬛嬛)
5. 一片冰心在玉壶。(实初哥哥)
6. 嬛妹妹，我虽是一介御医，俸禄微薄，可是我保证会一生一世对你好，疼爱你，保护你，永远事事以你为重。(实初哥哥)
7. 女子无才便是德。(沈眉庄之母)
8. 臣妾虽为皇后，也是皇上的妻子，身为***，侍奉夫君，怎么会觉得累呢。(皇后)
9. 不偏爱，懂节制，方得长久。(皇后)
10.嬛嬛一袅楚宫腰，正是臣女闺名。(嬛嬛)
第二集
1. 江南有二乔，河北甄宓俏。甄氏出美人。(黄桑)
2. 嬛嬛一袅楚宫腰，那更春来香减玉消。紫禁城的风水养人，必不会叫你玉减香消。(黄桑)
3. 我知道你不是有心的，可是老天爷有心啊，他不忍叫你明珠暗投。(眉姐姐)
4. 菀菀黄柳丝，蒙蒙杂花垂。(皇后)
5. 若无完全把握获得皇上恩宠，你可一定要韬光养晦，收敛锋芒，为父不指望你日后大富大贵，能宠冠六宫，但愿我的掌上明珠，能舒心快乐，平安终老。(甄远道)
6. 女儿不求能获得圣上宠眷，只求在宫中安稳一生，保住甄氏满门和自身性命即可。(嬛嬛)
7. 现在是千年田八百主啊。(苏培盛)
8. 让她住承乾宫，想让她独承乾坤恩露吗?(华妃)
9. 最要紧的还是子嗣，实在没有皇子，公主也好，否则一辈子无所依靠。(芳若姑姑)
10.以色事他人，能得几时好。(嬛嬛)
第三集
1. 碎玉轩，名字也别致。(菀常在)
2. 容奴才回禀，正殿两边啊，是东西配殿，后边是寝殿，寝殿后边有一小花园，南边啊是饮绿轩，供夏天避暑的住所，因为这后边有梨花，开花的时候特别好看，所以叫做碎玉轩。(康禄海)
3. 禀小主，这是新贡的金桂，皇后娘娘特意嘱咐的，碎玉轩里多种些桂花，以示新贵入主，后宫吉庆。(佩儿)
4. 今后，你们便是我的人了，在我名下当差伶俐自然是好，但我更看重忠心二字。(菀常在)
5. 劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。(安答应)
第四集
1. 永远二字，说来简单。若真做起来只怕是很难了。(菀常在)
2. 微臣自知别无所长，唯一值得一提的就是重诺而已。(实初哥哥)
3. 微臣自知无福陪伴小主一生，但若能够保护小主一世周全，也算是成全了当日的承诺。(实初哥哥)
4. 宁可枝头抱香死，不曾吹落北风中。(沈贵人喜欢菊花的气节)
5. 朕喜欢你读书，读书能知礼。菊花有气节，可是朕更喜欢菊花独立秋风，不与百花争艳，耐得住寂寞，才能享得住长远。(黄桑)
6. 凡事就怕用心学。(黄桑)
7. 人有喜怒哀乐，伤心流泪何罪之有。(菀常在)
第五集
1. 我竟不知这世上还有牛不喝水强按头的道理。(留朱)
2. 奴婢愿跟随小主，绝无二心。(槿汐)
3. 奴才兄弟受常在这等恩惠，一定尽心侍奉。今生报不完的，将来死了变个大青牛，驮着小主成菩萨去。(小允子)
4. 雪中送炭的情谊可比什么都可贵。(菀常在)
5. 奴才不在于多，只在于忠心与否。(菀常在)
6. 雪花映着红梅簇簇，暗香浮动，这才算是良辰美景吧。(菀常在)
7. 我一愿父母妹妹安康顺遂，二愿在宫中平安一世，了此残生。(菀常在)
8. 逆风如解意，容易莫摧残。(经典的一幕---萌主嬛嬛倚梅园祈福)
9. 年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。(黄桑)
10.踏雪寻梅，尽兴而归。(允礼)
11.十七爷闲云野鹤，精于六艺，笛声更是京中一绝。(菀常在)
12.有时候不争，比能争会争之人有福多了。(菀常在)
13.倚梅园多的是梅花，朕这儿倒缺一缕梅香，你且留下吧。(黄桑要耍流氓了)
14.玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。(黄桑，余莺儿听不懂滴)
15.这路走错了不打紧，这东西交错了人，那可就不好办了。(允礼真聪明细心)
第六集
1. 杏花疏影里，吹笛到天明。(菀常在)
2. 曲有误，周郎顾，王爷耳力堪比周公瑾。(菀常在)
3. 杏花不似桃花艳丽，又不似寒梅清冷，格外温润和婉。(菀常在)
4. 杏花虽美，可结出的果子极酸，杏仁更是苦涩，若做人做事皆是开头美好，而结局潦倒，又有何意义。倒不如像松柏，终年青翠，无花无果也就罢了。(菀常在)
第七集
1. 知道的呢，是说皇上您的孝心，不知道的，还以为御花园的花儿朵儿成了精，勾了皇上去呢。(华妃)
2. 这话就数你小气，读书不多，顶嘴倒快。(黄桑说世兰)
3. 朕心疼自己喜欢的女子，别人爱怎么议论就怎么议论。(黄桑)
4. 你倒不重，是朕抱紧了怕你痛，抱松了怕你摔着，一双手进退为难，所以才酸了。(黄桑)
5. 第三愿，便得一心人，白头不相离。(菀贵人)
6. 不求一心，但求用心。(槿汐)
7. 清水出芙蓉，天然去雕饰。(黄桑形容嬛嬛)
8. 古人云，茶可以清心也。(黄桑)
第八集
1. 皇上英明睿智，汉成帝望尘莫及...臣妾怎知前朝之事，只是一样，皇上坐拥天下，后妃美貌固在飞燕合德之上，更要紧的是贤德胜于班婕妤，可见成帝福泽远远不及皇上。(莞贵人伶牙俐齿，这奉承话说的多动听啊)
2. 天下女子，无一不想与夫君情长到老。(莞贵人)
3. 你这心意朕视若瑰宝，必不负你。(皇桑)
4. 姐妹间的情谊再深，不留意也会生出芥蒂。(安答应就是喜欢乱想)
5. 朕那日在御花园初次见你，你独自站在杏花影里，那种淡然悠远的样子，仿佛这宫里的种种纷扰人事，都与你无干，只你一人遗世独立。(皇桑)
6. 娘娘可曾见过好狗，这会咬人的狗，不叫。(曹贵人)
第十集
1. 人无伤虎意，虎有害人心。(沈贵人)
第十一集
1. 但凡海上有风暴来临前，海面总是格外平静。(沈贵人)
2. 华妃深受天恩，又心性果毅...行事果敢，能掌事用人的，便称为果毅。(菀贵人)
3. 太后行事一向有分寸，后宫的事她从不多管，但只要管了，必定是她看不过眼的大事。此番严惩，就是要告诉后宫，不要再这样乌烟瘴气。(黄桑)
4. 你父母伉俪情深，所以生出的女儿才如此温婉多情。(黄桑)
5. 依臣妾说皇上倒怪不着妹妹，应该是怪皇上自己，宠了妹妹这张嘴，倒纵得她爱说什么便是什么了。(沈贵人)
6. 皇上是一个念情念旧的人，得失只在皇上一念之间罢了。(曹贵人)
第十二集
1. 你听听，她若是貌若无盐，那朕后宫诸人岂非尽成了东施丑妇一流。(黄桑)
2. 娘娘对皇上的真心，真是千金难求。(剪秋)
第十三集
1. 与其心生敬佩，不如自己便是那样的人。(菀贵人)
2. 李后主曾有言，缥色玉柔擎，来称赞佳人的皮肤白皙，所言果然不虚。可是我看不如用缥色玉纤纤，更见玉足的雪白纤细之妙。(允礼甄嬛在圆明园初次相遇)
3. 妹妹心善是好事，可是在这宫里，只一味地心善就只能坏事了。唯要牢记一句话，明哲保身才是最要紧的。(敬妃)
4. 臣妾未曾见纯元皇后作惊鸿舞的绝妙风***，实在是臣妾福薄，臣妾今日所作惊鸿舞，是拟梅妃之态的旧曲，萤烛之辉，怎能与纯元皇后的明月之光相较。(菀贵人多会说话啊，知书达理的)
第十四集
1. 君情缱绻，深叙绸缪。誓山海而常在，似日月而无休。奈何嫉色庸庸，妒气冲冲，夺我之爱幸，斥我于幽宫。思旧欢之莫得，想梦著乎朦胧。(华妃--《楼东赋》)
2. 姐姐聪慧，自然知道没有惊鸿舞就没有楼东赋，梅妃含情所著的楼东赋，没有能使她再度得幸于唐玄宗，倒是华妃娘娘感动了皇上，想来梅妃若芳魂有知，也会感知姐姐这番苦心吧?(菀贵人)
3. 身为皇后，永远都不能有说厌烦的时候，一旦被人发觉力不从心了，那些盯着后位的人，不把你生吞活剥了才怪呢。(皇后)
4. 月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，终于有枝可依。(菀贵人)
5. 其实这后宫里头啊，从来就只有一棵树，只是乱花渐欲迷人眼罢了，只要你看得清，哪棵是树哪朵是花就好了。(皇后)
6. 臣妾幼时观史，见圣主明君责罚臣民时，往往责其首而宽其从，恩威并济，使臣民敬畏之外更感激天恩浩荡，皇上一向仰慕唐宗宋祖风范，皇上亦是明君仁主，臣妾愚昧，认为外有战事，内有刑狱，二者清则社稷明。(菀贵人)
7. 小主有心就好，有心就有机会。(宝鹃)
第十五集
1. 六宫这么多人都叫朕不得安宁，只有在你这里才能惬意。(皇桑)
2. 路遥知马力，日久见人心。此事若有端倪，必定有迹可寻。(莞贵人)
3. 四郎是嬛嬛枕边人，若连自己枕边人都不信，那嬛嬛还能信任谁，依靠谁呢?(莞贵人)
4. 宫中之事从无小事，今日可以在花花草草上不用心，那他日便可以一饮一食皆疏忽大意，再便是要蹬鼻子上脸***主子了。(皇后)
第十七集
1. 不过人心都难测，何况是畜类，越是亲近温驯就越容易不留神哪。(皇后)
2. 皇上：朕瞧着你桌上的葡萄是贡品，不如拿来给朕吧。
齐妃：是。皇上，您自己也有啊，为何要臣妾的呢?
皇上：朕瞧你不顾着吃，一个劲儿地说话，不如给朕，免得白白放着。
齐妃：皇上就是爱取笑臣妾。
华妃：齐妃此话差矣，皇上近日明明只喜欢跟安常在说笑，怎的你偏要往自己身上扯啊，让旁人听了，还以为你是要沾安常在的光呢。
3. 这梧桐啊，是最贞节恩爱的树木。(槿汐)
4. 再美再好的情事，也不过浮云一瞬间，桐花台如此，先帝与舒妃的情爱又何尝不是呢。(菀贵人)
5. 金风玉露一相逢，更胜人间无数。如将此良夜奉与觥筹交错，实在是浪费了。(允礼)
6. 这花还有一别名，叫夕颜。的确不该是宫中所有，薄命之花宫中的人是不会栽植的...人云此花卑贱只开墙角，黄昏盛开，明晨凋谢，无人欣赏，故有此说。(允礼)
7. 夕颜，是夕阳下美好容颜的意思吧。(菀贵人)
8. 其实有人分宠也是好事，若是菀贵人集三千宠爱于一身，而成为六宫怨恨所在，小王真当为贵人一哭啊。(允礼)
9. 其实小王很庆幸自己并非帝王之身，许多无奈烦扰不必牵萦于身。(允礼)
10.王爷美名遍天下，恐怕是许多女子的春闺梦里人呢。(菀贵人)
11.允礼不敢贪心，只望有一位心上人可以相伴。不求娇妻美妾如云。(允礼)
12.小王私下以为，如果真心对待一人，必定要对其爱护有加，不要使其心伤一丝一毫。(允礼)
13.贵人不必言谢，我只是不希望皇兄过于宠爱贵人，使贵人终有一日步上我额娘后尘，长伴青灯古佛，帝王少有情爱，若有，也是不能见光，不被世人所接受的事情，就像是那夕颜，只开一夜的花。(允礼)
14.我总以为人性本善，可入宫之后所见所闻，天性亦可扭曲，我倒不能不这样恶意揣测了。(菀贵人)
15.母亲原本是世间最温柔慈祥的人，可在这深宫之中为了争荣宠，不惜儿女为利器，自己的儿女尚且如此，难怪历代为争储位，而视他人之子为仇敌的比比皆是。(菀贵人)
16.一个不会生育的女人，有谁还会在乎她的身体呢?(端妃凉凉真可怜哪)
17.我已经不伤心了，我心里只有恨，我从没有忘记，当年我怎么被华妃灌下红花，即使过去了这么多年，那个药的滋味，一直都还在我嘴里。(端妃凉凉)
18.我们不仅需要机会，还需要人，当我第一次看见她的脸，我就知道，她日后一定会帮我这个忙。(端妃凉凉)
19.树欲静而风不止。(端妃凉凉)
第十八集
1. 皇上：拿的什么呀?
曹贵人：臣妾新剥的莲子。皇上成日批折子难免上火，莲子最能清心。
皇上：倒难为你了，剥这个东西最伤指甲。
曹贵人：皇上平日里喝的都是莲子汤，这新鲜的莲子，臣妾已经剔除莲心，别有一番滋味。
皇上：恩~果然如此，只是这莲子没了莲心，倒也少了一番风味。
曹贵人：莲子之心最苦，旁人不能体会，所以便剔除了。
皇上：莲子的心已无，但你怜子之苦却是良苦，朕早起听老太监们嚼闲话，说万历朝有位景妃，最喜欢利用亲子争宠，甚至不惜让怀中小儿发热，引皇帝注意，你怎么看?
曹贵人：臣妾若是万历帝，必定杀死景妃以正宫闱，十月怀胎一朝临产之苦，非为人母不能体会，景妃她身为人母却害其子，除非不是生母，景妃若不是有难言之隐，那么便是连为人都不配了，怎还配活着。
皇上：你一向温顺寡言，难得这么激愤。
曹贵人：臣妾失言了，只是臣妾也身为人母，一时有感而发。
皇上：怜子之心，不仅母亲有，父亲也有，难为你剥了这么久，你既细心，又有耐心，华妃到底没有生养过，你自己的孩子自己带回去带吧。
曹贵人：谢皇上。
皇上：那就赶紧带温宜公主回去吧。
曹贵人：是。
(曹贵人和华妃之间因为这件事产生了嫌隙，甚至是恨意，利用自己的女儿争宠，换做是谁心里都会不好受的。很能理解曹贵人身为人母的怜子之心啊，看这里心被触动了。还有皇上那句“怜子之心，不仅母亲有，父亲也有”，第一次觉得他不仅是高高在上、万人景仰的皇上，也是一个寻常父亲，也会有爱女之情。)
2. 承恩不在貌，也无关家世，只看皇上是否中意，要不然也是枉然。(爱情大抵也如此吧)
3. 他不喜欢红配绿所以觉得不好看，其实这各花入各眼，本王就觉得挺好看的...你若不信，去看那春日里的花朵，大多数都是红花绿叶的，***还说美得很...人好看穿什么都好看，若是腹中有诗书，这气度就更不平凡，你跟着你们家小主，自然是不会差的。(这一安慰可不得了，浣碧可把王爷这些话都放在心上了...) (蜜合香)
4. 放不下荣华富贵的人，就永远成不了大气候。(槿汐说曹贵人)
5. 在这后宫中想要升，就必须猜得中皇上的心思。若想要活，就要猜得中其他女人的心思。(菀贵人)
6. 人情世故的事，既然无法周全所有人，就只能周全自己了。(菀贵人)
7. 红袖添香在侧，再难的国事也不会觉得烦琐。
第十九集
1. 容不容得下是娘娘的气度，能不能让娘娘容下是嫔妾的本事。(菀贵人)
2. 心都够暗了，再不见些亮光可不是黑透了吗。(沈答应)
3. 当年我与你同伴闺中，不过是求得可以嫁得一如意郎君，纵然我知道一朝要嫁与君王，虽不敢奢望举案齐眉，却也是指望他能信我怜我，让我可以有终身的依靠，看来，终究是我错了...补偿?我这些天的苦痛，岂是他能补偿我的，把我捧在手心又弃我不信我，皇上，他真的是好薄情啊!竟然半点也不念往日的情分，我知道，这些话你现在听着会很刺心，但是到我这地步我才能明白，君恩，不过如是。不过皇上待你极好，想来你也不会有我这一日，我这一番话，不过是我这个伤心人的一番伤心话罢了。(沈答应)
4. 以往只知道，湖上十里风荷，清香宜人，想不到身在其中，连菱叶、芦苇都气味清郁，看来身在其中，果然比远观更得妙趣。(王爷)
5. 松竹刚劲却不知过刚易折，反不若荷花出淤泥而不染。(王爷)
6. 世人皆赞荷花的清洁，我倒更喜欢荷花的佛性，温和如慈母。(菀贵人)
7. 杜若是有情的花。(菀贵人)
8. 今日与美同舟才是真正的乐事，竟让小王有与西施共乘，泛舟太湖之感。(王爷)
9. 范蠡是西施的爱侣，却亲手将西施送去吴国为妃，何等薄情，纵然后来西施摒弃前嫌，与之泛舟太湖，想来也不复当年初见的少女情怀了吧。(菀贵人)
10.世人或叹西施，或骂吴王，却从无人责范蠡，贵人妙思，小王自叹不如。(王爷欣赏菀贵人的才情和独到的见解)
11.良辰美景奈何天，王爷也读牡丹亭?(菀贵人)
12.情不知所起，一往而深，生者可以死，死亦可生，果真情之一字，若问情由，难寻难觅。(王爷)
13.世间情爱不知所起不知所终，王爷有幸可寻一往情深之人，我与皇上朝夕相对，但愿也有此情。(菀贵人)
14.这枚荷包是我的心爱之物，若方才遗失了必是大憾。(王爷)
15.一枚荷包而已，王爷言重了。既是王爷心爱之物，那请不要再示于人前，免得徒惹是非无穷。(菀贵人)
16.腰中双绮袋，梦为同心结。(皇上让苏培盛给菀贵人送同心结，附上的纸条。
第二十集
1. 说曹操曹操就到了。(菀贵人)
2. 宠爱宠爱，这宠便是爱。(皇上)
3. 若是宠而不爱呢，或许四郎待嬛嬛会例外一些，只要这许多的宠里面，有那么些许爱，嬛嬛就很高兴了。(菀贵人)
4. 何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。(菀贵人)
5. 一骑红尘妃子笑。(曹贵人)
6. 做衣如做人，一定要花团锦簇、轰轰烈烈才好。(华妃)
7. 秋来百花杀尽，唯有华妃一枝独秀。(菀贵人)
易经六十四卦详解
第1卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳
和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示
吉祥如意，教导人遵守天道的德行。
第2卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。承载万
物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情
温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵
循正道，获取吉利。
第3卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。
这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象
丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应
运，必欣欣向荣。
第4卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦
形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，
因此，具有启蒙和通达的卦象。
第5卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以
刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第6卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。
这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险
陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指军队。坎为水、为险；坤为地、为顺，
喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，
因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。
这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，相互依
赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精
诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。
这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻风调雨顺，谷物滋长，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，须待发展到一定程度，才可大有作为。
第10卦天泽履（履卦）脚踏实地
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。
这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”因此，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾
刚，所履危。履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思。
第11卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。
这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下
互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转
盛，故应时而变者泰（通）。
第12卦天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。
这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天
地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
第13卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。
这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下
火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。
第14卦火天大有（大有卦）顺天依时
上上卦
象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。
这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，
普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
第15卦地山谦（谦卦）内高外低
中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。
这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山
高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这就是谦。
第16卦雷地豫（豫卦）顺时依势
中中卦
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。
这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，预示
大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
第17卦泽雷随（随卦）随时变通
中中卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。
这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随
指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞
为前提。
第18卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多
事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、***，必须革新创造，治
理整顿，挽救危机，重振事业。
第19卦地泽临（临卦）教民保民
中上卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。
这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主
亲临天下，治国安邦，上下融洽。
第20卦风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。
这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，
交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
第21卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。
这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻
恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
第22卦山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲
（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
第23卦山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。
这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于
地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败
坏。
第24卦地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，顺其自
然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
第25卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。
这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚
阳盛，人心振奋，必有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必有获，必可致福。
第26卦山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。
这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜
意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
第27卦山雷颐（颐卦）纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。
春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
第28卦泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成
大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
第29卦坎为水（坎卦）行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重
重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光彩。
第30卦离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。
这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该
卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
第31卦泽山咸（咸卦）相互感应
中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。
这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下
渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
第32卦雷风恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。
这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔
在下。刚上柔下，造化有常，相互助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
第33卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。
这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳
消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
第34卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
中上卦
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。
这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，
声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，
积极而有所作为，上正下正，标正影直。
第35卦火地晋（晋卦）求进发展
中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。
这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大
地，大地卑顺，万物生长，光明磊落，柔进上行，喻事业蒸蒸日上。
第36卦地火明夷（明夷卦）晦而转明
中下卦
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。
这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，
光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
第37卦风火家人（家人卦）诚威治业
下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。
这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切
事物皆应以内在为本，然后伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家
道正，天下安乐。
第38卦火泽睽（睽卦）异中求同
下下卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。
这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则
生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。
第39卦水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。
这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险
阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
第40卦雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。
这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在
外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
第41卦山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。
这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损
益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过
度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
第42卦风雷益（益卦）损上益下
上上卦
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。
这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈
响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益
上。二卦阐述的是损益的原则。
第43卦泽天夬 （夬卦） 决而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。
这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成
雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guà
i），夬即决。
第44卦天风姤（姤卦） 天下有风
上卦
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。
这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交
合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一
阴，不能长久相处。
第45卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集
中上卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。
这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大
地，人众多相互斗争，危机必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相
得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
第46卦地风升（升卦）柔顺谦虚
上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。
这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，
逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
第47卦泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。
这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷
入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
第48卦水风井（井卦）求贤若渴
上上卦
象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。
这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水
井生活，水井由人挖掘而成。相互为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自
勉。
第49卦泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。
这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火
在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基
本规律。
第50卦火风鼎（鼎卦）稳重图变
中下卦
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。
这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重
宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，
发展事业。
第51卦震为雷（震卦）临危不乱
中上卦
象曰：一口金钟在淤泥，***拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。
这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之
气，亨通畅达。平日应居安思危，怀恐惧心理，不敢有所怠慢，遇到突发事变，也能安
然自若，谈笑如常。
第52卦艮为山（艮卦）动静适时
中下卦
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。
这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高
潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。
行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
第53卦风山渐（渐卦）渐进蓄德
上上卦
象曰：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。
这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随
着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
第54卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
下下卦
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。
这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长
男，产生爱慕之情，有婚姻之动，有嫁女之象，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的
开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。
第55卦雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。
告诫；务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
第56卦火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。
这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧
而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急于赶路。因而称旅卦。
第57卦巽为风（巽卦）谦逊受益
中上卦
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。
这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不
入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第58卦兑为泽（泽卦）刚内柔外
上上卦
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这机关，事事觉得随心意。
这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结
一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导
民向上。
第59卦风水涣（涣卦）拯救涣散
下下卦
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。
这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流
散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转
危为安。
第60卦水泽节（节卦）万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。
这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽
外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能
常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。
这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有
信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。
第62卦雷山小过（小过卦）行动有度
中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。
这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳为
大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
第63卦水火既济（既济卦）盛极将衰
中上卦
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。
这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压
倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变
故。
第64卦火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。
这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救
火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映
了变化发展的思想。
《事不关己，高高挂起》出自：***《反对自由主义》：“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。这是第三种。”
《事不关己，漠不关心》是对现代人的看法用以形容，形容：不是你的事你不关心，各扫门前雪的一种心态。
己饥己溺jǐ jī jǐ nì 出处：《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己辫之也；稷思天下有饥者，由己饥之也。”
意思：别人挨饿、落水就象自己挨饿、落水一样。旧时形容在位者关心人民疾苦。也比喻对别人的痛苦深表同情，并将解除别人的痛苦为己任。
己所不欲，勿施于人jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén 出处：《论语·颜渊》：“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”
意思：自己不愿意的，不要加给别人。
评介
大奸似忠，大贪敝履。在好言，金钱、美女、铁哥们的面前，可要小心，说不定笑声里突然飞出一把刀子，不偏不邪地扎向你的心。
太祖高皇帝五年（己亥，公元前二Ο二年）臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辨达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知也。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阳诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。
——《资治通鉴》卷十一汉纪三
评介
司马光认为一个人应该正确对待功名利禄。汉初三杰，人生结果完全不同，韩信被杀，萧何下狱，只有张良隐居南山，淡出官场，明哲保身。其中既有君臣之间的矛盾，也有不能正确对待功名的原因。
老子说过一句话：“功成而弗居，是以不去。”在中国古代政治专制体制下是有一定道理的。但是究竟如何看待人生，有积极的态度，也有消极的态度。《红楼梦》第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》，有一首道士唱的《好了歌》就是看破红尘，消极对待人生的代表性说法。歌词云：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？
太祖高皇帝十一年（乙巳，公元前一九六年）臣光曰：世或以韩信为首建大策，与高祖起汉中，定三秦，遂分兵以北，禽魏，取代，仆赵，胁燕，东击齐而有之，南灭楚垓下，汉之所以得天下者，大抵皆信之功也。观其距蒯彻之说，迎高祖于陈，岂有反心哉！良由失职怏怏，遂陷悖逆。夫以卢绾里闬旧恩，犹南面王燕，信乃以列侯奉朝请，岂非高祖亦有负于信哉！臣以为高祖用诈谋禽信于陈，言负则有之；虽然，信亦有以取之也。始，汉与楚相距荥阳，信灭齐，不还报而自王；其后汉追楚至固陵，与信期共攻楚而信不至。当是之时，高祖固有取信之心矣，顾力不能耳。及天下已定，则信复何恃哉！夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以君子之心望于人，不亦难哉！是故太史公论之曰：“***令韩信学道谦让，不伐己功，不矜其能，则庶几哉！于汉家勋，可以比周、召、太公之徒，后世血食矣！不务出此，而天下已集，乃谋畔逆；夷灭宗族，不亦宜乎！”
——《资治通鉴》卷十二汉纪四
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受胯下之辱，终成大业者是韩信，战必胜，攻必取者，也是韩信。最后囚于钟室，面壁悲歌，“狡兔死，走狗烹，天鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡”的也是韩信。功劳是什么？有时是金钱、地位、美色，有时也是大牢，是地狱，其中的奥妙，深着呢！
孝惠皇帝元年（丁未，公元前一九八年）臣光曰：为人子者，父母有过则谏；谏而不听，则号泣而随之。安有守高祖之业，为天下之主，不忍母之残酷，遂弃国家而不恤，纵酒色以伤生！若孝惠者，可谓笃于小仁而未知大谊也。
——《资治通鉴》卷十二汉纪四
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司马光认为惠帝没有处理母亲亲情与国家大事的关系。在仁孝与国家大事发生矛盾时，应该以仁孝服从于国家大事。惠帝对自己的母亲的行为不是劝谏而是消极逃避，“遂弃国家而不恤，纵酒色以伤生”，这是不可取的。
当然，在现实生活中逃避也是一种解脱，只不过是一种痛苦的解脱。
中宗孝宣皇帝地节四年（乙卯，公元前六六年）臣光曰：霍光之辅汉室，可谓忠矣；然卒不能庇其宗，何也？夫威福者，人君之器也。人臣执之，久而不归，鲜不及矣。以孝昭之明，十四而知上官桀之诈，固可以亲政矣。况孝宣十九即位，聪明刚毅，知民疾苦，而光久专大柄，不知避去，多置亲党，充塞朝廷，使人主蓄愤于上，吏民积怨于下，切齿侧目，待时而发，其得免于身幸矣，况子孙以骄侈趣之哉！虽然，向使孝宣专以禄秩赏赐富其子孙，使之食大县，奉朝请，亦足以报盛德矣；乃复任之以政，授之以兵，及事丛衅积，更加裁夺，遂至怨惧以生邪谋，岂徒霍氏之自祸哉？亦孝宣酝酿以成之也。昔椒作乱于楚，庄王灭其族而赦箴尹克黄，以为子文无后，何以劝善。夫以显、禹、云、山之罪，虽应夷灭，而光之忠勋不可不祀；遂使家无噍类，孝宣亦少恩哉
——《资治通鉴》卷二十五汉纪十七
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福兮，祸之所伏；祸兮，福之所倚。威福、权势、金钱、地位，***趋之若鹜。殊不知，在得到的时候，说不定会失去，甚至会失去更多。张良运筹帷幄，决胜千里，功成而身退，得全其身，得福其家，可以为鉴矣！
孝元皇帝初元元年（癸酉，公元前四八年）臣光曰：忠臣之事君也，责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。孝元践位之初，虚心以问禹，禹宜先其所急，后其所缓。然则***不断，谗佞用权，当时之大患也，而禹不以为言；恭谨节俭，孝元之素志也，而禹孜孜而言之，何哉！使禹之智足不以知，乌得为贤！知而不言，为罪愈大矣！
——《资治通鉴》卷二十八汉纪二十
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司马光认为贡禹知而不言是其大罪。人们常言居其官者谋其政，而贡禹对皇帝游猎无度，奸臣用权这些皇帝应该认识到而没有引起警惕的现象视而不见，不发一言；而对皇帝本来就很重视的问题反复陈说，这是一种严重失职行为。
不过，贡禹为官之道有一点是值得注意的，这就是凡是忠言，听起来都有些逆耳，凡是良药，都有些苦口。说得不好听，未必不是忠贞，说得让人爱听，未必就是真朋友！
孝元皇帝永光元年（戊寅，公元前四三年）臣光曰：君子以正攻邪，犹惧不克。况捐之以邪攻邪，其能免乎！
——《资治通鉴》卷二十八汉纪二十
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司马光的意思是，以正才能压邪，要树正气，行正道。如果正气不立，则邪气猖獗。
在正常情况下正和邪是黑白分明的。但在一个是非颠倒的环境下，情况却会发生变化。譬如：影子歪邪于地上，影子便对树桩说，你为何不正？树桩看了看自己，我是正的，是你歪了。树桩和影子都在辩说自己正。双方争论不休，相持良久，只好一起去问远处的一盏灯。灯不紧不慢、不急不缓地说：你们说的都对，都不对。是正是歪，一要看我怎么样照射，二要看你们从各自的立场。
肃宗孝章皇帝建初八年（癸未，公元八三年）臣光曰：人臣之罪，莫大于欺罔，是以明君疾之。孝章谓窦宪何异指鹿为马，善矣；然卒不能罪宪，则奸臣安所惩哉！夫人主之于臣下，患在不知其奸，苟或知之而复赦之，则不若不知之为愈也。何以言之？彼或为奸而上不之知，犹有所畏；既知而不能讨，彼知其不足畏也，则放纵而无所顾矣！是故知善而不能用，知恶而不能去，人主之深戒也。
——《资治通鉴》卷四十六汉纪三十八
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司马光认为，作为人君，不仅应该有判断是非曲直的认识能力，而且还应该有赏善罚恶的政治能力。如果知善不用，知恶不罚，很容易导致正气不伸、邪气猖獗的恶果。
孝顺皇帝永建二年（丁卯，公元一二七年）臣光曰：古之君子，邦有道则仕，邦无道则隐。隐非君子之所欲也。人莫己知而道不得行，群邪共处而害将及身，故深藏以避之。王者举逸民，扬仄陋，固为其有益于国家，非以徇世俗之耳目也。是故有道德足以尊主，智能足以庇民，被褐怀玉，深藏不市，则王者当尽礼以致之，屈体以下之，虚心以访之，克己以从之，然后能利泽施于四表，功烈格于上下。盖取其道不取其人，务其实不务其名也。
——《资治通鉴》卷五十一汉纪四十三
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司马光认为隐士之所以退隐山林，并不是他们不想为国家为人民做事，而是一种在世无道的情况下明哲保身的措施。作为君主，应该修明政治，弘扬王道，征举逸民隐士，让那些隐士有发挥自己才能的条件和机会。
当然，隐士中也不排除有以退为进，以隐图显，韬光养晦，见机而起之人。
孝桓皇帝建宁二年（己酉，公元一六九年）臣光曰：天下有道，君子扬于王庭，以正小人之罪，而莫敢不服；天下无道，君子囊括不言，以避小人之祸，而犹或不免。党人生昏乱之世，不在其位，四海横流，而欲以口舌救之，臧否人物，激浊扬清，撩虺蛇之头，践虎狼之尾，以至身被*刑，祸及朋友，士类歼灭而国随以亡，不亦悲乎！夫唯郭泰既明且哲，以保其身，申屠蟠见几而作，不俟终日，卓乎其不可及已！
——《资治通鉴》卷五十六汉纪四十八
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在波诡云谲的政治舞台上，有时要难得糊涂，有时要众人皆醉而我独醒，方可万全。宋朝有个宰相叫吕端，凡小事糊涂，大事不糊涂，官做得很娴熟。
营阳王景平元年（癸亥，公元四二三年）臣光曰：老、庄之书，大指欲同死生，轻去就。而为神仙者，服饵修炼以求轻举，炼草石为金银，其为术正相戾矣。是以刘歆《七略》叙道家为诸子，神仙为方技。其后复有符水、禁咒之术，至谦之遂合而为一；至今循之，其讹甚矣！崔浩不喜佛、老之书而信谦之之言，其故何哉！昔臧文仲祀爰居，孔子以为不智；如谦之者，其为爰居亦大矣。“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”君子之于择术，可不慎哉！
——《资治通鉴》卷一一九宋纪一
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司马光认为不同的思想对人有不同的影响。“思无邪”就是思想情感表达适中，无“过”与“不及”之弊，思想情感表达适中，行为笃守正道。
当然，人处在不同的环境下，对学术思想的接受是有差别的。如在得意之时，学点佛，参参禅，以免显忘形之态；在失意时，读点《老子》、《庄子》，染些道骨仙风，就可活下去了。
高宗明皇帝建武元年（甲戌，公元四九四年）臣光曰：孔子称“鄙夫不可与事君，未得之，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至。”王融乘危徼幸，谋易嗣君。子良当时贤王，虽素以忠慎自居，不免忧死。迹其所以然，正由融速求富贵而已。轻躁之士，乌可近哉！
——《资治通鉴》卷一三九齐纪五
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这里引用一句很流行的歌词“该出手时就出手啊！”凡济大事，成大业者，无不是干净利落，果断坚决。患得又患失，有机会时抓不住，机会来了，又不知所措，这样的人只能看着别人吃肉，自己在一旁咽口水。
高宗明皇帝建武元年（甲戌，公元四九四年）臣光曰：臣闻“衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。”二谢兄弟，比肩贵近，安享荣禄，危不预知；为臣如此，可谓忠乎！
——《资治通鉴》卷一三九齐纪五
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忠于事业，为国谋利者是敬业；忠于一个人者是尽忠。衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事，虽然是以德报恩，但也容易生出许多奴才来。
高祖武皇帝大通元年（丁未，公元五二七年）臣光曰：湛僧智可谓君子矣！忘其积时攻战之劳，以授一朝新至之将，知己之短，不掩人之长，功成不取，以济国事，忠且无私，可谓君子矣！
——《资治通鉴》卷一五一梁纪七
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寸有所长，尺有所短。看到别人的长处，反思自己的短处，才是客观、理性态度。但是人们往往患有“近视病”，总看人之短，说自己之长。看来配戴眼镜是必要的。
高祖武皇帝中大通三年（辛亥，公元五三一年）臣光曰：君子之于正道，不可少顷离也，不可跬步失也。以昭明太子之仁孝，武帝之慈爱，一染嫌疑之迹，身以忧死，罪及后昆，求吉得凶，不可湔涤，可不戒哉！是以诡诞之士，奇邪之术，君子远之。
——《资治通鉴》卷一五五梁纪十一
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司马光说的是如何做人的问题。笃守正道是君子应该具有的品格。但是笃守正道是一件很困难的事，一定要抵御歪门邪道的诱惑。
走正道者是君子，从旁门左道入者是小人。但中国历史上钻狗洞、探旁门者络绎于路。其实在这小人队伍中有些曾是君子，因为封建专制制度，逼良为娼，才使他们从君子异化为小人。或做个“临时”小人。
肃宗文明武德大圣大宣孝皇帝至德二载（丁酉，公元七五七年）臣光曰：为人臣者，策名委质，有死无贰。希烈等或贵为卿相，或亲连肺腑，于承平之日，无一言以规人主之失，救社稷之危，迎合取容以窃富贵；及四海横溃，乘舆播越，偷生苟免，顾恋妻子，媚贼称臣，为之陈力，此乃屠酤之所羞，犬马之不如。
——《资治通鉴》卷二二Ο唐纪十六
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这是一幅画，小人的嘴脸，势利之徒的百态，尽在其中。
太祖圣神恭肃文孝皇帝显德元年（甲寅，公元九五四年）臣光曰：天地设位，圣人则之，以制礼立法，内有夫妇，外有君臣。妇之从夫，终身不改；臣之事君，有死无贰。此人道之大伦也。苟或废之，乱莫大焉！范质称冯道厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。臣愚以为正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则？大节已亏故也。道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎！
或以为自唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，远者十余年，近者四三年，虽有忠智，将若之何！当是之时，失臣节者非道一人，岂得独罪道哉！臣愚以为忠臣忧公如家，见危致命，君有过则强谏力争，国败亡则竭节致死。智士邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或***下僚。今道尊宠则冠三师，权任则首诸相，国存则依违拱嘿，窃位素餐，国亡则图全苟免，迎谒劝进。君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤，安得与他人为比哉！或谓道能全身远害于乱世，斯亦贤已。臣谓君子有杀身成仁，无求生害仁，岂专以全身远害为贤哉！然则盗跖病终而子路醢。果谁贤乎？
抑此非特道之愆也，时君亦有责焉，何则？不正之女，中士羞以为家；不忠之人，中君羞以为臣。彼相前朝，语其忠则反君事仇，语其智则社稷为墟。后来之君，不诛不弃，乃复用以为相，彼又安肯尽忠于我而能获其用乎！故曰：非特道之愆，亦时君之责也！
——《资治通鉴》卷二九一后周纪二
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司马光认为冯道是个不倒翁，历五朝八姓，始终能够左右逢源，但是，冯道已亏大节。不过司马光对冯道处世之术进行了客观分析，认为冯道能全身于乱世，这是他的一个特别的处事才能。而且，当时五朝八姓的统治者也为冯道提供了左右逢源的机会。
这里有必要对冯道这个政治上不倒翁做些简要介绍。历史上的五代，不过五六十年的光景，但是王朝频繁更迭，一共换了五个朝代，出了五姓皇帝。所谓“一朝天子一朝臣”，自然短命的皇帝统领的也都是一批短命的大臣，他们往往做不了几年官，就随着王朝的倾颓而断了人士途去。但也并非没有在这不断的更迭中泰然自若从未倒下一次的人。冯道便是其中的一个。他先后事4姓10位皇帝，均能进退得当，久居禄位。是不是因为冯道怀抱经天纬地之才，几代君主都缺之不得呢？恰恰相反，他既无政治建树，又乏民族气节，一旦国难临头，就另攀高枝。他从不以国家大业为己任，只一味追求***厚禄，弃国背君对他来讲如奴易主一般容易。
冯道，字可道，是河北瀛州景城（今河北河间地区）人。相传他未成名问相时，就曾赋诗一首以表心志：“莫为危时便怆神，前程往往有期因。终因海岳归明主，未省乾坤陷吉人，道德几时曾去世，舟车何处不通津。但教方无诸恶，虎狼丛中也立身。”他认为吉人自有天相，那么任凭乾坤转换，只要识时务不乱方寸，便可以处处通津坦程。冯道的一生确确实实是按着这一座右铭去做的。
冯道生活的几十年，天下纷纷扰扰，民如倒悬，冯道却怡然自得地做他政治上的“不倒翁”，不以为耻，反以为荣，还著书数百言，津津乐道地讲自己更事四姓及契丹所得的官阶封爵，自号为“长乐老”，真是厚颜***，令人作呕。
在专制时代的种种社会条件之下，集体的行动是不容易表现的，于是士人的立身处世就偏向了“节”这个标准。在朝的要做忠臣。这种忠节或是表现在冒犯君主尊严的直谏上，有时因此牺牲性命；或是表现在不做新朝的官甚至以身殉国上。忠而至于死，那是忠而又烈了。在野的要做清高之士，这种人表示不愿和在朝的人合作，因而游离于现实之外；或者更逃避到山林之中，那就是隐逸之士了。这两种节，忠节与高节，都是个人的消极的表现。忠节至多造就一些失败的英雄，高节更只能造就一些明哲保身者，甚至于一些虚无主义者。原来气是动的，可以变化。我们常说志气，志是心之所向，可以在四方，可以在千里，志和气是配合着的。节却是静的，不变的；所以要“守节”，要不“失节”。有时候节甚至于是死的，死的节跟活的现实脱了榫，于是乎自命清高的人结果变了。节从统治阶级的立场看，“忠言逆耳利于行”，忠臣到底是卫护着这 个阶级的，而清高之士消纳了叛逆者，也是有利于这个阶级的。所以宋朝人说“饿死事小，失节事大”，原先说的是女人，后来也用来说士人，这正是统治阶级代言人的口气，但是也表示着到了那时代士的个人地位的增高和责任的加重。
“明哲保身”原义是指明于事理的人善于自保，有褒义。现在则指为了保住个人利益回避原则斗争的庸俗作风，有贬义。出自《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”
成语典故
西周国王周宣王在位期间，朝廷有两位大臣，一位叫尹吉甫，一位叫仲山甫，他们辅佐周宣王，立下汗马功劳。尹吉甫名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。他曾领兵打退过西北方评优族的进攻，还曾奉命在成周（今河南洛阳东）一带征收南淮夷等族的贡赋。仲山甫（一作父），因被封在樊（今湖北省襄樊市）地，以也称樊仲、樊穆仲。仲山甫很有见识，敢于直谏，受到大家的敬重。
当时，鲁国诸侯鲁武公有两个儿子，大儿子叫姬括，小儿子叫姬戏。周宣王竟然武断地立戏为鲁国太子。这种废长立幼的做法，违背当时的规矩，很容易酿成内部的***。仲山极力谏阻，周宣王不听，坚持立戏为太子，后来戏继位为懿公，鲁国人果然不服，不久就杀了鲁懿公。
周宣王为了防御西北各部族的进攻，命令仲山甫到齐地去筑城。这时，尹吉甫写了一首诗送给仲山甫，诗中赞美一仲山甫的品德和才能，当然也对周宣王任贤使能，使周朝得以中兴作了一番歌颂。这首诗就是《诗经·大雅》里的《烝民》，它一共有八章，其中第四章有两句写道：“既明且哲，以保其身”。它是赞美仲山甫优秀的品德和才能的。
第一章：“天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭***于下。保兹天子，生仲山甫。”诗的大意是：老天生下众生灵，万事万物有法则。芸芸众生有常情，大家都爱好品德。上天看到我周朝，真心诚意在祈祷。为了保佑这天子，特意生下仲山甫。
第四章：“肃肃王命，仲山甫将之。邦国若否，仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。”它的意思是说：天子之命很严肃，山甫奉命就启程。国家社会好和坏，山甫眼里看得清。聪明智慧懂事理，高风亮节万年长。昼夜操劳不懈怠，竭诚辅佐我周王。
全诗结尾四句写道：“吉甫作诵，穆如清风。仲山甫永怀，以慰其心。”这是说：吉甫作歌赠好友，您的方法像和风。山甫临别潮涌，安慰征人情意。
1. 身的成语四字成语
安身立命、
大显身手、
粉身碎骨、
身无分文、
浑身解数、
著作等身、
奋不顾身、
以身殉职、
半身不遂、
浑身是胆、
身体力行、
身价倍增、
挺身而出、
身临其境、
身怀六甲、
殒身不恤、
现身说法、
以身作则、
明哲保身、
终身大事、
置身事外、
惹火烧身、
守身如玉、
杀身成仁、
自身难保、
感同身受
2. 有身字成语大全四字成语独善其身 浑身解数 孑然一身 进身之阶 三省吾身
设身处地 安身乐业 安身立命 安身为乐 安身之处
安身之地 鞍不离马，甲不离身 鞍不离马背，甲不离将身 百身何赎 百身莫赎
半身不遂 卑身贱体 卑身屈体 被发文身 病魔缠身
薄技在身 不吃羊肉空惹一身膻 才广妨身 操身行世 厕身其间
赤身露体 赤身*** 摧身碎首 大胆包身 大显身手
胆大于身 砥身砺行 典身卖命 顶名替身 独善其身
独善吾身 独善一身 断发文身 断发纹身 遁身远迹
反身自问 反治其身 分身减口 分身无术 粉骨糜身
粉骨碎身 粉身灰骨 粉身碎骨 奋不顾身 奋身不顾
忿不顾身 愤不顾身 感同身受 感遇忘身 功成身退
功遂身退 孤身只影 灰身粉骨 灰身灭智 灰身泯智
黄袍加身 毁不危身 浑身解数 浑身是胆 积财千万，不如薄技在身
齑身粉骨 家破身亡 降志辱身 孑然一身 洁身累行
洁身自爱 洁身自好 洁身自守 借身报仇 仅以身免
谨身节用 进身之阶 捐身徇义 科班出身 苦身焦思
劳身焦思 立命安身 立身处世 立身行己 立身扬名
了身脱命 了身达命 卖身投靠 明哲保身 赔身下气
披发文身 漆身吞炭 弃智遗身 牵一发而动全身 戕身伐命
切身体会 轻身下气 轻身殉义 轻身重义 清身洁己
全身远害 惹火烧身 人百其身 容头过身 辱身败名
润屋润身 三省吾身 丧身失节 杀身报国 杀身成仁
杀身成义 杀身之祸 舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 舍身求法 舍身为国
设身处地 身败名隳 身败名裂 身不由己 身不由主
身不遇时 身操井臼 身单力薄 身当其境 身当矢石
身非木石 身废名裂 身后识方干 身后萧条 身怀六甲
身寄虎吻 身家性命 身价百倍 身经百战 身历其境
身临其境 身名俱败 身名俱灭 身名俱泰 身名两泰
身强力壮 身轻言微 身首异处 身首异地 身体发肤
身体力行 身退功成 身外之物 身微力薄 身微言轻
身无长处 身无长物 身无寸缕 身无寸铁 身无分文
身无完肤 身无择行 身先朝露 身先士众 身先士卒
身显名扬 身心交病 身心交瘁 身遥心迩 身远心近
身在曹营心在汉 身在江湖，心存魏阙 身在江湖，心悬魏阙 身在林泉，心怀魏阙 身做身当
身无立锥 慎身修永 省身克己 守身如玉 首身分离
束身就缚 束身受命 束身自爱 束身自好 束身自修
死无葬身之地 碎骨粉身 碎身粉骨 碎身糜躯 佻身飞镞
挺身而出 退步抽身 吞炭漆身 文身断发 文身剪发
文身翦发 无官一身轻 无容身之地 五短身材 贤身贵体
现身说法 陷身囹圄 象齿焚身 修身洁行 徇国忘身
3. 给我找一下五年级下册四字词语的意思五年级下册四字词语及解释 美轮美奂——形容房屋高大华美而众多。
严阵以待——以严整的阵势，等待着敌人进犯，予以打击。杯水车薪——用一杯水去救一车着了火的柴草。
比喻力量太小，解决不了问题。废寝忘食——废：停止。
顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容对某事专心致志。
随心所欲——随：任凭；欲：想要。随着自己的意思，想要干什么就干什么。
绞尽脑汁——费尽脑筋。面不改色——脸色不改变。
形容遇到危难时，镇定自若。安居乐业——安定地居住着，愉快地从事其职业。
形容人民生活安乐幸福。了如指掌——指对事物的了解非常清楚，像把东西放在手掌里让人看一样。
雪中送炭——在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
同归于尽——一同走向死亡或毁灭。深情厚谊——深厚的感情和友谊。
势不可当——当：抵挡。形容来势十分迅猛，不能抵挡。
跌跌撞撞——（~的）形容走路不稳。喜出望外——望外：意料之外。
出乎意外地高兴。热气腾腾——1.热气蒸腾貌。
2.形容气氛热烈或情绪高涨。 昏迷不醒——神志昏沉，不省人事。
奄奄一息——奄奄：呼吸微弱的样子。只剩下一口气。
形容临近死亡。迫不及待——迫：紧急。
急迫得不能等待。形容心情急切。
无价之宝——无法估计价值的宝物。比喻极其珍贵的事物。
理直气壮——理直：理由正确、充分；气壮：气势旺盛。理由充分，说话气势就壮。
完璧归赵——本指蔺相如将和氏璧完好地自秦送回赵国。后比喻把原物完好地归还本人。
攻无不克——克：攻下。没有攻占不下来的。
形容力量无比强大。战无不胜——形容强大无比，可以战胜一切。
也比喻办任何事情都能成功。负荆请罪——负：背着；荆：荆条。
背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。
同心协力——心：思想；协：合。团结一致，共同努力。
神机妙算——神、妙：形容高明；机、算：指计谋。惊人的机智，巧妙的计谋。
形容善于估计复杂的变化的情势，决定策略。踉踉跄跄——踉跄：走路不稳。
走路歪歪斜斜的样子。喜不自胜——胜：能承受。
喜欢得控制不了自己。形容非常高兴。
天造地设——造：制作；设：安排。指事物自然形成，合乎理想，不必再加人工。
伸头缩颈——形容胆小窥探之状。抓耳挠腮——1.亦作"抓耳搔腮"。
2.形容焦急﹑苦闷，生气时想不出办法的样子。 3.形容高兴得不知怎么办才好的样子。
敛声屏气——不出声，屏住呼吸。形容精神集中。
转悲为喜——转悲哀为喜悦。半信半疑——有点相信，又有点怀疑。
表示对真***是非不能肯定。兴致勃勃——兴致：兴趣；勃勃：旺盛的样子。
形容兴头很足。妙不可言——妙：美妙。
形容好得难以用文字、语言表达。十全十美——十分完美，毫无欠缺。
家家户户——每家每户。指所有的人家。
花团锦簇——像花朵、锦绣汇聚、环绕在一起。形容色彩缤纷、华丽繁盛的景象。
姹紫嫣红——姹、嫣：娇艳。形容各种花朵娇艳美丽。
应接不暇——暇：空闲。原形容景物繁多，来不及观赏。
后多形容来人或事情太多，应付不过来。耐人寻味——经得起反复体味。
形容意味深长。 操纵自如——掌握运用或驾驭得心应手，毫无阻碍。
手忙脚乱——形容遇事慌张，不知如何是好。熟视无睹——熟视：经常看到，看惯；无睹：没有看见。
看惯了就像没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。
彬彬有礼——彬彬：原意为文质兼备的样子，后形容文雅。形容文雅有礼貌的样子。
冲锋陷阵——陷：攻破，深入。不顾一切，攻入敌人阵地。
形容作战勇猛。翩翩起舞——形容轻快地跳起舞来。
摇头晃脑——晃：摇动。脑袋摇来摇去。
形容十分得意或自以为是的样子。繁花似锦——繁：多而且茂盛。
锦：织有彩色花纹的锦缎。许多色彩纷繁的鲜花，好像富丽多彩的锦缎。
形容美好的景色和美好的事物。含情脉脉——饱含温情，默默地用眼神表达自己的感情。
常用以形容少女面对意中人稍带娇羞但又无限关切的表情。 目不暇接——指东西多，眼睛都看不过来。
精卫填海——精卫：古代神话中的鸟名。精卫衔来木石，决心填平大海。
旧时比喻仇恨极深，立志报复。后比喻人意志坚强，不怕困难。
愚公移山——比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。含辛茹苦——辛：辣；茹：吃。
形容忍受辛苦或吃尽辛苦。任劳任怨——任：担当，经受。
做事不辞劳苦、不怕别人埋怨。艰苦卓绝——卓绝：程度达到极点，超越一切。
形容极端的艰难困苦。百折不挠——折：挫折；挠：弯曲。
比喻意志坚强，无论受到多少次挫折，毫不动摇退缩。千里迢迢——迢迢：遥远。
形容路途遥远。肝胆相照——肝胆：比喻真心诚意。
比喻以真心相见。风雨无阻——不受刮风下雨的阻碍。
指预先约好的事情，一定按期进行。坚贞不屈——坚：坚定；贞：有节操；屈：屈服、低头。
意志坚定，决不屈服。赤胆忠心——赤：比喻真纯。
形容十分忠诚。全心全意——投入全部精力，一点没有保留。
鞠躬尽瘁——指恭敬谨慎，竭尽心力。扶危济困——扶：帮助；济：搭救，拯救。
扶助有危难的人，救济困苦的人。赴汤蹈火——赴：走往；汤：热水；蹈：踩。
沸水敢蹚，烈火敢踏。
