1. 期年在古文中什么意思
期年 jī nián 1. 一周年，一整月：~年。
~月。~服（古代丧服名，要穿一年）。
期年之后，虽欲言，无可进者。——《战国策·齐策》 期也是多音字 qī部首笔画 部首：月 部外笔画：8 总笔画：12 五笔86:ADWE 五笔98:DWEG 仓颉：TCB 笔顺编号：122111343511 四角号码：47820 Unicode:CJK 统一汉字 U+671F 基本字义 1. 规定的时间，或一段时间：定~。
限~。~限。
学~。 2. 量词，用于刊物或其他分期的事物：第五~。
3. 盼望，希望：~望。~冀。
~盼。~待。
4. 限度：“征敛无~求索无度”。 5. 必，决定：“~死，非勇也”。
6. 〔~颐〕指人活到一百岁。 7. 地质学上指在一个国境内或一个大区域内，小于“世”的地质年代单位。
详细字义 〈动〉 1. （形声。从月，其声。
金文从日，其声。战国古文从日，丌（ qí）声。
日、月都有表时间的意思。本义：约会，约定） 2. 同本义 [engage] 期，会也。
——《说文》。段注：“会者，合也，期者，邀约之意，所以为会合也。”
归妹愆期。——《易·归妹》 若旬虚期于月津。
——《管子·侈靡》。注：“匝一月曰期。”
而不能期月守也。——《礼记·中庸》 叔孙旦而立期焉。
——《左传·昭公二十三年》 与老人期，后何也？——《史记·留侯世家》 与友期行。——《世说新语·方正》 3. 又 期日中。
期我决斗。——明· 魏禧《大铁椎传》 4. 又如：期要（约定，预先约定）；期期（约定期限）；期会（约期***；预定期限推行政令）；期约（约期；约会）；期克（严格规定时间）；期信（约定的时间）；期刻（克期。
约定时间） 5. 会，会合 [meet] 期于司理。——《国语·周语》 言议期命。
——《荀子·正论》 几万民之期于市者。——《周礼·司市》 6. 又如：期话（会晤交谈）；期战（会战） 7. 希望 [hope] 良剑期乎断。
——《吕氏春秋·察 今》 8. 又 不期乎镆铘。 良马期乎千里。
不期骥骜。 百年曰期颐。
——《礼记·曲礼》 彼于刑者，缚者，非相仇也，期有得耳。——方苞《狱中杂记》 9. 又如：期勖（寄希望、勉励）；期寄（期望）；期厉（期望勉励）；期愿（期望；愿望） 〈名〉 1. 预定的时间；选定的日子；期限 [predetermined time;scheduled time] 星辰者，天之期也。
——《淮南子·天文》 前期十日。——《周礼·大宰》 会天大雨，道不通，度已失期。
——《史记·陈涉世家》 惟待死期耳。——清· 《谭嗣同传》 临期成此大节。
——清· 全祖望《梅花岭记》 五年为期。——清· 龚自珍《病梅馆记》 死期至矣。
——《聊斋志异·促织》 2. 又如：工期（工程的期限）；过期（超过期限）；约期（约定日期）；刑期（的期限）；任期（担任职务的法定期限）；期契（誓约，约期）；期节（时节）；期质（寿命）；期程（时间；时间和路程） 3. 机运；机会 [good fortune]。如：期合（机遇）；期运（气数；机运）；期数（气数；命运） 4. 时，日；一段时间 [a period of time;stage]。
如：婴儿期；青年期；忧虑期；懒散期；更年期；绝经期；进行期；活动期；热退期；出疹期 5. 极，限度 [limit] 征敛无期。——《吕氏春秋·怀宠》 6. 又如：期程（行旅的时日路程）；期度（限度，法度） 7. 量词。
用于分期的事物 [number]。如：一年出十二期刊物。
2. 期在古文里的意思①时限；期限；限定或约定的时间.《陈涉世家》：“会天大雨，道不通，度已失~.”《病梅馆记》：“以五年为~，必复之全之.”②约会；约定.《大铁椎传》：“今夜半，我决斗某所.”《陈太丘与友期》：“陈太丘与友~行，日中.”③期望；要求.《五蠹》：“是以圣人不~修古，不法常可.”《察今》：“良剑~乎断，乎镆铘.”④预料；料想.《水浒传》：“曾有东京来的人传说兄长的豪杰，今日得会.”⑤时日；日期.《促织》：“业根，至矣！”《梅花岭记》：“谁为我临~成此大节者？”⑥及；至.《归去来兮辞》：“宝贵非吾愿，帝乡不可~.”《兰亭集序》：“况修短随化，于尽.”⑦必定；必然.《西门豹治邺》：“然百岁后~令子孙思我言.”jī①同“朞”、“稘”.周年.《尚书？尧典》：三百有六旬有六日.”张衡《东京赋》：“多历年所，二百馀~.”②期服；为去世的亲属服一年的丧.《墨子？公孟》：“伯父、叔父、兄弟，.”期数气数；运数.期颐称百岁老人.百年为生人年数之极，故曰期；此时起居生活待人养护，曰颐.期服为去世的亲属服一年的丧.期年一整年.。
3. 期的古文意思①<；名>；时限；期限；限定或约定的时间。《陈涉世家》：“会天大雨，道不通，度已失期。”《病梅馆记》：“以五年为期，必复之全之。”
②<；动>；约会；约定。《大铁椎传》：“今夜半，方期我决斗某所。”《陈太丘与友期》：“陈太丘与友期行，期日中。”
③<；动>；期望；要求。《五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”《察今》：“良剑期乎断，不期乎镆铘。”
④<；动>；预料；料想。《水浒传》：“曾有东京来的人传说兄长的豪杰，不期今日得会。”
⑤<；名>；时日；日期。《促织》：“业根，死期至矣！”《梅花岭记》：“谁为我临期成此大节者？”
⑥<；动>；及；至。《归去来兮辞》：“宝贵非吾愿，帝乡不可期。”《兰亭集序》：“况修短随化，终期于尽。”
⑦<；副>；必定；必然。《西门豹治邺》：“然百岁后期令子孙思我言。”
jī
①同“朞”、“稘”。周年。《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日。”张衡《东京赋》：“多历年所，二百馀期。”
②期服；为去世的亲属服一年的丧。《墨子·公孟》：“伯父、叔父、兄弟，期。”
期数气数；运数。
期颐称百岁老人。百年为生人年数之极，故曰期；此时起居生活待人养护，曰颐。
期服为去世的亲属服一年的丧。
期年一整年。
4. 文言文中"期"是什么意思期〈名〉1） 预定的时间；选定的日子；期限 [predetermined time;scheduled time]星辰者，天之期也。
——《淮南子·天文》前期十日。——《周礼·大宰》会天大雨，道不通，度已失期。
——《史记·陈涉世家》惟待死期耳。——清·《谭嗣同传》临期成此大节。
——清·全祖望《梅花岭记》五年为期。——清·龚自珍《病梅馆记》死期至矣。
——《聊斋志异·促织》又如：工期（工程的期限）；过期（超过期限）；约期（约定日期）；刑期（的期限）；任期（担任职务的法定期限）；期契（誓约，约期）；期节（时节）；期质（寿命）；期程（时间；时间和路程）2） 机运；机会 [good fortune]。如：期合（机遇）；期运（气数；机运）；期数（气数；命运）3） 时，日；一段时间 [a period of time;stage]。
如：婴儿期；青年期；忧虑期；懒散期；更年期；绝经期；进行期；活动期；热退期；出疹期4） 极，限度 [limit]征敛无期。——《吕氏春秋·怀宠》又如：期程（行旅的时日路程）；期度（限度，法度）5） 量词。
用于分期的事物 [number]。如：一年出十二期刊物6）区域性的地质年代单位，相当于一个“阶”的形成时间，其延续时间一般为300-1000万年。
但更新世下的期则只有几万年到100多万年。 编辑词条。
1. 文言文解释
书
1.乃丹书帛曰“陈胜王”（写，记下）
译文：就用红色的笔在布上写下“陈胜王”三个字。
2.卒买鱼烹食，得鱼腹中书（文字）
译文：（管饮食的）士兵去买鱼来烧了吃，（剖鱼时）看到了鱼肚中的红笔书写有“陈胜王”字样的布。
3烽火连三月，家书抵万金（书信）
译文：战火不断，家乡来的书信显得那样的珍贵（和亲切）。
4家贫，无以致书以观（书籍，书）
译文：家中贫寒，没有什么地方可以借书来看。
5拜送书于庭（国书）
译文：在朝廷上把国书呈献给皇上。
6举世唯知其书（书法、字体）
译文：全国上下都知道他的书法。
7《书》曰：“满招损，谦得益”（特指《尚书》，泛指一切经书）
译文：《尚书》（上）说：“骄傲使人蒙受损害，谦虚就能得到帮助。”
孰
1唯大王与群臣孰计议之（通“熟”，仔细）
译文：希望大王和大臣们仔细地考虑和商议这件事情。
2人非生而知之者，孰能无惑？（谁，哪个）
译文：‘人’并不能生下来就能懂得许多的，谁能够没有疑惑呢？
3我孰与城北徐公美（孰与：与……比，哪一个更……，哪里比得上）
译文：我与城北的徐公相比哪个更漂亮。
4寒暑和节，而五谷以孰（成熟）
译文：经过冬春夏秋，农作物才得以成熟。
5 孰若 （哪如、哪里比得上）
译文：哪如这里（或‘哪里比得上你’看语境而定）。
易
1.秦王以十五城请易寡人之壁（换，换取）
译文：秦王用十五座城池想要来交换我的和氏壁。
2.缙绅而能不易其志者，四海之大（改变，更改）
译文：（做了）大官（以后）还没有改变他（初为官时）的志向抱负的官员，在天下（恐怕找不出几个人）。
3.***掇者易辨识耳（容易，平易）
译文：专事***集的人（是很）容易辨别和认识它的。
4.由是贼中险易远近虚实尽知之（地势，平坦，平易）
译文：因此贼寇（要塞）中（哪里）山势险恶（哪里较为）平坦（哪里）戒备松懈（哪里）戒备松懈都知道得一清二楚。
5.是以古之易财，非仁者，财多也（轻视）
译文：所以古代人轻视钱财，（并）不是（他）仁义，（是他的）钱财太多了。
6.民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍（整治）
译文：百姓富裕了就能把土地治理得肥沃，土地肥沃了就能整治出多出原来好几倍的收成。
7.荣禄固操、莽之才，绝世之雄，待之恐不易易（很，非常）
译文：荣禄具有（像）曹操、王莽（一样）的才能，是个世上少见的英雄，对付他恐怕不是（一件）很容易（的事）。
2. 期的古文意思①<；名>；时限；期限；限定或约定的时间。《陈涉世家》：“会天大雨，道不通，度已失期。”《病梅馆记》：“以五年为期，必复之全之。”
②<；动>；约会；约定。《大铁椎传》：“今夜半，方期我决斗某所。”《陈太丘与友期》：“陈太丘与友期行，期日中。”
③<；动>；期望；要求。《五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”《察今》：“良剑期乎断，不期乎镆铘。”
④<；动>；预料；料想。《水浒传》：“曾有东京来的人传说兄长的豪杰，不期今日得会。”
⑤<；名>；时日；日期。《促织》：“业根，死期至矣！”《梅花岭记》：“谁为我临期成此大节者？”
⑥<；动>；及；至。《归去来兮辞》：“宝贵非吾愿，帝乡不可期。”《兰亭集序》：“况修短随化，终期于尽。”
⑦<；副>；必定；必然。《西门豹治邺》：“然百岁后期令子孙思我言。”
jī
①同“朞”、“稘”。周年。《尚书·尧典》：“期三百有六旬有六日。”张衡《东京赋》：“多历年所，二百馀期。”
②期服；为去世的亲属服一年的丧。《墨子·公孟》：“伯父、叔父、兄弟，期。”
期数气数；运数。
期颐称百岁老人。百年为生人年数之极，故曰期；此时起居生活待人养护，曰颐。
期服为去世的亲属服一年的丧。
期年一整年。
3. 文言文解释赵国的大将、封为马服君的赵奢的妻子，是赵括的母亲。
这一年秦国攻打赵国，赵孝成王命令赵括代替廉颇为大将。将要出征，赵括的母亲呈上书信向赵王诉说道：“赵括不可以被任命大将。”
赵王问道：“这是为什么呢？”赵括的母亲说：“原先我事奉赵括的父亲时，孩子的父亲当时身为大将。他用自己的奉禄供养的食客要以‘十’这个数目来计算；他所结交的朋友要以‘百’这个数目来计算；国王和王室贵族赐赠的钱财丝绸，他统统都把它们分给军吏、士大夫；从接受出征命令的日子起，就不再过问家中私事。
现在赵括一日作了大将，面向东接受军吏的拜见，军吏中没有敢于抬头亲近地看他的人；赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后也统统收藏起来；况且每天寻找可买的合宜的田地房屋，总想扩充自己的私有。国王您认为他象他的父亲吗？父亲、儿子不同，居心有着差异。
我希望国王不要派遣赵括为大将领兵出征了吧！”赵王说：“作为赵括的母亲，你还是放下这事不要管了吧，我的***已经决定了。”越括的母亲说：“国王您最终要派遣他为将，那么如果有了不称大将职责的情况发生，我这个老妇人能够不随着受处罚吗？”赵王说：“不会连累你的。”
赵将马服君赵奢之妻，赵括之母也。秦攻赵，孝成王使括代廉颇为将。
将行，括母上书言于王曰：“括不可使将。”王曰：“何以？”曰：“始妾事其父，父时为将，身所奉饭者以十数，所友者以百数；大王及宗室所赐币帛，尽以与军吏、士大夫；受命之日，不问家事。
今括一旦为将，东向而朝军吏，吏无敢仰视之者；王所赐金帛，归尽藏之；乃日视便利田宅可买者。王以为若其父乎？父子不同，执心各异。
愿勿遣！”王曰：“母置之，吾计已决矣。”括母曰：“王终遣之，即有不称，妾得无随乎？”王曰：“不也。”
赵括既已领兵出征，代替廉颇才三十多天，赵军果然大败，赵括战死而赵军倾覆。赵王因赵括的母亲有言在先，所以终于没有加罪于她。
括既行，代廉颇三十余日，赵兵果败，括死军覆。王以母先言，故卒不加诛。
武昌九曲亭记 宋 苏辙 子瞻迁于齐安，庐于江上。 齐安无名山，而江之南武昌诸山，陂陁蔓延，涧谷深密，中有浮图精舍，西曰西山，东曰寒溪。
依山临壑，隐蔽松枥，萧然绝俗，车马之迹不至。每风止日出，江水伏息，子瞻杖策载酒，乘渔舟，乱流而南。
山中有二三子，好客而喜游。闻子瞻至，幅巾迎笑，相携徜徉而上。
穷山之深，力极而息，扫叶席草，酌酒相劳。意适忘反，往往留宿于山上。
以此居齐安三年，不知其久也。 然将适西山，行于松柏之间，羊肠九曲，而获小平。
游者至此必息，倚怪石，荫茂木，俯视大江，仰瞻陵阜，旁瞩溪谷，风云变化，林麓向背，皆效于左右。有废亭焉，其遗址甚狭，不足以席众客。
其旁古木数十，其大皆百围千尺，不可加以斤斧。子瞻每至其下，辄睥睨终日。
一旦大风雷雨，拔去其一，斥其所据，亭得以广。子瞻与客入山视之，笑曰：“兹欲以成吾亭邪？”遂相与营之。
亭成，而西山之胜始具。子瞻于是最乐。
昔余少年，从子瞻游。有山可登，有水可浮，子瞻未始不褰裳先之。
有不得至，为之怅然移日。至其翩然独往，逍遥泉石之上，撷林卉，拾涧实，酌水而饮之，见者以为仙也。
盖天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之。
及其既厌，未有不洒然自笑者也。譬之饮食，杂陈于前，要之一饱，而同委于臭腐。
夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。此子瞻之所以有乐于是也。
译文： 子瞻被贬到齐安（今黄冈），在长江边上建庐居住。齐安没有出名的山，而长江南岸武昌（今鄂州）的群山，高低起伏，连绵不断，山谷幽深寂静，里面有佛塔寺庙僧舍，西边的叫西山寺，东边的叫寒溪寺。
它们背靠山梁，面对山沟，隐蔽在茂密的松树枥（同“栎”）树丛中，寂漠清静，与世隔绝，见不到车马的喧嚣和来人的足迹。每当风停了，太阳出来，江面波平浪静的时候，子瞻就拄着拐杖，带着美酒，乘坐渔船，横渡长江，直奔南山而来。
山中有几个人，热情好客，喜游山水，听说子瞻到来，都裹着头巾，欢笑着迎上来，然后携手同行，逍遥自在地拾级而上，一直走到深山尽处，大家都筋疲力尽了，方才停下歇息，扫去落叶，坐在草地上，彼此举起酒杯，互相问候，玩到心情舒适时，竟至忘记了回去，就往往留在山上夜宿。因为过着这样惬意的生活，子瞻在齐安住了三年，都不觉得时间过得很久。
然而将往西山去时，就要从青松翠柏之间经过，走过弯弯曲曲的羊肠山路，才会见到稍微平坦的地方，游览者一定会在此休息。人们倚靠在嶙峋怪石上玩赏，躲在茂密林荫下小憩，向下可俯视滚滚大江，向上可仰望巍巍高山，旁边可扫视小溪幽谷，风云变化和树林山脚正面、反面的种种景象，都在人们身边呈现出来。
平地上有一座破旧的亭子，它的遗址非常狭小，不能够坐下许多游客。亭子旁有几十棵古木，似都有百围之大、千尺之高，不能够用刀斧来砍伐。
子瞻每次一到树下，就整天（无可奈何地）斜视着它们。一天，来了一阵暴风雷雨，其中一棵古木被连根拔倒，子瞻趁机将那倒下老树的地方收拾平整，亭子的地基。
4. 文言文中"期"是什么意思期
〈名〉
1） 预定的时间；选定的日子；期限 [predetermined time;scheduled time]
星辰者，天之期也。——《淮南子·天文》
前期十日。——《周礼·大宰》
会天大雨，道不通，度已失期。——《史记·陈涉世家》
惟待死期耳。——清·《谭嗣同传》
临期成此大节。——清·全祖望《梅花岭记》
五年为期。——清·龚自珍《病梅馆记》
死期至矣。——《聊斋志异·促织》
又如：工期（工程的期限）；过期（超过期限）；约期（约定日期）；刑期（的期限）；任期（担任职务的法定期限）；期契（誓约，约期）；期节（时节）；期质（寿命）；期程（时间；时间和路程）
2） 机运；机会 [good fortune]。如：期合（机遇）；期运（气数；机运）；期数（气数；命运）
3） 时，日；一段时间 [a period of time;stage]。如：婴儿期；青年期；忧虑期；懒散期；更年期；绝经期；进行期；活动期；热退期；出疹期
4） 极，限度 [limit]
征敛无期。——《吕氏春秋·怀宠》
又如：期程（行旅的时日路程）；期度（限度，法度）
5） 量词。用于分期的事物 [number]。如：一年出十二期刊物
6）区域性的地质年代单位，相当于一个“阶”的形成时间，其延续时间一般为300-1000万年。但更新世下的期则只有几万年到100多万年。
编辑词条
5. 《陈太丘与友期》文言文的翻译陈太丘和朋友预先约定好一起出行，预定在中午时分，约定的时间过了朋友却没有到，陈太丘便不再等候友人而离开了.当他离去以后，他的朋友才来到. 陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去.去后乃至. 陈太丘的儿子陈元方当时年仅七岁，正在家门外做游戏.违约的客人问他：“你的父亲在家不在？”陈元方回答说：“父亲等待您很长时间而您却没有来到，已经离去了.”客人便发怒说道：“不是人啊！和人家约好一起出行，却抛弃人家而离去.”陈元方说：“您与我父亲约定在中午时份见面，中午了您却没有到，这就是没有信用；对着小孩子的面骂他的父亲，这便是没有礼貌.” 元方时年七岁，门外戏.客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去.”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去.”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼.” 客人感到惭愧不安，忙下车前来拉元方表示好感.元方径直走入家门，根本不回头看那失信无礼的人. 友人惭，下车引之.元方入门，不顾.。
6. 文言文"期行"的翻译陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”
友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
译文：
陈太丘跟一个朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗？”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。” 元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午没到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。
意思是因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。原文出自于战国韩非的《韩非子·五蠹》。
原文：
然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。
白话译文：
既然如此，那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、场、武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了。因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
有个宋人在田里耕作；田中有一个树桩，一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了。从此这个末人便放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到死兔子。他当然不可能再得到兔子，自己倒成了宋国的一个笑话。
扩展资料：
创作背景：
《韩非子》为韩非逝世后，后人辑集而成的。
赏析：
《韩非子·五蠹》全文近四千七百字，为先秦说理文。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。韩非子还善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。
不期修古，不法常可意思是期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。修：遵循。法：效法，出自《韩非子五蠹》。不法常可是一个汉语成语，意思是不把常规惯例当做永远不变的模式。
《韩非子·五蠹》是战国末期法家学派代表人物韩非创作的一篇散文。《五蠹》全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
原文
是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
译文：因此圣人不希望一切都学习古代，不墨受一成不变的旧规，而是研讨当代的情况，据此***取相应的办法。
所以在战国时期的法家如商鞅等人实行变法
意思：期望完全遵循过去，也不效法那些陈规，要研究现在的事情，从而做出相应的准备。
出自战国末期法家学派《韩非子·五蠹》。
原文节选： 是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。
译文：因此圣人不希望一切都学习古代，不墨受一成不变的旧规，而是研讨当代的情况，据此***取相应的办法。 所以在战国时期的法家如商鞅等人实行变法。
扩展资料
五蠹全文近四千七百字，是先秦说理文进一步发展的作品，可以反映出韩非文章的一般特点。作者举出了大量的事实，于对比中指出古今社会的巨大差异，论据充分，词锋锐利，推理事实切中肯綮。
文章讲述了造成国家混乱的风气是：那些著书立说的人，依托仁义道德来宣扬先王之道，讲究仪容服饰而文饰巧辩言辞，用以扰乱当今的法令，从而动摇君主的决心；那些纵横家们，弄虚作***，招摇撞骗，借助于国外势力来达到私人目的，进而放弃了国家利益。
那些工商业者，制造粗劣器具，积累奢侈资财，囤积居奇，待机出售，希图从农民身上牟取暴利。上述这五种人，都是国家的蛀虫。君主如果不除掉这五种像蛀虫一样的人，不广罗刚直不阿的人，那么，天下即使出现破败沦亡的国家，地削名除的朝廷，也不足为怪了。
翻译为：因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
出自战国末期韩非《韩非子·五蠹》，原文选段：
然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋有人耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株，冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。
译文：
既然如此，那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了。因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
有个宋人在田里耕作；田中有一个树桩，一只兔子奔跑时撞在树桩上碰断了脖子死了。从此这个宋人便放下手中的农具，守在树桩旁边，希望再捡到死兔子。他当然不可能再得到兔子，自己倒成了宋国的一个笑话。
现在***使还要用先王的政治来治理当代的民众，那就无疑属于守株待兔之类的人了。
扩展资料
韩非在哲学上继承了荀子的唯物主义思想，在政治学方面，他总结了早期法家商鞅、申不害、慎到等人的思想，提出了一套完整的建立封建专制统治的学说，其中心是“法”、“术”、“势”相结合。
“法”是公开颁布的法律、法令、“术”是郡主暗中控制臣下的一套办法，“势”是君主用以推行法律、驾驭群臣的权势。他认为君主必须把这三者结合起来，***才能控制得牢，国家才能治理得好。
他主张信赏必罚，把赏罚作为统治臣下和百姓的两件有力工具，对于人民群众和旧贵族的反抗，他主张用严刑峻法坚决镇压。
这一段就是以韩非举“行仁义”为例，说明在古代实行能够王天下，到现在实行就使天下亡。表明了韩非“法”的思想：时代是在发展的，各个时代有各个时代的情况，使用与古代的做法，就不适用于今天。所以不能把先王之道、先王之政拿到今世来实行。主张根据当前社会的实际情况实行法治。
百度百科-韩非子·五蠹
