在《西游记》里，皇权一直被藐视，一向视为皇权象征的龙，毫无尊严可讲，龙可以成为蟠桃会上的盘中餐，也可以是灵山的看门保安，还可以是玉帝的座驾司机，龙还可以当贼去偷舍利，龙也可***抗命被人斩杀，就连一只猴子也能跑到龙的家里***，总之算是把历朝历代都一真龙天子自居的皇帝形象彻底给颠覆了。更可怕的是，西游里有句著名的名言：“皇帝轮流做，明年到我家。”其脍炙人口程度，同“王侯将相，宁有种乎”有着异曲同工之妙，不得不让封建统治阶级心惊胆寒。
更过分的是，当时的嘉靖皇帝信奉道家，西游里尊佛抑道，这是对皇帝信仰的大不敬。尤其在车迟国这段故事里，那个昏庸的皇帝宠信三个妖怪国师，大兴道教，欺压佛门***，最后妖怪们与悟空斗法失败，命丧黄泉，可以说直接映射嘉靖皇帝本人，这不得不让嘉靖皇帝自己就对号入座了。如果单说含沙射影的喷一下嘉靖本人，嘉靖皇帝大度一点也就算了。可是西游记不但骂了嘉靖本人，连带着把他老朱家的开国祖宗朱元璋也捎带上了，猪八戒这个角色的塑造据说就是暗地里指朱元璋，猪八戒和朱重八名字相似，还都是和尚。
都说一千个人眼里有一千个哈姆雷特，《西游记》这本书也是一样，就看你从哪个角度去解读，脑洞够不够大。既然有说《西游记》的猪八戒是映射朱元璋贬低身份的，那么就有另外一种解读方式，说是提升朱元璋形象的，朱元璋在《西游记》里的影射对象，不是猪八戒而是镇元子。
大多数人说猪八戒就是影射朱元璋，只是“朱”和猪谐音，都带个八字，职业都是和尚。可细细琢磨，八戒的性格和品行和朱元璋差得十万八千。八戒贪婪好色，好逸恶劳，奸懒馋滑，在唐僧和悟空眼里十足的夯货。而朱元璋则不同，果敢英明，勤奋好学，杀伐决断，心狠手辣。
要知道，中国古代文人，一般要是想影射骂人，绝不会这么粗显直白。这就是古代文人们最喜欢玩酸的手段和境界，写的得含蓄，不易被发现，还贴切，才算是文坛高手和文化人，而且写出来的骂人话，只有同是文化人才能读的懂，然后在文人朋友圈里大家意会传神。这也是封建统治阶级为什么最喜欢大兴文字狱的原因，这帮文化人仗着有文化，就可以这么玩，实在太可恨了。所以古代文字狱，只抓卖弄学问的高手，至于文化水平低下，只会写文字露骨的喷子，反而到很安全。从这一点也可以侧面证明，八戒是重八，有点侮辱吴承恩老爷子的智商。
既然猪八戒不是朱元璋，解读西游还非得要和朱元璋必须扯上关系，那么，西游人物性格和线索比较接近的人，就只有吊打孙悟空的镇元子大仙了。
首先我们来看，镇元子大仙的住处，叫做万寿山五庄观。
曾有高人解读何为万寿？万寿即是万岁，万岁是个专有称呼，只有皇帝才配称万岁。镇元大仙还有一个道号，叫“混世同君”，能在人世上混成同君王一样的人，不还是特指其地位是个皇帝吗？五庄观不供三清，只供奉天地二字，试想只有皇帝才有资格祭拜天地。再看看他的名字，镇元大仙，字面拆开理解这不就是镇压元朝的大仙吗？
其次，镇元大仙号称地仙之祖，而朱元璋则是大明王朝的开国之祖，何其相似？
在镇元大仙的五庄观里种着一颗神树叫做人参果树，这棵树三千年一开花，三千年一结果，三千年才得成熟，短头一万年方得吃。各位算算，三乘以三正好是九，九是最大的阳数，也是帝王之数，再加上个万年方得吃，这九和万年，不都是***才专有的吉利数吗？
最后，我们再观察一下镇元大仙的性格和行为，与朱元璋也极其相近。他们两的脾气都是反复无常，难以揣摩，翻脸比翻书都快。打杀时敢下死手，绝不留情面，可转过身还能笑脸相迎称兄道弟。
中国的封建社会，皇帝自称为天子，掌握着至高无上的权力。但是，皇帝也是肉体凡胎，也会有普通人所具有的行为习惯，如经常说一些口头禅。大明王朝的开国皇帝朱元璋，算是史上最草根的皇帝，他说话就经常带一些口头禅，其中有一句口头禅，不仅被明朝皇帝所使用，还被清朝的所有皇帝奉若宝典，一直沿用了几百年。
朱元璋，小名朱重八，出生于一个家徒四壁的贫困家庭。稍微长大后，朱重八也想跟别的孩子一样，背着书包去读书，奈何家里太穷，为了能够混口饭吃，很小就给地主放牛，几乎没读过书。经过多年的奋斗，曾经的放牛娃成为了明朝的皇帝，为了处理朝政，朱元璋通宵达旦的读书，而且有了很大的进步。
我们都知道，皇帝下达命令或者发表言论，都是通过圣旨来传达。在很多明清电视剧中，我们通常会看到太监宣读圣旨的场面，其中开头就有一句话，即“奉天承运，皇帝诏曰”。为何圣旨都是有这八个字开头呢？其实，这句话就是朱元璋所发明的一句“口头禅”。
早在秦朝时期，圣旨最开头使用的是“诏”。到了汉朝，逐步建立起了一套完备的皇帝制度，之前的“诏”就演变为“诏曰”，并被之后的历代帝王沿用下来。直到明朝之前，史书上都没有关于“奉天承运”的记载。
公元1368年，朱元璋在应天（南京）称帝，为了表示自己是所谓的“真龙天子”，就建造了一座富丽堂皇的皇城，其中最重要、规格最高的朝会大殿，便命名为“奉天殿”。朱元璋觉得，自己能从放牛娃逆袭为皇帝，那都是上天给自己的运气，口中就经常嘀咕“奉天承运”这四个字。
之后，那些大臣为了迎合朱元璋的心意，就称他为“奉天承运皇帝”，这让朱元璋相当满意。在以后的圣旨当中，开头就变成了“奉天承运皇帝，诏曰”这句话。
满清入关后，觉得朱元璋的这个发明非常棒，就把他奉若经典，每次下达圣旨时也用上了“奉天承运皇帝，诏曰”。经过多年的演变，被后人重新断句，就渐渐演变成了现在电视剧常听到的“奉天承运，皇帝诏曰”的说法。若在明朝之前的历史剧中听到这八个字，只能有一种解释，那就是编剧的历史是体育老师教的！
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因为他怕影响朝廷和自己的家人。古代的君主非常重视龙脉，他们觉得龙脉是国家诞生之处，会提前将它扼杀在摇篮中。这个在明朝表现得很明显，朱重八做君主的时候都有四十岁了，虽然到了中年才打下江山，可是没想到很快就被人抢走了。因为有龙脉才有国家，所以切断了你的龙脉，那就没有人会威胁到自己的地位。
朱重八派遣刘伯温去消灭所有龙脉。他也按照君主的吩咐，率领部下消灭了天下的龙脉，但只有***脉没有消灭就离开了，这条龙脉就是长白山。刘伯温是明朝的开国大臣，他精通象纬之学，和诸葛亮有得一拼，甚至可以平起平坐。不过刘伯温也确实有运筹帷幄的能力，否则也无法帮助朱重八登上帝位。
登上皇位后，朱重八有一晚做了一个梦，梦见有一个国家想要抢走他的皇位。朱重八当然不同意。因此，他就派刘伯温去切断龙脉。刘伯温当时走遍全国，探寻龙脉，还去过江南等地。他最后去了白头山，发现这是世界上最后的龙脉，就和手下掉头回去，匆匆忙忙地离开了。在古代，龙脉象征真龙天子，斩杀龙脉会失去德行和寿命。如果斩了最后一条的话，他害怕朝廷和自己的家人会受到影响，所以并没有斩断。
幸亏他没有切断最后***脉，所以才产生了清朝。自清朝建立后，它被禁止了两百年之久，就是因为和龙脉有关。其实这都是因为古人的迷信，古代称帝，有龙脉的说法，据说比较名正言顺。但这毕竟属于历史的范畴，我们作为现代人，回顾千年的历史，只能说仁者见仁智者见智，然后沦为饭后谈资。我们能做的，就是活在当下，迎接美好未来，为中华民族的进步增添一份力量。
元文宗天历元年九月十八日，公元1328年10月21日，濠州(今安徽凤阳)钟离县东乡。
正是秋种的大忙时节，田野里到处都是种麦子的乡亲们，朱五四和他的妻子陈氏吃过午饭后急急忙忙地向田地里赶去。突然，陈氏腹中一阵剧痛，她知道腹中的婴儿就要降生了，忙咬紧牙关，忍着剧痛，三步并两步地往家里赶，但还是没来得及，只好来到村边山岗旁的二郎庙里，一会儿就把孩子生了下来。这一天，村子像往常一样平静，没有人觉得那天有什么奇特的地方。谁也没有想到，这个孩子后来竟成为大明王朝的开国皇帝。他就是朱元璋。
实际上，朱元璋小时候并不叫“元璋”这个名字，而是叫“朱重八”。按元代习俗，没有多少文化的平民百姓一般不起名字，只是用行辈加上父母年龄合算的数目或用出生年月、兄弟排行等作为称呼。当时朱五四的哥哥朱五一已有四个儿子，分别叫重一、重二、重三、重五，他自己也有三个儿子，分别叫重四、重六和重七。朱元璋排行第八，又在“重”字辈上，故取名“重八”。发达以后，朱元璋多次更换雅名，最后才选定了“元璋”这个名字。
40年后，朱元璋称帝建立大明的时候，他的同乡方才觉得当年那个九月十八日竟然那样地不平凡，乡中老人纷纷出来诉说“真龙天子”降生时的种种神奇与灵仪，后世文人也不惜笔墨，将种种所谓的祥兆记录下来，如有人说朱元璋诞生的那天夜里，他家房顶上一片红光，左邻右舍都以为他家失火了，纷纷跑来救火。他出生后，被抱到河里洗浴，从远处漂来一块红罗幛为他裹身。祥兆只是后人的追述，当时的事实却远没有如此美好。也许是先天营养不良的缘故，朱元璋刚出生就体弱多病，三四天了仍不会吸乳，肚子发胀，日夜不停地哭。朱五四急的得团团转，虽四处求医也不见好。这天夜里，他做了一个梦，梦见孩子快不行了，于是抱着去庙里求佛祖搭救。不知为何，一位和尚都找不到，只好又把孩子抱了回来。这时忽然发现自家房檐下就坐着一位和尚，忙上前求助，那和尚说:“不要急，到半夜子时，孩子会吃奶就好了。”正当他连声道谢时，和尚却突然消失了。这时，朱五四突然被一阵清脆的婴儿哭声惊醒，睁眼一看，孩子正躺在母亲怀里吃奶，几天后肚胀也好了。
朱元璋的出生并未给朱五四一家带来什么好运，因为又要添一张吃饭的嘴，反倒是忧愁多于欢乐。此前，朱元璋已有两个姐姐和三个哥哥，姐姐先后出嫁，大哥也已娶妻成家，二哥和三哥因家贫无力娶妻，只好给人家做了赘婿。朱五四本来想将来小重八舍到附近的寺里当和尚，但因妻子疼爱小儿子而极力反对，最终未能实行。后来大哥那边又生下两个侄儿，仍是七口之家。全家也依旧是吃了上顿没下顿，勉强度日。
元顺帝至元三年(1337)，朱元璋十岁了，朱五四因被田主夺佃，又将家迁到钟离县西乡，租地耕种，但因此处土地贫瘠，难以灌溉，辛苦一年也剩不下多少粮食。三年后，他又携全家迁到太平乡孤庄村，为一个叫刘德的地主做佃户。
朱家要粮没粮，要***没***，要牛没牛，甚至连间藏身的房子也没有，只好一切仰赖主人，这种佃农和奴仆地位差不多。地主可以私设刑堂，对佃户任意拷打凌虐，即使折磨致死，也毋需偿命，只处以杖刑，并赔点儿烧埋银，便可了事。有的地方，地主犯法，也强迫佃户替他抵命。佃户承租土地，除了交纳沉重的地租，还要承担许多其他的义务。男人为主人种地，女人为主人做杂活，孩子为主人砍柴放牛，甚至红白喜事也要去听候指派，有时甚至要穿上孝衣充孝子。刘德又是个苛刻凶狠的家伙，庄稼没熟，他就在地里转来转去，准备分成。到分的时候，一草一粒都要算上，其名义上只应拿四成，但往往要拿到六成或七成。偶因年景不好，佃户们交不上租谷，他就放***。这样，朱家忙碌一年，反倒欠下他不少谷子。这时，朱元璋已经十四五岁了，虽然有父母对小儿的偏爱，但依旧填不饱肚子。他曾被父母送到私塾里去读书。仅过了几个月，家里实在交不起学费，只好叫他退学，去给主人刘德放牛。
心理分析学家认为，童年对人一生的影响无处不在，无时不有，对童年历史的研究是构成研究个***格和行为模式的基础。即使人们回首过去，看到自己的童年并不像想象的那样美好而想忘记它，却总是徒劳之举，因为“童年无所不在，它是梦中的常客，它是思维的源泉，它是感知世界的参照，它是行为动机的起点。婴儿从脱离母体那一刻起，便在这个他将生存于其间的世界里全方位地受到***。环境有意识或无意识地在造就着他。当他走进成年期时，他的处世哲学、他的行为模式将会把他归类于某一类型的人格。不同的人格以不同的方式与外部世界相互作用着，于是就有了历史。而这一切都开始于生命之初”。朱元璋初生时不会吮乳，表明他在来到人世之初就忍受了饥饿的折磨，此后一直到少年时代仍经常不能填饱肚子，这段忍饥挨饿的经历对他一生产生了重要影响。在以后的岁月里，满足口腹之欲成为他行为的巨大驱动力。
刘德刻薄成性，经常不给牧童早饭吃，说什么“猫无晚饭，狗无中饭，小放牛仔没早饭”。为主人放牛也须天天忍饥挨饿，朱元璋对主人的刻薄充满了愤恨之情，经常在私下里咒骂。有一天，口腹之欲克服了理智，终于猛烈地爆发出来，使他奋不顾身的去满足这种欲望。这就是“吃牛”***的发生，也使他的“流民习气”初现端倪。
事情是这样的:
一天，朱元璋与汤和、徐达等伙伴一起在山上为主人放牛，实在饿得厉害，众人纷纷出主意，一定要弄点儿吃的。有的说:“下河抓鱼去。”另一个说:“天旱的厉害，水都快干了，哪里还有鱼?”有的说:“山上有野兔，咱们上山抓去。”另一个接着说:“走都快走不动了，哪里有力气撵野兔。”随着一个个意见被否决，众人都低下了头，不再作声了。
朱元璋一直没有说话，只是用眼死死盯着牛群中的一头小牛犊。他突然跳起来，用放牛绳将小牛犊前后腿捆住，一旁的周德兴立刻明白了，抄起砍柴斧，当头就是一斧子。汤和、徐达等也一起围上来，七手八脚就把牛皮剥了，然后拾些干柴枯枝，就地生起火烤牛肉吃。个个眉飞色舞，不一会儿就只剩牛头和牛尾巴了。一顿饱餐后，有人突然想起:少了一头牛，回去如何向主人交待呢?大家面面相觑，互相埋怨起来，个别胆小的甚至吓得大哭起来。
朱元璋想了一会儿，说:“都别怕，主意是我出的，有事我来承担。”他让大家将牛皮和牛骨埋好，用土盖起地上的血迹，然后将牛头放在山的另一面，将牛尾巴塞在这面的石头缝里。
太阳下山了，众人赶着牛往回走，一个个都垂头丧气，愁眉苦脸的。一见刘德，朱元璋就说:“一头小牛犊钻到山里去了，夹到石头缝里，怎么拉也拉不出来了。”这套把戏岂能骗过狡猾的刘德，朱元璋当晚就被***打了一顿，被赶了出去，丢了饭碗。
从此，他在小伙伴们中间树立了威望，大家都心甘情愿地将他当为头领。汤和、徐达、周德兴等都追随他成为明王朝的开国元勋。
一位从事心理史学研究的学者对此事做了如下评论:
几个剃着盖盖头的放牛娃楞是异想天开地劈吃了一头小花牛，这头牛少说也有百十来斤，剔去骨头和皮，每一个孩子至少吃了六七斤肉，这件事无论怎么说都有些骇人听闻。尤其是在中国农村那样一个超强化控制、令人绝望的环境里，佃农与田主又处于那么一种表面乞求内心憎恨的关系，佃农的儿子竟敢置家庭的利益于不顾，胆大妄为执意劈杀田主的花牛，满足自己一时的口腹之欲，这事倘若单单从孩子们感到饥饿的角度来解释，恐怕难以令人信服。在这位率众劈吃小花牛的孩子身上一定存在着更深刻的欲望，这种与生俱来的强烈的欲望在他出生之初就遭受了挫折，于是其被压抑到无意识的深处默默汇成了奔涌的岩浆，他举刀劈杀田主的小花牛并吞噬了它，只是内心这股涌动的岩浆符合年龄的小规模喷发而已。
朱元璋 这人有点心胸狭窄，又有点歹毒。 也许是皇帝，都怕下属功高盖主吧 功蔽分明，作皇帝也不是件简单的事情
成语是:
真龙天子
zhēn lóng tiān zǐ
解释旧时认为皇帝是天上的真龙下凡，因以为皇帝的代称。
出处姚雪垠《李自成》第一卷第二十八章：“她想，既然人们都说明朝的气数完了，真龙天子已经出世，说不定这真龙天子就是李闯王。”
结构偏正式
用法作宾语、定语；用于口语
例句～一出世，天下也许就太平了。
