八山一水一分田
不食之地
bù shí zhī dì
〖释义〗不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。
〖出处〗《礼记·檀弓上》：“我死则择不食之地而莽我焉。”
〖示例〗山林、溪谷，～。（《资治通鉴·周纪赧王四十二年》）
拔了萝卜地皮宽
bá le luó bo dì pí kuān
〖解释〗比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
〖出处〗明·兰陵笑笑生《词话》第五十一回：“拔了萝卜地皮宽，交他去了，省得他在这里跑兔子一般。”
〖示例〗
遍地开花
biàn dì kāi huā
〖解释〗比喻好的事物到处涌现或普遍发展。
〖出处〗董必武《祝贺建国十周年》：“遍地开花闹，冲天干劲传。粮棉大增产，煤铁倍加权。”
〖示例〗
旦暮入地
dàn mù rù dì
〖解释〗旦：早晨。暮：晚上。地：地府。早晚就要进入地府。表示年龄已高，随时都可能死去。
〖出处〗
〖示例〗
弹丸之地
dàn wán zhī dì
〖解释〗弹丸：弹弓所用的铁丸或泥丸。弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。
〖出处〗《史记·平原君虞卿列传》：“此弹丸之地弗予，令秦来年复攻王，王得无割其内而媾乎？”
〖示例〗西歧城不过～，姜子牙不过浅行之夫。 ★明·许仲琳《封神演义》第四十四回
必争之地
bì zhēng zhī dì
〖解释〗敌对双方非争夺不可的战略要地。
〖出处〗《周书·王悦传》：“白马要冲，是必争之地。今城守寡弱，易可图也。”
〖示例〗 不败之地
bù bài zhī dì
〖解释〗原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。
〖出处〗《孙子·军形》：“善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。”
〖示例〗
不毛之地
bù máo zhī dì
〖解释〗不生长草木庄稼的荒地。形容荒凉、贫瘠。
〖出处〗《公羊传·宣公十二年》：“锡（赐）之不毛之地．”
〖示例〗南方～，瘴疫之乡；丞相秉钧衡之重任，而自远征，非所宜也。 ★明·罗贯中《三国演义》第八十七回
不习地土
bù xí dì tǔ
〖解释〗对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
〖出处〗《南史·王融传》：“宋弁曰：‘当是不习地土。’”
〖示例〗
不知天高地厚
bù zhī tiān gāo dì hòu
〖解释〗不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。
〖出处〗《庄子·让王》：“吾不知天之高也，地之下也。”
〖示例〗如今年过知非，想起幼年这些～的话来，真觉后悔。 ★清·文康《儿女英雄传》第三十四回
参天贰地
cān tiān èr dì
〖解释〗为《易》卦立数之义。后引申为人之德可与天地相比。同“参天两地”。
〖出处〗《史记·卷一百一十七·司马相如列传》第五十七：“拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。”
〖示例〗
参天两地
cān tiān liǎng dì
〖解释〗①为《易》卦立数之义。②引申为人之德可与天地相比。
〖出处〗
〖示例〗
触地号天
chù dì hào tiān
〖解释〗呼天抢地。形容悲痛之极。
〖出处〗明·张敬修等《文忠公行实》：“既出，遂触地号天，几不可生。”
〖示例〗
春回大地
chūn huí dà dì
〖解释〗好象春天又回到大地。形容严寒已过，温暖和生机又来到人间。
〖出处〗宋·周紫芝《太仓稊米集·岁杪雨雪连日闷题二首》：“树头雪过梅犹在，地上春回柳未知。”
〖示例〗
此地无银三百两
cǐ dì wú yín sān bǎi liǎng
〖解释〗比喻想要隐瞒掩饰，结果反而暴露。
〖出处〗民间故事：有人把银子埋藏地下，上面留字写道：“此地无银三百两”。邻人阿二偷走了银子，也留字写道：“隔壁阿二不曾偷”。
〖示例〗
地棘天荆
dì jí tiān jīng
〖解释〗指到处布满荆棘。比喻环境恶劣。
〖出处〗朱谦良《感怀和病侠》：“地棘天荆谁管得，此身权寄水云邨。”
〖示例〗
地老天荒
dì lǎo tiān huāng
〖解释〗指经历的时间极久。
〖出处〗唐·李贺《致酒行》：“吾闻马周昔作新丰客，天荒地老无人识。”
〖示例〗然而海枯石烂，此恨难消，～，此情不泯！ ★明·瞿佑《剪灯新话·绿衣人传》
地老天昏
dì lǎo tiān hūn
〖解释〗形容变化剧烈。
〖出处〗明·汤显祖《牡丹亭·忆女》：“地老天昏，没处把老娘安顿，思量起举目无亲，招魂有尽。”
〖示例〗
地上天官
dì shàng tiān guān
〖解释〗比喻社会生活繁华安乐。
〖出处〗
〖示例〗
地网天罗
dì wǎng tiān luó
〖解释〗天罗：张在空中捕鸟的网。天空地面，遍张罗网。指上下四方设置的包围圈。比喻对敌人、逃犯等的严密包围。
〖出处〗《大宋宣和遣事》亨集：“才离阴府恓惶难，又值天罗地风灾。”元·无名氏《锁魔镜》第三折：“天兵下了天罗地网者，休要走了两洞妖魔。”
〖示例〗惊得宋公明目瞪口呆，罔不知所措，你便有文韬武略，怎逃出～。 ★明·施耐庵《水浒全传》第四十七回
地下修文
dì xià xiū wén
〖解释〗旧指有才文人早死。
〖出处〗《太平御览》卷八八引王隐《晋书》：“韶言天上及地下事，亦不能悉知也。颜渊、卜商今见在为修文郎。”
〖示例〗～著作郎，生前饥处倒空墙。 ★唐·司空图《狂题》诗
地狱变相
dì yù biàn xiàng
〖解释〗旧时比喻社会的黑暗残酷。
〖出处〗宋·黄休复《益州名画录》：“吴道子画地狱变相，都人咸观，惧罪修善。”
〖示例〗
猥琐（wěi suǒ）：指举止扭捏、拘束、不自然;或形容人体貌、气质不佳。
（wěi xiè）：首先这是一个法律名词。指以外的*秽性的下流行为。
扩展资料：
为了方便理解具体阐述：猥琐：
1、猥琐可以用于形容男女，行为粗俗的也可以说是猥琐。
2、猥琐是贬义词，指男人因身材或举止给人的感受很糟糕。用口语就是“男人长得不壮阳，行为举止没有阳刚之气”。
3、在指人的形象时，很多网络上解释为“鄙陋卑下，不大方”这是不妥当的。猥琐并不含有“鄙陋”“卑下”之意，人的容貌并不与见识和地位有必然联系。
4、（***，网络）指这个人的行为阴暗，一般指不***取正面方法，***取“赖，***，狡猾”的手段。
5、动词：做出猥琐的行为。猥琐一般指的是相貌上 看起来不爽、 形象不好。
：
具体表现为行为人为了追求性的***，以满足其变态，对他人的身体进行抠摸、搂抱、等等。相关罪名有强制、侮辱罪、儿童罪。对未满14周岁的儿童实施的行为，即使未成年人自愿，也可视为。
目前法律没有对下明确的定义，行为的判断同社会习俗关系很大。性行为的道德标准与可以暴露的程度，由不同社会的性文化主流决定。
广义的包括除、**外所有妨害社会风化的行为，如、***、当众手*等。
狭义的包括公开暴露官，强制在对方***区进行抠摸、搂抱、吸吮、舌舐等行为。
百度百科—猥琐
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遐迩一体的意思是无论是边远地区的异族，还是内地的人民，都能够紧密团结，融为一体。
遐指的是远方，迩指的是附近，我们还听说过一个成语—— 闻名遐迩，就是形容名气很大，无论远近都知道。
遐因为什么原因成为了远方，迩又为何表示附近，我们来深入了解一下。
咱先说“遐”。叚、辶两部分组成了遐。我们认识那个偏旁——走之儿，代表了行走。另外一部分呢？那一部分读jiǎ，和我们常用的"***"是同义字，意思是虚拟的。
叚＋辶＝遐。
虚拟的行走就是“遐”。
虚拟的行走，其实就是指想象中的远方。 虽然古人将那些生活在边远地区的人称为蛮夷，而且也或多或少的有过一些接触。但是实际上，古时候的中国人对于生活在自己周边地区的人并不是很了解，虽然曾经有过接触，但往往都是这些异族攻打过来的，而极少有古人主动攻击异族的情况。因为不了解，而产生了想象。存在于想象中的远方就是遐。
接下来我们说说“迩”。它是由走之儿和“尔”两部分组成的。走之儿其实很好理解，但“尔”却会让人心生疑问，它是个什么意思？
我们知道，《千字文》成文的时代，中国还处于冷兵器时代。关于冷兵器，我们熟悉的有刀、剑、棍、棒……，在冷兵器阵容中还有一种远射程的武器——弓箭。著名的“赤壁之战”，诸葛亮诈取曹操的就是箭。
弓箭是一种单发远射程武器，而实际上，在弓箭的阵容中，还有一种多发近射程的武器——排箭。顾名思义，排箭就是可以一次发射一排箭的一种兵器。排箭有一个缺陷，就是无法进行远距离射杀，只能进行近距离的发射。当然，这里的近距离只是相对于普通的单发弓箭而言的。
迩中的“尔”部，在篆书、隶书中都被写成“尔”，指代的就是排箭，表示较短的距离。加上“走之儿”，表示可到达的近处。
最后，我们来说一说遐迩一体的出处，《千字文》中有很多借用的情况，遐迩一体也是这样的一种情况，它出自司马相如的《难蜀父老》。
司马相如是汉代的文学家。四川人。因为仰慕战国时代的名相蔺相如，于是自己取名司马相如。
汉武帝想开通西南夷，蜀地父老因为士卒疲劳，推说不方便。司马相如于是写了《难蜀父老》，文中以大禹治洪水为例，说明凡是要做大事，必定极其劳苦，还从国家开边大业等大处着笔，说明通西南夷乃天子之急务，百姓虽劳，而不能停止。
附1：《难蜀父老》（原文）
汉兴七十有八载，德茂存乎六世。威武纷云，湛恩汪濊，羣生沾濡，洋溢乎方外。于是乃命使西征，随流而攘，风之所被，罔不披靡。因朝冉从駹，定莋存邛，略斯榆，举苞蒲，结轨还辕，东乡将报，至于蜀都。耆老大夫搢绅先生之徒二十有七人，俨然造焉。辞毕，进曰：“盖闻天子之于夷狄也，其义羁縻勿绝而已。今罢三郡之士，通夜郎之涂，三年于兹，而功不竟，士卒劳倦，万民不赡，今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒业，此亦使者之累也。窃为左右患之。且夫邛、莋、西僰之与中国并也，历年兹多，不可记已。仁者不以德来，强者不以力并，意者殆不可乎！今割齐民以附夷狄，弊所恃以事无用。鄙人固陋，不识所谓。
使者曰：“乌谓此乎？必若所云，则是蜀不变服而巴不化俗也，仆尚恶闻若说。然斯事体大，固非观者之所觏也。余之行急，其详不可得闻已。请为大夫粗陈其略：
“盖世必有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后有非常之功。非常者，固常人之所异也。故曰非常之元，黎民惧焉，及臻厥成，天下晏如也。
昔者，洪水沸出，泛滥衍溢，民人升降移徙，崎岖而不安。夏后氏戚之，乃堙洪原，决江疏河，洒沈澹灾，东归之于海，而天下永宁。当斯之勤，岂惟民哉？心烦于虑，而身亲其劳，躬傶骿胝无胈，肤不生毛，故休烈显乎无穷，声称浃乎于兹。
且夫贤君之践位也，岂特委琐握龊，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论谹议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且《诗》不云乎？‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以***之内，八方之外，浸*衍溢，怀生之物有不浸润于泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之域，舟车不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微，内之则犯义，侵礼于边境，外之则邪行横作，放杀其上，君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴虏，系絫号泣。内乡而怨，曰：‘盖闻中国有至仁焉，德洋恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己？’举踵思慕，若枯旱之望雨，盭夫为之垂涕，况乎上圣，又乌能已？故北出师以讨强胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，愿得受号者以亿计。故乃关沬若，徼牂柯，镂灵山，梁孙原，创道德之涂，垂仁义之统，将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，（上勿+下日）爽誾昧得耀乎光明，以偃甲兵于此，而息讨伐于彼。遐迩一体，中外禔福，不亦康乎？夫拯民于沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵夷，继周氏之绝业，天子之急务也。百姓虽劳，又乌可以已哉？
“且夫王者固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也。然则受命之符，合在于此。方将增太山之封，加梁父之事，鸣和鸾，扬乐颂，上咸五，下登三。观者未覩指，听者未闻音，犹焦朋已翔乎寥廓，而罗者犹视乎薮泽，悲夫！”
于是诸大夫茫然丧其所怀来，失厥所以进，喟然并称曰：“允哉汉德，此鄙人之所愿闻也。百姓虽劳，请以身先之。”敞罔靡徙，迁延而辞避。
附2：《难蜀父老》（译文）
汉朝建立七十八年了，已传六代帝后，都心存美德，十分威武，深恩广施，百姓受惠；恩泽还洋溢到境外。于是派遣使者西征，阻碍随流而退，声势影响到的地方，没有不服服贴贴归顺的。乘势使冉族、駹族服从，平定筰族，安抚邛族，攻克斯榆族，略取苞满族，然后车辆络绎返回，即将向东回朝廷报捷，到了成都。
蜀地有影响的老人和地方官员二十七人，郑重拜见使者，寒暄结束就进言说：“天子对于边境少数民族，按理说联络来往不断绝就行了。现在弄得蜀地的人疲惫不堪，去开通到夜郎国的道路，至今已经三年，却没能成功，不仅士兵劳苦疲倦，而且万民不安；现在又接着开辟西部边境，百姓人力、物力用尽，恐怕也不能完成这件事。这也是使者的忧患，我们私下为您担忧。况且邛、筰、西僰这些边境属国与中原内地并列，经历的年数已经多得记不清了。仁慈的帝王不能凭恩德感召来，强悍的帝王不能靠武力吞并掉，推想起来那大概是不能降服的吧！现在却损害平民去使边境少数民族归附，使朝廷依靠的国民疲困，去干没有效用的事。我们见识短浅，不知说的对不对。”
使者说：“怎么说出这种话呀！真像你们说的那样，那就是巴蜀人不会改变从前的服装、习俗。我几乎讨厌听你们这样说。然而这事关系到大局，意义重大，确实不是旁观者能够洞察的，也不怪你们。我行程紧迫，那些详细情况不能说了。请为你们粗略陈述一下概要吧。
“世间一定要有不寻常的人，然后才有不寻常的事；干了不寻常的事，然后才有不寻常的功绩”。不寻常，本来就是常人感到奇怪诧异的。所以说不寻常的事刚开始，百姓就害怕它；而等到它获得成功，天下就安然无恙了。从前洪水涨溢，泛滥弥漫，人们就跋山涉水迁移，艰难奔走而不能安身。夏禹为此悲愁，赶紧堵塞洪水，开通疏浚江河，使深水分流，灾民安定；洪水东流归海，普天下永久安宁。承担这些辛勤劳苦的，难道仅仅是百姓吗？夏禹内心被忧虑烦恼，又亲身参加劳动，手脚磨起厚茧，皮肤不生汗毛。因此美好的功业永远昭彰，名声和颂扬流传到现在。
“而且贤能的皇帝登位，难道只抓琐事小节，缩手缩脚，拘泥陈规，被俗议牵制，顺从舆论，仿效流俗，迎合讨好世人算了吗？不！他一定会支持***纳远见卓识的议论，开创大业传给子孙，成为万代的典范。所以他能广泛涉猎，一并收集，在高阔如同天地的心胸中深刻思考。况且《诗经》中的《北山》诗不就说过吗：‘普天之下，无处不是君王的土地；四海之内，无人不是君王的百姓。’所以应使天地之内，八方之外，恩泽弥漫，一切生物如果有没得到恩泽浸润的，贤能的帝王就会为此感到耻辱。现在国境之内，穿***衣服的人，都获得了幸福，没有一个人不满足。但是不同风俗的少数民族，遥远而和别的民族相接的地方，车船不通，人迹罕到，先进政治、良好教化还没施行到那里，美好的风俗还很少。吞并他们就在边境损害了礼仪，让他们独立就会歪风邪气横行：赶走、他们的头领，君臣交换位置，上下秩序打乱，父兄无辜被害，小孩成为孤儿沦为奴仆，捆绑号哭，就向着中原内地埋怨说：‘听说中国有最好的仁政，德惠多，恩泽广，万物没有得不到相宜的处所的，现在为什么唯独遗弃了我们呢？’踮起脚跟盼望，象枯干的草木渴望下雨一样。凶狠的人也会替他落泪，更何况皇上圣明，又怎么能无动于衷呢？所以向北方出兵讨伐强悍的匈奴，向南方派使者谴责强劲的南越。四方都传扬恩德，南方和西方各属国的君长象鱼群仰头迎向流水一样，希望能被受号令的人需用亿计数。因此才在沫水、若水设关口，在牂牁划疆界，凿通灵关道，在孙源河架桥。开创远播道德的通路，让仁义的统治继续传下去。这将会大恩广施，长久安抚和驾驭远方，使边远地方不闭塞，阻隔严重昏暗蒙昧的地方也能照耀着阳光，从而消除我们这里的用兵之患，平息他们那里的争位攻杀，使远近同一体制，中外安宁幸福，不是更安乐吗？从深水淹没中拯救百姓，让他们奉享到皇帝的美德，挽回衰世的败落，延续中断了的周文王周武王的事业。这才是皇上的当务之急。百姓虽然劳苦，又怎么可以停止呢？
“况且帝王的事业本来没有不从忧患开始，而到安乐结束的。既然这样，那么承天赐福的征兆就完全在我们这里了。正要达到成功，将在泰山、梁父山举行封禅大典，摇响和铃、鸾铃，高唱颂歌，与三皇五帝等同有加。可是旁观的人没看到趋向，旁听的人没听出意旨。这就犹如鹪明鸟已翱翔在辽阔的天空，而张网的人还盯着湖泊。可悲呀！”
于是各位地方官员茫然失去了他们来时的心情，也抛弃了进见的目的和主张，感叹称颂说：“汉皇的恩德，令人信服啊！这正是我们希望听到的。百姓虽然懈怠，请让我们走在百姓前面。”怅惘退后，于是磨磨蹭蹭地告辞溜走了。
拘怎么组词具体如下：
无拘无束、不拘、不拘一格、拘谨、拘束、拘留、拘礼、不拘小节、拘泥、拘役、急张拘诸、不拘禁忌、拘介之士、拘执、拘絷、拘文牵义、拘管、拘俗守常、无拘无缚、拘絏、拘拳、拘瘿、拘集、拘锁、拘制、墟拘、拘钳、自拘、拘文、擟拘、拘迂、一拘、拘愞、拘拘、迂拘。
扩展知识：
“拘”在汉字中既可以作为独立的词基拦汇使用，也可以与其他汉字组成词语。“拘”字作为一个常见的汉字，构成了诸多极其重要的常用中文词语，并与古代文化和法律制度紧密相连。
这些词语既有着深邃的文化内涵和丰富的词汇结构，同时也体现了我们对于人类社会行为、道德情感和心理状态等方面的认知和思考。
造句有以下这些：
1、朋友之间不必拘礼。他这人向来不拘小节。她总是那么无拘无束。他是个不拘小节的人。不拘言笑更显男人味。大家随便聊，不必拘礼。
2、做事情不要太拘泥形式。不要拘束她的正当活动。你别太拘束了，大方一点。不拘小节者乃成大事者，要学一点男人的不拘小节。
牵的成语?：魂牵梦萦、牵肠挂肚、牵强附会、顺手牵羊、无牵无挂、牵丝攀藤、肉袒牵羊、牵牛织女、牵萝补屋、牵羊担酒、意惹情牵、系颈牵羊、担酒牵羊、擎苍牵黄、利锁名牵、福业相牵、牵三扯四、骏骨牵盐
牵的基础释义
（动）
牵制
令出不行谓之牵。--《管子．法法》
牵连；牵累
道而弗牵则和。--《礼记．学记》。疏："谓牵僵。”
拘泥
不牵于执。--《吕氏春秋．离俗》。注："拘也。”
又如：牵文（谓拘泥于字面）；牵拘（拘泥；拘束）；牵俗（拘泥于习俗）
蔓延。
如：牵蔓（蔓延）；牵漫（蔓延满布）；牵绵（牵延连绵）
（名）
指可牵走的牲畜如牛羊猪等。
脯资饶牵竭。-《左传．售公三十二年》
拘牵的成语有：拘文牵义，放浪无拘，拘挛补衲。
拘牵的成语有：拘挛补衲，拘奇抉异，放浪不拘。2：结构是、拘(左右结构)牵(上中下结构)。3：注音是、ㄐㄨㄑ一ㄢ。4：拼音是、jūqiān。
拘牵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
拘牵jūqiān。(1)束缚;牵制。
二、引证解释
⒈拘泥。引《汉书·元帝纪》：“百姓仍遭凶_，无以相振，加以烦扰_苛吏，拘牵乎微文，不得永终性命。”宋曾巩《移沧州过阙上殿札子》：“今斟酌损益，革敝兴坏，制作法度之事，日以大备，非因陋就寡，拘牵常见之世所能及也。”《明史·左鼎传》：“暂许有罪者赎，盖权宜也。乃法吏拘牵，沿为成例，官吏受枉法财，悉得减赎。”郑观应《盛世危言·治河》：“按中国腐儒，_知崇尚节俭，拘牵文法，未能深思远虑，以致百事废弛。”⒉牵挂；牵制。引唐杨巨源《寄江州白司马》诗：“题诗岁晏离鸿断，望_天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途。”金王若虚《茅先生道院记》：“慕公而愿见者久矣，俗累拘牵，竟莫之遂，盖每为之叹息。”清徐倬《柳梢青》词：“老矣_顽，红尘赤日，何事拘牵。”李大钊《“少年中国”的“少年运动”》：“我们既然是二十世纪的少年，就该把眼光放的远些，不要受***家庭的束缚，不要受狭隘爱国心的拘牵。”
三、国语词典
拘束牵绊。
四、网络解释
拘牵拘牵，汉语词汇。拼音：jūqiān释义：1、拘泥2.牵挂；牵制。唐杨巨源《寄江州白司马》诗：“题诗岁晏离鸿断，望阙天遥病鹤孤。莫谩拘牵雨花社，青云依旧是前途。”
关于拘牵的诗词
《纵笔·漫言手口不拘牵》《次韵·势利拘牵无已时》
关于拘牵的诗句
招要入拘牵仙物未忍随拘牵世路俯仰多拘牵
关于拘牵的词语
拘文牵俗不拘细节放浪不拘通脱不拘放纵不拘拘奇抉异放浪无拘急张拘诸不拘一格拘挛补衲
关于拘牵的造句
1、此道食谱可治疗男女头风、四肢拘牵痹痛。
2、我手写我口，古岂能拘牵？
3、按中国腐儒只知崇尚节俭，拘牵文法，未能深思远虑，以致百事废弛。
4、法待人而后行，事因时为变通，若徒墨守旧章，拘牵浮议，则为之而必不成，成之而必不久。
5、潘先生心头突地跳起来，周身有一种拘牵不自由的感觉。
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猥琐，原指举止扭捏、拘束、不自然；或形容人体貌、气质不佳。为贬义词。因网络红人“猥琐男”的出现，将这一词语推到了时尚前沿。
猥琐，读作(wěi suǒ )，词典解释有两个义项:
1.(容貌、举止)庸俗不大方
2.(身材)不魁梧;短小
为便于大家理解，作一阐释:
1.猥琐一般用于形容男人，不能用于女人,当然，行为粗俗的也可以说是猥琐。
2.猥琐是贬义词，指男人因身材或举止给人的感受很糟糕。用口语就是“男人长得不壮阳，行为举止没有阳刚之气”。
3.在指人的形象时，很多网络上解释为“鄙陋卑下，不大方”这是不妥当的。猥琐并不含有“鄙陋”“卑下”之意，人的容貌并不与见识和地位有必然联系。
4 .(***，网络)指这个人的行为阴暗，一般指不***取正面方法，***取“赖，***，狡猾”的手段。
5 . 指男人色迷迷的，不注意自己的言行，开不适宜的话，喜欢盯关键部位!
6 . 动词:做出猥琐的行为
如果你还想有更形象的理解，可以搜索一下猥琐，或猥琐男。
目前已知的猥琐流派有八个:原生派，海带派，yy派，受影响派，WS教(lのこころ)，遣送派，叫兽派，还有一个是明派(以汪伟明为代表)
(1) [of wretched ***earance]∶(容貌、举止)庸俗不大方
且夫贤君之践位也,岂特委琐喔啮，拘文牵俗，修诵习传，当世取说云尔哉!--司马相如《难蜀父老》
举止猥琐
(2) [short]:一作“委琐”。不魁梧;短小
看贾环人物委琐，举止粗糙。--《红楼梦》
身材猥琐
然而，在学生之间常互称猥琐，此时，“猥琐”一词并无贬义。
