穷兵黩武含义-穷兵黩武由来

2024-10-14 23:54:30

1.关于军营的四字诗句

2.杜甫为什么有两个称号

3.李白的12首诗，说说

4.李白《答王十二寒夜独酌有怀》原文及翻译赏析

5.穷而后工往后接成语？

关于军营的四字诗句

穷兵黩武含义-穷兵黩武由来

1. 描写“军营”的诗句有哪些

1、《从军行》

年代：唐作者：崔融

穹庐乱金方，武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳，

匈奴运数尽枯杨。关头落月横西岭，塞下凝云断北荒。

漠漠边尘飞众鸟，昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹，

仿佛胡床识故桑。临海旧来闻骠骑，寻河本自有中郎。

坐看战壁为平土，近待军营作破羌。

2、《京师叛乱寄诸弟》

年代：唐作者：韦应物

弱冠遭世难，二纪犹未平。羁离官远郡，虎豹满西京。

上怀犬马恋，下有骨肉情。归去在何时，流泪忽沾缨。

忧来上北楼，左右但军营。函谷行人绝，淮南春草生。

鸟鸣野田间，思忆故园行。何当四海晏，甘与齐民耕。

3、《送卫司法河中觐省（即故王吏部延昌外甥）》

年代：唐作者：卢纶

出身因强学，不以外家荣。年少无遗事，官闲有政声。

晓山临野渡，落日照军营。共赏高堂下，连行弟与兄。

4、《柳枝四首》

年代：唐作者：薛能

数首新诗带恨成，柳丝牵我我伤情。

柔娥幸有腰支稳，试踏吹声作唱声。

高出军营远映桥，贼兵曾斫火曾烧。

风流性在终难改，依旧春来万万条。

县依陶令想嫌迂，营畔将军即大粗。

此日与君除万恨，数篇风调更应无。

狂似纤腰嫩胜绵，自多情态竟谁怜。

游人不折还堪恨，抛向桥边与路边。

5、《偶书》

年代：宋作者：李若水

太原城角小军营，兀坐何人肯见临。

半阴半晴天气杂，一去一住客思深。

功名未信终相负，岁月无端早见侵。

好在床头满壶酒，劝君休约十分斟。

6、《春怀三首（时世宗幸承天）》

年代：明作者：尹耕

闻道降胡说虏情，春来拟绝汉军营。

洋河川北云常黯，碣石山头月自明。

将士倔强时跋扈，朝廷赏罚在持衡。

凭轩北望堪魂断，况是天门万里程。

7、《送李大夫赴广州》

年代：唐作者：钱起

一贤间气生，麟趾凤凰羽。何意人之望，未为王者辅。

出镇忽推才，盛哉文且武。南越寄维城，雄雄拥甲兵。

鼓门通幕府，天井入军营。厥俗多豪侈，古来难致礼。

唯君饮冰心，可酌贪泉水。忠臣感圣君，徇义不邀勋。

龙镜逃山魅，霜风破嶂雪。征途凡几转，魏阙如在眼。

向郡海潮迎，指乡关树远。按节化瓯闽，下车佳政新。

应令尉陀俗，还作上皇人。支离交俊哲，弱冠至华发。

昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。

8、《南朝》

年代：唐作者：李商隐

玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，

不及金莲步步来。敌国军营漂木柹，前朝神庙锁烟煤。

满宫学士皆颜色，江令当年只费才。

9、《歌》

年代：唐作者：司空图

处处亭台只坏墙，军营人学内人妆。

太平故事因君唱，马上曾听隔教坊。

10、《遇风愁不成寐》

年代：近代作者：弘一

世界鱼龙混，天心何不平？

岂因时事感，偏作怒号声。

烛尽难寻梦，春寒况五更。

马嘶残月堕，笳鼓万军营。

2. 关于军旅的古诗

一、《出塞二首·其一》（作者：唐代王昌龄）

1、原诗

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

2、译文

秦汉时的明月，秦汉时的边关，至今依然如故，而战争却一直不曾间断，已有无数将士血洒疆场，又有多少战士仍然戍守着边关，不能归来。只要镇守龙城的飞将军李广还在，就不会让匈奴的骑兵跨过阴山，侵犯我中原。

二、《从军行》（作者：唐代李白）

1、原诗

百战沙场碎铁衣，城南已合数重围。

突营射杀呼延将，独领残兵千骑归。

2、译文

将军戎马一生，伴随他出征的铁甲都已碎了，留下了累累的刀瘢箭痕。这次战争在塞外进行，城南是退路。但连城南也被敌人设下了重围，全军已陷入可能彻底覆没的绝境。将军急中生智，下令突围，在突围的关键时刻，将军将敌方大将一击射杀。敌军一时陷于慌乱，将军率残部乘机杀开重围，夺路而出，一骑绝尘，千余（虚数）共拼杀而回。

三、《和张仆射塞下曲·其三》（作者：唐代卢纶）

1、原诗

月黑雁飞高，单于夜遁逃。

欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

2、译文

夜静月黑雁群飞得很高，

单于趁黑夜悄悄地逃窜。

正要带领轻骑兵去追赶，

大雪纷飞落满了身上的弓刀。

3. 关于军旅的古诗

军旅生涯的古代诗词

唐?王昌龄《塞下曲》

饮马渡秋水，水寒风似刀。平沙日未没，黯黯见临洮。

昔日长城战，咸言意气高。黄尘足今古，白骨乱蓬蒿。

唐?岑参《轮台歌奉送封大夫出师西征》

轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。

羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。

戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。

上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。

四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。

虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。

剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。

亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。

古来青史谁不见，今见功名胜古人。

唐?西鄙人《哥舒歌》

北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。

唐?卢纶《塞下曲?四首》

（其一）

鹫翎金仆姑，燕尾绣蝥弧。独立杨新令，千营共一呼。

（其二）

林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。

（其三）

月黑雁飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀。

（其四）

野幕敞琼筵，羌戎贺劳旋。醉和金甲舞，雷鼓动山川。

唐?王翰《凉州词》

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。

唐?李益《夜上受降城闻笛》

回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹卢管，一夜征人尽望乡。

唐?陈陶《陇西行》

誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

唐?王昌龄《出塞》

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

唐?戴叔伦《塞上曲》

汉家旌旗满阴山，不遣胡儿匹马还。

愿得此身长报国，何须生入玉门关。

宋?范仲淹《渔家傲》

塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声

连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠

霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

宋?辛弃疾《破阵子》

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下

灸，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下

事，赢得生前身后名。可怜白发生。

宋?辛弃疾《鹧鸪天》

壮岁旌旗拥万夫，锦襜突骑渡江初。燕兵夜娖

银胡禄，汉箭朝飞金仆姑。

追往事，叹今吾，春风不染白髭须。却将万字

平戎策，换得东家种树书。

4. 与军事有关的四字词语

远交近攻，破釜沉舟，以逸待劳，欲擒故纵，暗渡陈仓，围魏救赵，围城打援，声东击西，假途伐虢，一夫当关，万夫莫开，一以当十，一决雌雄，一鼓作气，百战百胜，百发百中，七擒七纵，人仰马翻，人自为战，人欢马叫，人困马乏，刀光剑影，刀山火海，势均力敌，凭高视下，势如破竹，三令五申，三战三北，大动干戈，大敌当前，千军万马，万夫莫当万事俱备，只欠东风，马革裹尸，开路先锋，无坚不摧，无往不利，木牛流马，五十步笑百步，不攻自破，匹夫之勇，单枪匹马，中原逐鹿，中流击楫，置之地而后生，片甲不存，化干戈为玉帛，反戈一击，反败为胜，文治武功，以攻为守，以战去战，兵来将挡，水来土掩，厉兵秣马，，虎踞龙盘，灭此朝食，四面楚歌，四面受敌，四战之地，用兵如神，重整旗鼓，出其不意，出奇制胜，传檄而定，鸟尽弓藏，鸟枪换炮，老弱残兵，老罴当道，犁庭扫闾，里应外合，调兵遣将，静如处女，动如脱兔，揭竿而起，机不可失，败军之将，诱敌深入，不足异惜，里逃生，散兵游勇，过关斩将，师出有名，师老兵疲，吊民伐罪，因敌取资，先礼后兵，先发制人，后发制人，先声夺人，先声后实，丢盔弃甲，调虎离山，休戚与共，胸中甲兵，流血漂橹，尸横遍野，血流成河，全军覆没，森严壁垒，杀出重围杀敌致果，如麻，众志成城，众寡悬殊，寡不敌众，危在旦夕，负隅顽抗，各个击破，冲锋陷阵，闭关自守，问罪之师，汗马功劳，韩信将兵，多多益善，兴师动众，居安思危，安营扎寨，鞍前马后，异军突起，如临大敌，运用之妙，存乎一心，运筹帷幄，攻无不克，战无不胜，攻其无备，出其不意，攻守同盟，攻城略地，声威大震，声势浩大，克敌致胜，折戟沉沙，投笔从，戎马倥偬，里应外合，困兽犹斗，兵无常势，兵不厌诈，兵不血刃，兵戎相见，兵多将广，兵连祸结，兵荒马乱，兵临城下，兵强马壮，兵贵神速，穷兵黩武，穷寇勿追，改弦更张，改弦易辙，纵横捭阖，纸上谈兵，奉辞伐罪，直捣黄龙，枪林弹雨，招兵买马，披坚执锐，明枪暗箭，固若金汤，金城汤池，知己知彼，百战不殆，速战速决，金戈铁马，偃旗息鼓，卷土重来，怯防勇战，视如归，剑拔弩张，孤军奋战，城下之盟，南征北战，背水一战，临机辄断，临时，临危受命，临阵磨枪，将遇良才，哀兵必胜，飒爽英姿，养精蓄锐，浑身是胆，紧锣密鼓，横扫千军，灰飞烟灭，浴血奋战，捷报频传，得陇望蜀，望风披靡，锐不可当，短兵相接，溃不成军，屡战屡败，屡战屡胜，屡建奇功，摇旗呐喊，摇鹅毛扇，指挥若定，解甲归田。

5. 边塞或军旅生活的古诗 4首,急需

《塞下曲》

月黑雁飞高

单于夜遁逃

欲将轻骑逐

大雪满弓刀

《塞下曲》

卢纶

林暗草惊风，将军夜引弓。

平明寻白羽，没在石棱中。

从军行

王昌龄

青海长云暗雪山，

孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还

凉州词

（唐）王翰

葡萄美酒夜光杯，

欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，

古来征战几人回。

白雪歌送武判官归京

岑参

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。

瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。

山回路转不见君，雪上空留马行处。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开.

关山月

李白

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边邑，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

6. 关于军营的诗歌

军人，不是高山，却有着比山还豪迈的雄心；不是大江，却有着比江水更澎湃的激情；不是诗人，却挥洒出无数壮丽的诗篇；不是哲人，却用自己的行动向世人讲述着一个浅显易懂的道理——奉献。

是军人“无怨无悔做奉献”；是军人“舍小家，为大家”，为国戍边，奉献着青春；是军人在洪水地震之时，用自己的血肉之躯在没有硝烟的战场上抒写着军人的可爱与伟大。

军人所留恋的，不是浪漫的生活，而是用军号指挥的生活节奏，直线加方块的生活韵律。军人的快乐在沙漠、在高山、在雪原、在荒岛，哪里需要军人，哪里就有军人的快乐！

军人是一面旗帜，一种精神；你是英雄的化身，是奉献的别名。你能把孤独酝酿成美酒，你能把边关的冷月挥洒成壮丽的诗篇。你是民族的精英、祖国的脊梁。有了你们，祖国的繁荣就有了保障，有了你们，世界上才有了最可爱的人！

杜甫为什么有两个称号

杜甫称为“诗圣”, 杜甫的诗被称为“诗史”。

可是作为“诗史”的杜诗并不是客观的叙事,用诗体去写历史,而是在深刻反映现实的同时，还通过独特的风格表达出作者的心情。清人浦起龙说：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也。”(《读杜心解·少陵编年诗目谱附记》)杜甫的诗大部分涉及玄宗、肃宗、代宗三朝有关政治、经济、军事以及人民生活的重大问题，可是无处不浸透了诗人的真情实感。例如杜甫中年时期的两篇杰作，《自京赴奉先县咏怀五百字》和《北征》，里边有抒情，有叙事，有纪行，有说理，有对于自然的观察，有对社会矛盾的揭露，有内心的冲突，有政治的抱负和主张，有个人的遭遇和家庭的不幸，有国家与人民的灾难和对于将来的希望。这两首长诗包括这么多丰富的内容，作者的心情波澜起伏，语言纵横驰骋，证明他在这不幸的时代面对自然和社会的种种现象都敏锐地发生强烈的感应。这样的诗是诗人生活和内心的自述，也是时代和社会的写真，个人的命运和国家人民的命运息息相关，二者在艺术上也达到高度的融合。又如《同诸公登慈恩寺塔》、《哀江头》等诗，篇幅较短，却也同样具有这种特点。

天宝后期以来，杜甫写了大量的时事政治诗，不管是陈述政见,如《洗兵马》,在梓州写的《有感》；或是揭发统治者的荒*残暴，如《丽人行》、《忆昔二首》之一、在云安写的《三绝句》；或是寓言讽兴，如《凤

凰台》、《病桔》、《枯棕》、《客从》；或是对穷苦人民的同情关怀，如《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》；都是个人的情感与事实相结合的。还有不少长篇，有的记载国家十几年来的大事，如《夔府书怀》、《往在》;有的叙述地方变乱,如《草堂》、《入衡州》；有的回忆往事，如《壮游》、《遣怀》；更是象浦起龙所说的“慨世还是慨身”(《读杜心解·读杜提纲》)，都含有浓厚的抒情成分。

战争题材在杜诗中占有相当大的数量。杜甫对不同性质的战争持不同的态度。他对于朝廷穷兵黩武，消耗人力物力，是反对的，如《兵车行》、在夔州写的《遣怀》、《又上后园山脚》；对于平息叛乱,抵御外侮,是支持的，如安史之乱前期写的《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》，以及吐蕃入侵时写的《岁暮》。这些诗谴责什么，歌颂什么，都很鲜明。也有些关于战争的诗，既有歌颂，也有谴责。著名的《前出塞》、《后出塞》两组组诗，曲折反复地叙述战士在从军过程中的心情变化，实际上是反映诗人从不同的角度对于战争的不同看法。这两组诗都歌颂了战场上的壮烈场面，战士如何善于战斗，勇于牺牲，取得胜利；又谴责了君王无止境的开拓边疆，主将骄横奢侈，使战绩失去积极的意义。这两组诗都是通过一个战士的自白，概括了无数英勇士兵的不幸命运。又如“三吏”、“三别”则更为具体地表达了作者的内心冲突。杜甫在洛阳路上，看见横暴的差吏把未成丁的男孩、孤苦的老人都强征入伍。他替这些人提出控诉，对差吏给以谴责，但是一想到壮丁缺乏，而又大敌当前，便转变了口气，尽可能对被征调的人说几句慰解或鼓励的话。元代鲜于枢书杜甫《兵车行》杜甫写过许多歌咏自然的诗。他歌咏的对象，往往是既联系自己，也联系时事。历代的诗话、诗评对于杜诗里高度的“情景交融”作过许多论述。但是杜甫的诗不只有高度的情景交融,而且有情、景与时事的交融,作者在写景和抒情时，很少离开现实，随时随地都想到他所处的干戈扰攘、国困民疲的时代。如困居沦陷的长安时写的《春望》、入蜀时写的《剑门》，是最有代表性的。这类诗，杜甫越到晚年成就越大，象五律《客亭》、《江上》、《江汉》，七律《登楼》、《宿府》、《阁夜》、《秋兴八首》等，都是情景与时事交融的脍炙人口的名篇。

杜甫 “诗圣”的由来

如果说“诗史”的称号是从杜甫作品的历史价值角度来评价的话，那“诗圣”则是一个较为全面的评价，这个评价在诗界是至高无上的。正式把杜甫称做“诗圣”的，最早见于明代前期的陈献章。不过若论把杜甫尊为诗中圣人的观点，则早在唐宋间就有了。

首先对杜甫创作进行全面的评价并推许为最高地位的是唐代的元稹；他在为杜甫所写的墓志铭中曾道：“... 苟以为能所不能，无可无不可，则诗人以来，未有如子美者。”在这方面又推进一步的是宋代的秦观。他在《韩愈论》中把杜甫和孔子相比：“... 杜子美之与诗，实积众家之长，适其时而已。...孔子，圣之时者也。孔子之谓集大成。呜呼，杜氏...亦集诗文之大成者欤。”“集大成”是古代儒家评价孔子对我国过带文化所作的总结整理之功的赞语，这是所谓的圣人的事业。秦观虽然还没称孔子为诗圣，但已把杜甫比为诗坛上的集大成者了。

李白的12首诗，说说

七绝·望庐山瀑布

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

七绝·早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。

七绝·赠汪伦

李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。

桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。

五古·咏苎萝山

西施越溪女，出自苎萝山。

秀色掩今古，荷花羞玉颜。

浣纱弄碧水，自与清波闲。

皓齿信难开，沉吟碧云间。

勾践徵绝艳，扬蛾入吴关。

提携馆娃宫，杳渺讵可攀。

一破夫差国，千秋竟不还。

七绝·送孟浩然之广陵

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧山尽，唯见长江天际流。

五绝·夜宿山寺

危楼高百尺，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

乐府·静夜思

床前明月光，疑是地上霜。

举头望明月，低头思故乡。

七绝·望天门山

天门中断楚江开，碧水东流至此回。

两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

五绝·独坐敬亭山

众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。

七绝·客中行

兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。

但使主人能醉客，不知何处是他乡。

七律·登金陵凤凰台

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，

晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

五律·送友人下蜀

见说蚕丛路，崎岖不易行。山从人面起，云傍马头生。

芳树笼秦栈，春流绕蜀城。升沉应已定，不必问君平。

五律·秋登宣城谢眺北楼

江城如画里，山晓望晴空。两水夹明镜，双桥落彩虹。

人烟寒橘柚，秋色老梧桐。谁念北楼上，临风怀谢公。

乐府·塞下曲六首

五月天山雪，无花只有寒。

笛中闻折柳，春色未曾看。

晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。

愿将腰下剑，直为斩楼兰。

天兵下北荒，胡马欲南饮。

横戈从百战，直为衔恩甚。

握雪海上餐，拂沙陇头寝。

何当破月氏，然后方高枕。

骏马似风飙，鸣鞭出渭桥。

弯弓辞汉月，插羽破天骄。

阵解星芒尽，营空海雾消。

功成画麟阁，独有霍嫖姚。

白马黄金塞，云砂绕梦思。

那堪愁苦节，远忆边城儿。

萤飞秋窗满，月度霜闺迟。

摧残梧桐叶，萧飒沙棠枝。

无时独不见，流泪空自知。

塞虏乘秋下，天兵出汉家。

将军分虎竹，战士卧龙沙。

边月随弓影，胡霜拂剑花。

玉关殊未入，**莫长嗟。

烽火动沙漠，连照甘泉云。

汉皇按剑起，还召李将军。

兵气天上合，鼓声陇底闻。

横行负勇气，一战净妖氛。

五律·渡荆门送别

渡远荆门外，来从楚国游。

山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天境，云生结海楼。

仍怜故乡水，万里送行舟。

七绝·军行

骝马新跨白玉鞍，战罢沙场月色寒。

城头铁鼓声犹震，匣里金刀血未干。

七绝·题北榭碑

一为迁客去长沙，西望长安不见家。

黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。

五律·赠孟浩然

吾爱孟夫子，风流天下闻。

红颜弃轩冕，白首卧松云。

醉月频中圣，迷花不事君。

高山安可仰，徒此揖清芬。

词·菩萨蛮

平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。

玉阶空伫立，宿鸟归飞急，何处是归程？长亭更短亭。

乐府·长门怨

天回北斗挂西楼，金屋无人萤火流。

月光欲到长门殿，别作深宫一段愁。

桂殿长愁不记春，黄金四屋起秋尘。

夜悬明镜青天上，独照长门宫里人。

七古·把酒问月

青天有月来几时，我今停杯一问之：人攀明月不可得，

月行却与人相随？皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发？

但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，

嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，

月光长照金樽里。

乐府·白鸠辞

铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。白鸠之白谁与邻，

霜衣雪襟诚可珍。含哺七子能平均。食不噎，性安驯。

首农政，鸣阳春。天子刻玉杖，镂形赐耆人。

白鹭之白非纯真，外洁其色心匪仁。阙五德，无司晨，

胡为啄我葭下之紫鳞。鹰鹯雕鹗，贪而好杀。

凤凰虽大圣，不愿以为臣。

乐府·白马篇

龙马花雪毛，金鞍五陵豪。秋霜切玉剑，落日明珠袍。

斗鸡事万乘，轩盖一何高。弓摧南山虎，手接太行猱。

酒后竞风采，三杯弄宝刀。如剪草，剧孟同游遨。

发愤去函谷，从军向临洮。叱咤万战场，匈奴尽奔逃。

归来使酒气，未肯拜萧曹。羞入原宪室，荒*隐蓬蒿。

乐府·白头吟

锦水东北流，波荡双鸳鸯。雄巢汉宫树，雌弄秦草芳。

宁同万碎绮翼，不忍云间两分张。此时阿娇正娇妒，

独坐长门愁日暮。但愿君恩顾妾深，岂惜黄金买词赋。

相如作赋得黄金，丈夫好新多异心。一朝将聘茂陵女，

文君因赠白头吟。东流不作西归水，落花辞条羞故林。

兔丝固无情，随风任倾倒。谁使女萝枝，而来强萦抱。

两草犹一心，人心不如草。莫卷龙须席，从他生网丝。

且留琥珀枕，或有梦来时。覆水再收岂满杯，弃妾已

去难重回。古来得意不相负，只今惟见青陵台。

七古·草书歌行

少年上人号怀素，草书天下称独步。墨池飞出北溟鱼，

笔锋杀尽中山兔。八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。

笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。吾师醉后倚绳床，

须臾扫尽数千张。飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。

起来向壁不停手，一行数字大如斗。怳怳如闻神鬼惊，

时时只见龙蛇走。左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。

湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。王逸少，张伯英，

古来几许浪得名。张颠老不足数，我师此义不师古。

古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。

乐府·长干行

妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信，岂上望夫台。

十六君远行，瞿塘滟滪堆。

五月不可触，猿声天上哀。

门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶来，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。

早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。

忆妾深闺里，烟尘不曾识。

嫁与长干人，沙头候风色。

五月南风兴，思君下巴陵。

八月西风起，想君发扬子。

去来悲如何，见少离别多。

湘潭几日到，妾梦越风波。

昨夜狂风度，吹折江头树。

淼淼暗无边，行人在何处。

好乘浮云骢，佳期兰渚东。

鸳鸯绿蒲上，翡翠锦屏中。

自怜十五馀，颜色桃花红。

那作商人妇，愁水复愁风。

乐府·长相思二首

长相思，在长安。

络纬秋啼金井栏，微霜凄凄簟色寒。

孤灯不明思欲绝，卷帷望月空长叹，

美人如花隔云端。上有青冥之长天，

下有渌水之波澜。天长路远魂飞苦，

梦魂不到关山难。长相思，摧心肝。

日尽花含烟，月明欲素愁不眠。

赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦。

此曲有意无人传，愿随春风寄燕然。

忆君迢迢隔青天，

昔时横波目，今作流泪泉。

不信妾肠断，归来看取明镜前。

五古·春思

燕草如碧丝，秦桑低绿枝。

当君怀归日，是妾断肠时。

春风不相识，何事入罗帏。

七绝·春夜洛城笛

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

乐府·登高丘而望远

登高丘，望远海。六鳌骨已霜，三山流安在。

扶桑半摧折，白日沈光彩。银台金阙如梦中，

秦皇汉武空相待。精卫费木石，鼋鼍无所凭。

君不见骊山茂陵尽灰灭，牧羊之子来攀登。盗贼劫宝玉，

精灵竟何能。穷兵黩武今如此，鼎湖飞龙安可乘。

乐府·独漉篇

独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。

越鸟从南来，胡鹰亦北渡。我欲弯弓向天射，

惜其中道失归路。落叶别树，飘零随风。客无所托，

悲与此同。罗帏舒卷，似有人开。明月直入，无心可猜。

雄剑挂壁，时时龙鸣。不断犀象，绣涩苔生。国耻未雪，

何由成名。神鹰梦泽，不顾鸱鸢。为君一击，鹏抟九天。

五古·古风其二十四

大车扬飞尘，亭午暗阡陌。

中贵多黄金，连云开甲宅。

路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。

鼻息干虹霓，行人皆怵惕。

世无洗耳翁，谁知尧与跖！

五古·古风

西上莲花山，迢迢见明星。

素手把芙蓉，虚步蹑太清。

霓裳曳广带，飘拂升天行。

邀我登云台，高揖卫叔卿。

恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。

俯视洛阳川，茫茫走胡兵。

流血涂野草，豺狼尽冠缨。

乐府·关山月

明月出天山，苍茫云海间。

长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。

由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。

高楼当此夜，叹息未应闲。

五古·广陵赠别

玉瓶沽美酒，数里送君还。系马垂杨下，衔杯大道间。

天边看渌水，海上见青山。兴罢各分袂，何须醉别颜。

词·桂殿秋

仙女下，董双成，

汉殿夜凉吹玉笙。

曲终却从仙宫去，

万户千门惟月明。

乐府·胡无人

严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。汉家战士三十万，

将军兼领霍嫖姚。流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。

天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。云龙风虎尽交回，

太白入月敌可摧。敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。

悬胡青天上，埋胡紫塞傍。胡无人，汉道昌。

乐府·江上吟

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。美酒尊中置千斛，

载妓随波任去留。仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。兴酣落笔摇五岳，

诗成笑傲凌沧洲。功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

李白《答王十二寒夜独酌有怀》原文及翻译赏析

答王十二寒夜独酌有怀原文：

昨夜吴中雪，子猷佳兴发。万里浮云卷碧山，青天中道流孤月。孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥嵘。人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。君不能狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳。鱼目亦笑我，谓与明月同。骅骝拳跼不能食，蹇驴得志鸣春风。《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》。《巴人》谁肯和《阳春》，楚地犹来贱奇璞。黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。曾参岂是者？谗言三及慈母惊。与君论心握君手，荣辱于余亦何有？孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗！一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶。达亦不足贵，穷亦不足悲。韩信羞将绛灌比，祢衡耻逐屠沽儿。君不见李北海，英风豪气今何在！君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居！少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。

答王十二寒夜独酌有怀翻译及注释

翻译昨天夜里吴中下了一场大雪，你像王子猷一样兴致勃发。浮云万里环绕着青山，天空的正中游动着一轮孤月。孤月沧凉清冷，银河清朗澄澈。太白星晶莹明亮，北斗星错落纵横。白霜洒地的夜晚你对酒思念起我，金雕玉塑的井台上冰冻峥嵘。人生百年不过是飘忽瞬间，要痛饮美酒来渲泄万古的愁情。君不能狸膏金距效法斗鸡之徒，因谄谤获宠，鼻孔出气吹到天上的霓虹。君不能学习那陇右武夫哥舒翰，跨马持刀，横行青海，血洗石堡，换了个紫袍英雄。你只能在北窗下面吟诗作赋，纵有万言不如杯水顶用。今世人听到诗赋皆掉头而去，就好像马耳边吹过一阵东风。鱼目混珠之辈居然也来嘲笑我，夸说他们的才能与明月宝珠相同。千里马屈身弓背不能饮食，却在春风里得意长鸣。《折杨》和《黄华》这样的曲子才合流俗的口味，像《清角》这样的琴曲，晋平公怎配去听？唱惯《巴人》曲的人怎肯应和《阳春》雅曲？楚国人从来就轻视珍奇的玉石。黄金散尽却没交到知音，白发飘飘的读书人还是被人看轻。一谈一笑之间想不到就变了脸色，接着就有苍蝇一样的小人罗织罪名。曾参怎么会是犯？可是三进逸言还是使他的母亲震惊。握住你的手告诉你心里话，对我来说，荣与辱早已是身外之物。听说孔圣人还感伤过凤凰和麒麟，董龙这小子又是什么鸡和狗！一生傲岸难与权贵相处，皇帝疏远，举荐徒劳，壮志难酬。严子陵长揖不拜汉家天子，我又何必长剑拄著下巴去把皇帝侍候！显达也不足贵，穷困也不足愁。当年韩信羞与周勃、灌婴为伍，祢衡耻于交往屠沽小儿。君不见李北海，英风豪气今在何处？君不见裴尚书，三尺土坟上长满了蒿草荆棘！年轻时我就想学习范蠡漫游五湖，看到这些更想远离富贵功名。

注释1.王十二：生平不详。王曾赠李白《寒夜独酌有怀》诗一首，李白以此作答。2.子猷：即王子猷。《世说新语·任诞》：「王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室命酌酒，四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐》诗，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：『吾本乘兴而行』，兴尽而返，何必见戴？」此以子猷拟王十二。3.中道：中间。流孤月：月亮在空中运行。4.苍浪：即沧浪。王琦注：「沧浪，犹沧凉，寒冷之意。」这里有清凉的意思。河汉：银河。5.长庚：星名，即太白金星。《诗经·小雅·大东》：「东有启明，西有长庚」。古时把黄昏时分出现于西方的金星称为长庚星。6.玉床：此指井上的装饰华丽的栏杆。7.狸膏：用狐狸肉炼成的油脂，斗鸡时涂在鸡头上，对方的鸡闻到气味就畏惧后退。金距：套在鸡爪上的金属品，使鸡爪更锋利。8.「坐令」句：王琦注：「玄宗好斗鸡，时以斗鸡供奉者，若王准、贾昌之流，皆赫奕可畏」。李白《古风·大车扬飞尘》：「路逢斗鸡者，冠盖何辉赫，鼻息干虹霓」。9.哥舒：即哥舒翰，唐朝大将，突厥族哥舒部人。曾任陇右、河西节度使。《太平广记》卷四九五《杂录》：「天宝中，哥舒翰为安西节度使，控地数千里，甚著威令，故西鄙人歌之曰：『北斗七星高，哥舒夜带刀。吐蕃总杀尽，更筑两重濠。』」西屠石堡：指天宝八载哥舒翰率大军强攻吐蕃的石堡城。《旧唐书·哥舒翰传》：「吐蕃保石堡城，路远而险，久不拔。八载，以朔方、河东群牧十万众委翰总统攻石堡城。翰使麾下将高秀巖、张守瑜进攻，不旬日而拔之。上录其功，拜特进，鸿胪员外卿，与一子五品官，赐物千匹，庄宅各一所，加摄御史大夫。」10.紫袍：唐朝三品以上大官所穿的服装。11.不直：不值得。「直」通「值」。宋黄升《酹江月》词：「作赋吟诗空自好，不直一杯秋露。」12.明月：一种名贵的珍珠。《文选》卷二九张协《杂诗十首》之五：「鱼目笑明月」。张铣注：「鱼目，鱼之目精白者也。明月，宝珠也。」此以鱼目混为明月珠而喻朝廷小人当道。13.骅骝（hualiu）：骏马，此喻贤才。14.蹇（jiǎn）驴：跛足之驴，此喻奸佞。15.折扬、黄华：古代俗曲。黄华又作皇华、黄花。《庄子·天地》：「大声不入于里耳，《折杨》、《皇华》则嗑然而笑。」成玄英疏：「《折杨》、《皇华》，盖古之俗中小曲也，玩狎鄙野，故嗑然动容」。16.清角：曲调名。传说这个曲调有德之君才能听，否则会引起灾祸。据《韩非子·十过》载：春秋时晋平公强迫师旷替他演奏《清角》，结果晋国大旱三年，平公也得了病。17.巴人：即《下里巴人》，古代一种比较通俗的曲调。阳春：即《阳春白雪》，古代一种比较高雅的曲调。18.奇璞（pu）：珍奇的美玉。「璞」是内藏美玉的石头。《韩非子·和氏》：「楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王。厉王使玉人相之。玉人曰：『石也。』王以和为诳而刖其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相之，又曰：『石也。』王又以和为诳而刖其右足。武王薨，文王即位。和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泪尽而继之以血。王闻之，使人问其故曰：『天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？』和曰：『吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石，贞士而名之以诳，此吾所以悲也。』王乃使玉人理其璞，而得宝焉。遂名曰和氏之璧」。19.苍蝇：比喻进谗言的人。《诗·小雅·青蝇》：「营营青蝇，止于樊，岂弟君子，无信谗言。」贝锦：有花纹的贝壳，这里比喻谗言。《诗经·小雅·巷伯》：「萋兮斐兮，成是贝锦。彼谮人者，亦已太甚。」两句意为：谈笑之间稍有不慎，就会被进谗的人作为罪过进行诽谤。20.曾参：春秋时鲁国人，孔子的门徒。《战国策·秦策二》：「曾子处费，费人有与曾子同名姓者而。人告曾子母曰：『曾参。』曾子之母曰：『吾子不。』织自若。有顷焉，一人又曰：『曾参。』其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：『曾参。』其母惧，投杼，逾墙而走。」21.伤凤鳞：《论语·子罕》：「子曰：『凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！』」《史记·孔子世家》：「鲁哀公十四年春，叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之曰：『麟也。』叹之曰：『河不出图，雒不出书，吾已矣夫！』颜渊，孔子曰：『天丧予！』及西狩见麟，曰：『吾道穷矣。』」22.董龙：《资治通鉴》卷一OO晋纪穆帝永和十二年：「秦司空王堕性刚毅。右仆射董荣，侍中强国皆以佞幸进，堕疾之如仇。每朝见，荣未尝与之言。或谓堕曰：『董君贵幸如此，公宜小降意接之。』堕曰：『董龙是何鸡狗？而今国士与之言乎！』」胡三省注：「龙，董荣小字。」23.不谐：不能随俗。24.恩疏：这里指君恩疏远。媒劳：指引荐的人徒费苦心。乖：事与愿违。25.严陵：即东汉隐士严光，字子陵，曾与光武帝刘秀同学。刘秀做皇帝后，严光隐居。帝亲访之，严终不受命（见《后汉书》卷八三《逸民传》）。26.长剑拄颐：长剑顶到面颊。形容剑长。《战国策·齐策六》：「大冠若箕，修剑拄颐。」事玉阶：在皇宫的玉阶下侍候皇帝。27.韩信：汉初大将，淮阴人。楚汉战争期间，曾被封为齐王。汉王朝建立后，改封楚王，后降为淮阴侯。《史记·淮阴侯列传》载：韩信降为淮阴侯后，常称病不朝，羞与绛侯周勃、颖阴侯灌婴等并列。28.祢衡：汉末辞赋家。《后汉书》卷一一?《祢衡传》：「祢衡……少有才辩，而气尚刚毅，矫时慢物……是时许都新建，贤士大夫四方来集。或问衡曰：『盍从陈长文、司马伯达乎？』对曰：『吾焉能从屠沽儿耶！』」29.李北海：即李邕。30.裴尚书：即裴敦复，唐玄宗时任刑部尚书。李、裴皆当时才俊之士，同时被李林甫。31.五湖：太湖及其周围的四个湖。五湖去，是借春秋时越国大夫范蠡功成身退，隐居五湖的故事（见《史记·货殖列传》），说明自己自少年时代就有隐居之志。32.弥：更加。钟鼎，鸣钟列鼎而食，形容贵族人家的排场。这里代指富贵。

答王十二寒夜独酌有怀赏析

　《答王十二寒夜独酌有怀》这首诗突出反映了李白反权贵精神。诗长、典故多，不太好懂，但要读懂。王十二：是李白的朋友，他有一首《寒夜独酌有怀》的诗赠李白，李白这首诗是答诗，大约写于天宝八载，这已是李白二入长婆以后的事。全诗可分四段：第一段：「昨夜吴中雪一一且须酣畅万古情」。主要写想像中王十二寒夜独自饮酒怀念自己的情景。

　「昨夜吴中雪，子猷佳兴发」开头两句用王子猷雪夜访戴逵的典故。据《世说新语》记载，东晋王子猷住在吴地山阴，雪夜乘舟去访问好友戴逵，到了门前却不入而返，说是乘兴而去。到了那里潜发了怀念之情，兴尽而返，何必非要去见戴逵呢？王十二与王子猷同姓，前者寒夜怀友，后者雪夜访友，情境相同。这是用王子猷来比喻王十二，比喻这是一个有着美好兴趣的朋友。他忽然美好兴趣大发，一是看到了美景，一是怀念这位老朋友。这句意是，你像王子猷雪夜访好友戴逵那样想念着我，赠给我热情的诗篇。接下去六句是写王十二寒夜独自喝酒的夜景，环境写得很美。「万里浮云卷碧山，青天中道流孤月」是说淡淡的云彩从青绿的山峰中飘过，一轮孤单的明月在碧蓝的中天运转。「孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明。」说孤月是那样凄冷，银河是那样清朗，北斗星交错闪烁，金星显得分外明亮。这四句是形容寒夜情况：天上万里无云，不仅有月亮、有天河，而且还有北斗星错落有致、长庚星很亮，这是指天上的愚斗。「怀余对酒夜霜白，玉床金井冰峥蝾。」床指井架栏杆。「玉、金」修饰性说法。这两句说，王十二怀念自己在寒夜里独自喝酒，屋外满地白霜，藉著月色可以看到美丽光洁的井架栏杆周围已结下了厚厚的冰层。这段最后两句写作者的感慨。「人生飘忽百年内，且须酣畅万古情。」「飘忽」，非常快、迅速。是说人活在世间，很快就会度过自己有限的—生，姑且以畅饮来寄托万古不灭的情怀吧！这两句是承上启下的过渡句。

　这段属叙事，指出王十二寒夜独酌有怀，同时表明李白的态度。之后便是诗人自己抒情了。

　「君不能狸膏金距学斗鸡一—有如东风射马耳。」为第二段：写王十二的操行和在社会上所受的冷遇。抨击宠臣、权贵们斗鸡邀宠，杀戮邀功。「君不见狸膏金距学斗鸡，坐令鼻息吹虹霓。」「斗鸡」是盛唐时所特有的一种社会现象。唐玄宗时宫廷内盛行斗鸡，比胜负。由于宫中盛行这种东西，所以在王宫、贵族、达官贵人家里也相当盛行。由于斗鸡能升官发财，有些人就以斗鸡为业，甚至因善驯养斗鸡而能进皇宫取得荣华富贵。唐传奇中有篇《东城老夫传》，写的就是唐玄宗时斗鸡童贾昌的事(后世又出现斗「促织」的情景)。「狸膏」，狐狸油，鸡怕狐狸，斗鸡时用狐狸油涂在鸡的头上，对方鸡一嗅到气味就逃之夭夭。「金距」，指装在鸡爪上的芒刺，用来刺伤对方的鸡。这两句说，你不会学习那些专门钻营斗鸡耍弄小计的人，他们因斗鸡而得宠，气焰嚣张，飞扬跋扈。这是「一不学」。「君不能学哥舒，横行青海夜带刀，西屠石堡取紫袍。」「哥舒」指哥舒翰，他挎刀横行青海一带，因血洗石堡而晋升高位。哥舒翰唐玄宗时著名将领。天宝八年与土伯族作战，攻打石堡城时付出相当大的代价，的人很多，哥舒翰因此而升官。「紫袍」，唐三品官以上的穿紫色袍。民歌有「哥舒夜带刀」。这句说，你不要靠著战争去厮杀而夺取个人的富贵。这是二不能学哥舒翰。以上四句一方面称赞了王十二的操守，一方面讽刺抨击了斗鸡与哥舒翰之辈，并且指责了宠信他们的唐玄宗。李白这样公开指责哥舒翰，认为他牺牲几万人的性命，夺取石堡城；与斗鸡邀宠一样，都是奉承统治者，以换取欢心的卑鄙勾当。这在当时是没有人敢做的。这两个「不能学」，都是用不正当途径来求取个人功名：一个纯粹是供皇上享乐；一个是穷兵黩武，戍边不止。这在李白看来都是不走正道，都是通过邪恶的途径来求取功名，所以不能走这样的路。「吟诗作赋北窗里，万言不直一杯水。世人闻此皆掉头，有如东风射马耳」。「吟诗作赋」，作文。写了千言万语在这世上不值一杯淡淡的清水。世人听说你吟诗作赋，把头就转过去了。前四句写王十二不能取宠皇上，这四句说他连应有的社会地位也没有，成天关在屋里吟诗作赋，其实写的再多，也不值分文，因为世人根本不理踩他，就像是东风吹马耳，怎么吹也无动于衷。李白借写王十二，写了自己以及其它有志之士大致相同的性格、遭遇。「鱼目亦笑我——谗言三及慈母惊」为第三段：是揭露黑白不分，贤愚不辨的社会，暗示朝廷的不明，并抒发自己在遭受排挤、迫害的愤闷。

　「鱼目亦笑我，谓与明月同」「明月」，指月明珠。这两句用「鱼目混珠」这一成语，说那些鱼目般的世俗小人来讥笑我，还夸他们的贤能像夜明珠似的在世上是稀有的。「骅骝拳踞不能食，蹇驴得志鸣春风」。「骅骝」赤色的骏马，比喻贤能。「拳踞」不得伸展的样子。「蹇驴」瘸腿驴，比喻世俗小人。这两句是，在当今世上，良马般的贤能被压抑得不到温饱，而跛驴般的小人却一个个世运亨通。「《折杨》《黄华》合流俗，晋君听琴枉清角」。《折杨》《黄华》是古代流行的两首通俗歌曲。「晋君」，春秋时代的晋文公。「清角」相传皇帝所作歌曲，只能演奏给有才能的人听，《韩非子十过》篇说，晋平公德薄，却强迫师旷为他演奏《清角》，招致了风雨大作，晋国大旱三年。这两句说，像《折杨》、《黄华》一类低级普通的歌曲，合乎世俗之人的胃口；晋平公竟然想欣赏高级、高尚的《清角》其不枉然。像晋君那样的人根本无法理解高尚、高级的乐曲。这里借晋君暗喻玄宗的无德，不任用贤德之士。这话说的比较激烈了。「巴人谁肯和《阳春》，楚地由来贱奇璞。」「巴人」，指喜欢唱通俗歌曲的士人，《阳春》，阳春白雪，是高雅歌曲的名字。「奇璞」珍奇的玉璞。「璞」是内藏美玉的石头，这是用和氏献璞之事，讽刺玄宗不识人才。这两句说，世俗之人谁肯去唱和曲调高雅的〈阳春白雪〉，听说楚地从来就不识美玉。到这里李白写了两种情况：一个高尚的人、高尚的品格、高尚的才能，在这世上不被承认、不被肯定、不被理解，而那些低下的、卑贱的、不成其才的小人，反而被承认、被肯定、被容纳。他说这些话时那义愤不平之气相当强烈。所以有的地方等于冷嘲热骂。如「骅骝」两句，好马吃不饱不能有所作为，而那瘸腿驴却春风得意。以上八句侧重写贤愚不分的情事，抒发自己怀才不遇的感慨。以下六句侧重写黑白不分的情事，朋友交道沦丧，毁谤横行，谗毁之风盛行而抒发自己遭谗谏谤的感慨。「黄金散尽交不成，白首为儒身被轻」。散尽了黄金也不得与世人相交，身为儒生—辈子都被世俗社会所轻视。「一说一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。」「苍蝇」比喻谗人，「贝锦」比喻花言巧语。这都是用《诗经》典故，指小人毁谤之声非常喧闹。这两句说，到处都是世俗小人的谗谤声，谈笑间闻之令人失色。「曾参岂是者，谗言三及慈母惊」这—典故出自刘向的《新序·杂事》篇，曾参是孔子的门生，也是有名的孝子。他在郑国时有个同姓的人杀了人，消息传到他母亲的耳朵里，她前两次都不相信自己的儿子会去，于是流言越来越多，最后她竟然信以为真，被吓的连忙扔下手中的织布梭，**逃跑了。这里指谗言可畏。这两句说古代贤人曾参怎么会是犯呢?接连三次的谣言，竟然让最信任他的母亲也受到惊吓。以上集中对世风进行批判，揭露世间贤愚不分，贤者遭诽谤，小人得志猖狂。

　「与君论心握君手」—一结尾，为第四段：是表明谢决官场和仕途。

　「与君论心握君手，荣辱于余亦何有」，「君」指王十二。这两句说，握着你的手，说句心里话吧，光荣和耻辱对于我来说又算了什么?「孔圣犹闻伤凤麟，董龙更是何鸡狗」。「凤麟」指凤凰，麒麟，古时认为是祥瑞之物，孔子曾为凤鸟不至，麒麟被获而伤感，以为自己是生逢乱世，理想落空；董龙是前秦右仆射董荣(小半龙)以谄媚皇上而得宠，这里指玄宗的宠臣李林甫、杨国忠之流。这两句说孔圣人尚且因生不逢时理想难成而忧伤，何况自己呢?最可恨董龙之辈靠媚上而得宠，真是令人不耻的鸡狗。这句谈的是社会权要人物，下边又把自己的念头转到皇帝那里。「一生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。」「谐」谐调，「恩疏媒劳」借《楚辞·九歌·湘君》「心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝。」「媒劳」，引荐我的人是徒劳。把我向朝廷、皇帝引荐的人白费了力气。说自己虽被荐举入都，却渐疏于玄宗。「乖」不顺利。「志多乖」，自己志愿不能实现。这两句说，自己生性高傲苦于和世俗不谐调，身被举荐又不被皇上赏识，使胸怀大志无法实现。「严陵高揖汉天子，何必长剑拄颐事玉阶」。「严陵」严子陵的简称。严子陵青年时与后汉光武帝刘秀是同学，光武帝继位后，他不愿称臣，仍以朋友之礼相见，长揖而不肯下拜。这两句说，当年严子陵既然可以和汉天子平礼相处，我们何必—定要插配佩剑站在玉阶前侍奉皇帝呢？对皇帝虽说的不那么暴怒、十分尖刻，可这话里却委婉表示出对皇帝的不满。那骨子里的傲气，表现得很充分。作者以严子陵自喻，表明无心于朝政，「达也不足贵，穷亦不足悲」，照映了「荣辱于余亦何有」一句，说，自然做官不见得高贵，做不得官也就不值得忧伤了，为什么？「韩信羞将绛灌比，弥衡耻逐屠沽儿」，「韩信」，汉初诸侯王。「绛灌」，汉初淮阴侯周勃和颖阴侯灌婴。刘邦先封韩信为齐王，后又封楚王，有人告韩信谋反，被降为淮阴侯，与周勃、灌婴同爵，韩信不服，羞于灌、绛同列。「祢衡」东汉末人，有人问他与陈长文等人的交往情况，他轻蔑地说，我哪里肯轻意尾随屠沽儿呢？屠沽儿指杀猪、卖酒的人，封建士大夫以为 *** 的人。这两句说，韩信因与绛灌同列而感到羞惭，祢衡以追随 *** 的人为耻辱。这里李白自比韩信、祢衡，表示不愿与世俗之人同流合污。「君不见李北海，英雄豪气今仍在？君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居」。「李北海」指玄宗时北海太守李邕。裴尚书，指曾任刑部尚书的裴敦复。他们都被忌贤妒能的李林甫所杀，作者十分感慨地说：你不见在李林甫的屠刀下，李北海当年杰出的作风和豪爽的气度已荡然无存；裴尚书的土坟上已长满了高高的青蒿和荆棘。作者对李林甫之流迫害贤能进行了愤怒的控诉。同时紧承上两句，欲感到自己不肯同流合污的后果，引出了最后两句对生活道路的选择，「少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏」。「五湖」指太湖、兆湖、鄱阳湖、青草湖、洞庭湖。春秋时越国大夫范蠡，帮助越王打败吴国，退隐五湖。李白用这典故，说明自己无心仕途。「钟鼎」指代高官厚禄。这最后两句表明自己决心说：我早年早有浪迹江湖之意，见到李北海、裴尚书的悲惨遭遇，更加坚定了辞绝宦途的决心。

　在这一段里李白从多方面揭示了辞绝宦途的原因，如对荣辱穷达的看法，傲岸不屈的性格，生不逢时，免遭迫害等等，其中核心是对腐败政治的不满，不甘作权贵的奴仆，与他们同流合污。李白的傲岸正是表现对当时权贵的蔑视，他揭露了权贵们肮脏的灵魂和血腥罪行，怒骂他们是鸡狗。诗人这种襟怀磊落，放荡无羁的精神，给这首诗披上一层夺目的光彩。

答王十二寒夜独酌有怀创作背景

　王十二，是李白的朋友，他有一首《寒夜独酌有怀》的诗赠李白。李白这首诗是答诗，大约写于唐玄宗天宝八载（749年），这已是李白二入长安以后的事。王琦《李太白年谱》天宝八载附考云：「是年六月，陇右节度使哥舒翰攻吐蕃石堡城，拔之。白有《答王十二寒夜独酌有怀》诗。」

答王十二寒夜独酌有怀特点

　一、抒情长诗具有明显针对现实的议论性。

　这是李白写的感情非常激烈的一首抒情长诗。在李白的作品中，这首诗以对现实的猛烈批判而著称。诗中对于沿着邪径而晋身，庸才得志，坏人擅威作福，谗谤得逞，贤才遭嫉害等黑暗的政治现实所作的抨击，是极为尖锐的。它虽有强烈的批判性但仍然是一首抒情诗。它抒发的是对个人遭受压抑的无比愤懑。诗中以个人的真实价值无从实现作为批判种种腐败现象的基本出发点，在指斥现实中表现了蔑视一切的自负和骄傲，或嘲讽，或怒骂，恣意挥斥，感情狂放。

　该诗的抒情具有明显针对现实的议论性。虽属议论，却不做抽像的说理，而是用大量的典故作比喻去表现诗人对现实的印象、感受、情绪、态度。所以读该诗时必对典故要熟悉、理解，然后才能体会到此典在该诗中的作用。

　这首诗以议论式的独白为主，重在揭示内心世界，刻画诗人的自我形象，具有鲜明的个性特点。感情的表达方式，是一种爆发的、奔放的，即使抒发受谗言遭诽谤、壮志难伸的愤闷之情，也是 *** 如火，浩气如虹。从「君不能狸膏金距学斗鸡」突然爆发开始，随即一个个比喻滚滚而下，滔滔不绝，如江河奔泻。到结尾处，又以「少年早欲五湖去」的飘然远去而使激动的感情归于平静，好像江河入海，奔涌之势虽已消歇，却进入一个更为开放广阔的境界，那就是求得个人自由的一种境界。该诗突出表现了李白粪土王侯，浮云富贵，不与统治者同流合污的反权贵的精神。诗中也反映出「安史之乱」前的社会现实，具有深刻的社会意义。

　二、李白反权贵，轻王侯，傲岸不屈的反抗精神，在该诗中得到集中的表现。

　这首诗写到了自己的失意，但并未把眼光放在个人得失上，而是注视著整个势和社会现实，并对那些喧赫一时的人物予以抨击。他赞扬王十二，同时也以极大的悲愤揭露了政治的黑暗。斗鸡媚上和开边邀功者都兼尚荣宠，而正直的才能之士却闲置不用，一点社会地位都没有。诗人不仅对那些宠臣表示蔑视，对于宠信他们的唐玄宗也给予了指责。李白在诗中控诉政治的黑暗，李邕、裴敦复那样正直的人，惨在奸相李林甫手中。王十二和自己遭到社会的冷淡诽谤，找不到正直出路，而那些斗鸡媚上的幸臣权贵是「鸡狗」，耻于他们为伍。李白激愤地说：「—生傲岸苦不谐，恩疏媒劳志多乖。」表示「少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。」他表示要永远离开这丑恶的政治现实，同这恶浊的世道永远决裂。

　李白这种狂放不羁，追求个人自由的精神，在山水描写中表现的也很突出。「黄河之水天上来，奔流到海不复回」。(《将进酒》)「登高壮观天地间，大江茫茫去不还。」(《庐山谣》)。他所写的江河奔腾千里不可阻挡的形象，他所描写的那种「连峰去天不盈尺」的奇险挺拔、高出天外的峰峦，也都曲折地表现了李白冲决束缚、追求自由的热情。在李白的隐逸求仙和饮酒的诗中也表现了这种狂放不羁、追求个人自由的精神，他认为人间是污浊的，政治是黑暗的，不自由的，只有到山林、仙境和醉乡中才能得到解放和自由。如《将进酒》一诗，他借酒来发泄自己怀才不遇的悲愤心情具有积极反抗束缚的情绪。诗开头先用「黄河之水天上来，奔流到海不复回」，写一泻千里的江河来表现自己冲破束缚，奔放不羁的热情。他慨叹「钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。」面对理想与现实无法解脱的矛盾，李白坚信「天生我才必有用，」却只能放任饮酒作乐，追求个人解脱，用酒来浇铸那心头的万古愁。《宣州谢朓楼饯别校书叔云》诗中更是明白道出：「抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。」说自己忧愁像流水那样悠长而不可断绝，人生艰难只有驾着一叶扁舟遨游江湖这一条出路了，是强烈的愤闷不平逼迫他与不称意的社会决裂，去浪迹江湖，啸傲山林。可以说，就是那些求仙隐逸的作品，也是对黑暗社会的消极反抗和对自由生活的向往。

　李白浪漫主义也有局限，主要表现在：—是李白具有反抗的—面又有妥协的一面，既是清高的，又是庸俗的，他以个人的傲骨去对付权贵的气焰，力量难免软弱。第二，李白所要求的自由，仅仅是他个人的自由，因此只能向山林、仙境、醉乡中去寻求，去找那些暂时的麻醉，他在作品中不免流露出人生如梦，及时行乐，悲观厌世和逃避现实的消极思想。

诗词作品： 答王十二寒夜独酌有怀 诗词作者：唐代李白诗词归类： 叙事、抒情、长诗

穷而后工往后接成语？

① 穷而后工成语什么意思

穷而后工?[qióng ér hòu gōng]?

释义

旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得回越好。?

褒义

出处

宋·欧阳修《梅圣俞诗集序答》:“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”

② 后有什么成语

后车之戒对后面跟上来的车子的警戒。比喻以前的失败或挫折，可以作为以后做事情的借鉴或教训。

后发制人发：发动；制：控制，制服。等对方先动手，再抓住有利时机反击，制服对方。

后福无量量：限度， *** 。将来的幸福无穷。

后顾之忧顾：回头看。来自后方的忧患。指在前进过程中，担心后方发生问题。

后悔无及后悔已经来不及了。

后会无期以后何时相会还没有一定的日期。

后会有期期：时间。以后有见面的时候（用在分别时安慰对方）。

后患无穷以后的祸害没有个完。

后继无人继：继承。没有后人来继承前人的事业。

后继有人有后人继承前人的事业。

后来居上后来的超过先前的。有以称赞后起之秀超过前辈。

后来者居上后来的超过先前的。

后来之秀秀：特别优秀的。后辈中的优秀人物。

后浪推前浪江水奔流，前后相继。比喻后面的事物推动前面的事物，象后浪推动前浪一样，不断前进。

后起之秀后来出现的或新成长起来的优秀人物。

后生可畏后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。

后悔不及后悔已经来不及了。

后悔莫及后悔：事后的懊悔。指事后的懊悔也来不及了。

后进领袖晚辈中最杰出的人。

后进之秀犹言后起之秀。后来出现的或新成长起来的优秀人物。

后浪催前浪比喻新生的事物推动或替换陈旧的事物，不断前进。

后生小子指年轻晚辈。

后手不接指平时不注意留有余地，日后则接应不上，无法继续维持。亦作“后手不上”。

后台老板戏班子的老板。指背后操纵、支持的人或集团。

后拥前呼后面簇拥，前面吆喝。形容出行时气派很大。

后海先河比喻做事要先本后末。

耳后生风像耳后刮风一样。形容激烈、迅速运动时耳后根产生的感觉。

劫后余生经历灾难以后幸存下来的生命。

酒后失言酒喝多了以后，不能自持，说了不该说的话。

酒后无德指醉酒之后胡言乱语或行为出路。

马后炮象棋术语。比喻不及时的举动。

身后识方干比喻一个人才，生前无人赏识，后才被重视。

身后萧条形容后家境冷落、贫困。

曙后星孤曙：破晓时光。旧称仅遗孤女。

褪后趋前形容前前后后向人献殷勤。

雨后春笋指春天下雨后，竹笋一下子就长出来很多。比喻事物迅速大量地涌现出来。

雨后送伞比喻事后献殷勤。也比喻帮助不及时。

顾后瞻前形容做事之前考虑周密慎重。同“瞻前顾后”。

酒后茶余指随意消遣的空闲时间。

绝后光前绝：断绝；光：光大，扩充。扩充了前人所不及的事，做出了后人难以做到的事。形容功业伟大或成就卓著。

恐后无凭怕以后没有个凭证。旧时契约文书的套语，常与“立次存照”连用。

恐后争先指害怕落后，追求上进。

敛后疏前指列阵周密则牢固，前锋队形疏朗则利于战斗。后世将我国古代这一陆战列阵原则概括成“敛后疏前”四字。

秋后算账本指秋收后结算账目。比喻待到事后再对反对自己的一方行清算处理。

事后诸葛亮比喻事后自称有先见之明的人。

王后卢前指诗文齐名。

不甘后人不甘心落在别人后面。

步人后尘后尘：走路或行车时后面扬起的尘土。指跟在人家后面走。比喻追随模仿，学人家的样子，没有创造性。

杜绝后患杜绝：堵塞、断绝；患：祸害、祸患。指彻底消除以后可能产生的祸患。

皇天后土皇天：古代称天；后土：古代称地。指天地。旧时迷信天地能主持公道，主宰万物。

名垂后世好名声流传的后代。

前俯后仰身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。

前覆后戒比喻先前的失败，可以做为以后的教训。

前赴后继前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。

前歌后舞原指武王伐纣，军中士气旺盛，后用作对正义而战的军队的颂辞。

前呼后拥前面有人吆喝开路，后面有人围着保护。旧时形容官员出行，随从的人很多。

前倨后恭倨：傲慢；恭：恭敬。以前傲慢，后来恭敬。形容对人的态度改变。

前目后凡目：细目；凡：概略。《春秋》的一种笔法，一件事在文中重复出现，对前者详加说明，后者概略叙述。

前仆后继仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。

前思后想往前想想，再退后想想。形容一再考虑。

前挽后推形容前后都有人帮助。

前仰后合身体前后晃动。形容大笑或困倦得直不起腰的样子。

前因后果起因和结果。泛指事情的整个过程。

强而后可强：硬要，迫使。经强求后才答应。

穷而后工旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。

而后已已：停止。了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终身。

松柏后凋寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。

退有后言当面顺从答应，背后进行非议。

先公后私先以公事为重，然后考虑私事。

先花后果旧时比喻先生女后生男。

先来后到按照来到的先后确定次序。

先礼后兵礼：礼貌；兵：武力。先按通常的礼节同对方交涉，如果行不能，再用武力或其他强硬手段解决。

先难后获难：艰难，劳苦；获：收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。

先人后己首先考虑别人，然后想到自己。

先声后实声：声势；实：实力。比喻先用声势挫折敌方士气，然后交战。

先忧后乐忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。

先斩后奏原指臣子先把人处决了，然后再报告帝王。现比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。

学然后知不足，教然后之困学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

以观后效后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。

盈科后进泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。

毙而后已指努力工作或为某一目的奋斗终生，至才罢休。

不敢后人不愿意落在别人后面。表示不敢懈怠，奋力前进。

长江后浪推前浪比喻事物的不断前进。多指新人新事代替旧人旧事。

长虑后顾顾及未来而作长远打算。

垂裕后昆裕：富足。后昆：子孙，后代，后嗣。为后世子孙留下功业或财产。

放马后炮比喻事情已过去才发议论。

敬事后食指凡事应当先尽力去做，待有功绩后才能享受俸禄。

流芳后世指美名留传于后代。同“流芳百世”。

前跋后疐比喻进退两难。

前合后仰前合：身体向前弯曲。后仰：身体往后仰。指身体前后晃动。形容身体站立不稳。亦作“前仰后合”。

前街后巷指各处的街巷。

前襟后裾形容年幼时兄弟间关系密切。

前倨后卑倨：傲慢。卑：谦卑，恭顺。先傲慢后恭顺。亦作“前倨后恭”、“后恭前倨”。

前仆后踣形容斗争的英勇壮烈。同“前仆后继”。

前危后则前人的危亡，后人应引以为戒。犹言前车之覆，后车之鉴。

前瞻后顾看看前再看看后。有时形容顾虑过多，犹豫不决。同“瞻前顾后”。

晚生后学泛指学习同一技艺或同一学问的后生晚辈。

学然后知不足，教然后知困学习之后，才知道自己的缺点；教学以后，才知道自己的知识贫乏。

先断后闻指先处理后奏闻。

先号后庆指初凶后吉。

先号后笑 ①指命运先凶后吉。②指文章或著作结尾比开头精彩。

先河后海先祭河神，后祭海神。比喻治学要弄清源流。

先笑后号指命运先吉后凶。

先行后闻比喻未经请示就先做了某事，造成既成事实，然后再向上级报告。

小子后生泛指少年后辈。

贻笑后人贻：留下；后人：后世的人。因为荒唐，而让后人耻笑，给后代留下话柄。

以绝后患消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。

以为后图为以后作打算。

诱掖后进诱掖：诱导扶持。引导帮助后辈上进。

泽被后世泽：恩泽，恩惠。被：覆盖。恩惠遍及到后代的人民。

鞍前马后马前马后。指追随左右。

巴前算后思前想后，反复考虑。

跋前踬后跋：踩；踬：被绊倒。本指狼向前进就踩住了自己的颈肉，向后退又会被自己的尾巴绊倒。比喻进退两难。

百年之后的讳称。

不耻最后因为跑到最后而感到可耻。比喻凡是只要坚持到底，就能达到目的。

茶余饭后泛指休息或空闲的时候。

茶余酒后泛指休息或空闲的时候。

长虑顾后虑：思考；顾：回头看。从长远考虑问题。

瞠乎其后瞠：瞪着眼看；其：代词，他。在别人后面干瞪眼赶不上。形容远远落在后面。

惩前毖后惩：警戒；毖：谨慎。指批判以前所犯的错误，吸取教训，使以后谨慎些，不致再犯。

承前启后承：承接；启：开创。承接前面的，开创后来的。指继承前人事业，为后人开辟道路。

承先启后继承前代的，启发后代的。

甘居人后甘：自愿；居：在（某种位置）。指甘心落在他人之后。

光前绝后比喻事情做得干净利落，不留痕迹。

光前裕后光前：光大前业；裕后：遗惠后代。为祖先增光，为后代造福。形容人功业伟大。

鸡口牛后宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛 *** 。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

空前绝后从前没有过，今后也不会再有。夸张性地形容独一无二。

驴前马后比喻一切受人支配。

三思而后行三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

思前想后思：考虑；前：前因；后：后果。对事情发生的缘由，发展后果，作再三考虑。

瞻前顾后瞻：向前看；顾：回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。

争先恐后抢着向前，唯恐落后。

置之脑后放在一边不再想起。

跋前踕后同“跋胡疐尾”。比喻进退两难。

跋前疐后同“跋胡疐尾”。比喻进退两难。

百岁之后的讳称。

背前面后指或当面或背后。

不顾前后比喻毫无顾忌。

搀前落后抢前落后，不整肃。

超前绝后指超越前人，以后也无一可相比。

瞠呼其后在别人后面干瞪眼赶不上。形容远远落在后面。

耻居王后指在文名上耻于处在不及己者之后。

而今而后而：语助词。从今以后。

光前启后犹光前裕后。形容人功业伟大。

黄雀在后比喻伺机从后面袭击，也比喻有后顾之忧。

积德裕后指积累德行，则后世昌盛。

鉴前毖后指把过去的错误引为借鉴，以后谨慎行事，避免重犯。

酒余茶后指随意消遣的空闲时间。

狼前虎后前门赶走狼，后门来了虎。比喻坏人接踵而来。

守先待后犹继往开来；承先启后。

通前彻后从开头到结尾。全部，整个。

通前澈后从开头到结尾。全部，整个。同“通前彻后”。

通前至后从开头到结尾。全部，整个。同“通前彻后”。

羞以牛后牛后：牛的 *** ，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。

意前笔后指先构思成熟，然后下笔，使意境得到充分表现。

阴山背后 ①迷信者称阴间得不到超升的鬼魂所在的地方。②比喻偏僻受冷落的地方。

遮前掩后指说话藏头露尾，欲言又止。

争前恐后争着向前，唯恐落后。同“争先恐后”。

③ 欧阳修和钱谦益对“穷而后工”的理解是什么“穷而后工”的成语解释是什么

穷而后工,是旧时认为文人越是穷困不得志,诗文就写得越好,从而产生的一个成语内.出自宋·欧阳修《梅圣俞诗集容序》：“世谓诗人少达而多穷,夫岂然哉!盖世所传诗者,多出于古穷人之辞也……盖愈穷则愈工.然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也.”

④ “穷而后工”的意思是说文人越在穷困时写的诗文越好，，那这个成语里的“后”怎么解

穷而后工是一个汉语成语，拼音是qiong er hou gōng，意思是旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好，从而产生的一个成语。

⑤ 关于穷和后的成语

穷而后工

[解释]旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好。

[出自]宋·欧阳修《梅圣俞诗集序》：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”

⑥ 和穷有关的成语

和穷有关的成语：

穷途末路、

兀兀穷年、

层出不穷、

后患无穷、

穷兵黩武、

理屈内词穷、

穷原竟委、

贻害无容穷、

图穷匕见、

穷困潦倒、

穷家富路、

山穷水尽、

穷凶极恶、

穷奢极欲、

人穷志短、

无穷无尽、

一穷二白、

其乐无穷、

计穷势蹙、

穷态极妍、

穷鼠齧貍、

穷根寻叶、

格物穷理、

穷亲泼故、

⑦ 带穷成语成语有哪些

黩武穷兵后患无穷来其味无源穷穷源竟委图穷匕见安富恤穷奥妙无穷白首穷经百巧成穷百巧千穷变化不穷变化无穷变幻无穷变炫无穷层出不穷出奇不穷出奇无穷词穷理极词穷理尽词穷理绝词穷理屈辞穷理屈道尽涂穷道尽途穷黩武穷兵多言数穷分贫振穷格物穷理归师勿掩，穷寇勿追皓首穷经后患无穷回味无穷即事穷理即物穷理极本穷源极恶穷凶极古穷今极武穷兵极智穷思计尽力穷

⑧ 穷而后工的成语由来

这个命题的提出不是突然的，而是有着深厚的铺垫的，其直接来源是韩愈的“不平则鸣”的论说。韩愈在《送孟东野序》中讲到，“大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，……。”[2]他认为文学作品主要产生于不平的思想感情，而这种“不得已”或言“不平”的思想感情正是源于现实物质世界的不自由，或不公平的生活遭际。这就成了文学创作的真正的动力，只有经历的“不平”多了，所“鸣”出的声音才会更动听更感人。韩愈在另一篇文章《荆谭唱和诗序》进一步阐发：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙，欢娱之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。”[3]那么这是不是就是“穷而后工”的理论的源头呢？我们说不是，与“穷而后工”理论比较接近的论说还有很多。与韩愈同时的柳宗元从屈原、司马迁等人的事迹和理论中得出了自己的结论。“贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也”。[4]贤哲在当代不得志，不被容于世，然后就把这种不得志的穷困和痛苦发泄到文学作品中去。其作品在当代也必不得志，难行于世。但是历史的发展决不会永远将真金埋没。综观古今文学史上的佳作大多是因不得志而激发起创作兴趣而终成千古流传之文的。

就是从唐代文坛上的双子星座－－“李杜”身上我们也可以看出“穷而后工”的影子。假如说李白杜甫在政治上都一路坦途、春风得意，那文学史上很可能就少了两个大文学家。大家所熟知“文章憎命达”、“哀怨起骚人”即是二人对于这种复杂的人生体悟的精辟的概说。而这实际上又与欧阳修的“穷而后工”的理论是极为相似的。

钟嵘在《诗品序》中说：“嘉会寄诗以亲，离群托诗以怨。至于楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义？非长歌何以骋其情？故曰：‘诗可以群，可以怨。’使穷残易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”[5]这里钟嵘从景物气候和个人的经历两方面解释诗歌产生的原因，而强调的仍是个人遭遇的不平，个人的“怨”、“穷贱”，不平遭遇的“感荡心灵”，实际上仍然是“不平则鸣”、“穷而后工”的范畴。但是这仍不是这种理论的源头。

有许多学者已经指出，这种理论的源头就是司马迁的“发愤著书”说，“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者，乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”。[6]有人认为应当将“发愤著书”说与“穷而后工”说区别对待。[7]但笔者认为“穷而后工”与“发愤著书”还是有着许多相同之处的，“发愤”的前提在于恶劣的生存环境，痛苦的人生遭遇。这难道不是“穷”吗？他们之间的区别在于：“发愤著书”是有意为之； “不平则鸣”、“穷而后工”式的创作无意一些，自然一些，但同样也不可否认这里也有“有意为之”的成分。

《孟子·告子下》“是故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。[8]孟子的说法是从非常宽泛的意义讲了人之所以成就大事必先经受一番磨难，基本上属于“逆境出人才”之类的道理。但是放到文学上也是可以讲得通的。追溯“穷而后工”说的远祖，有人认为应该追溯到《易》来，黄黎星先生撰文指出，《易》中的几句话，如“作《易》者，其有忧患乎”、“其称名也，……其衰世之意邪”等都证明了“易为忧患之书”的说法。“易之忧患”、“易为忧患之书”，这是汉以来的历代易学家所共持的说法。这几句话欧阳修在《居士外集》卷十《经旨·易或问》中都引用过，并且明确的指出为“圣人之言”。由此断定，欧阳修既然肯定这是圣人之言，自然也就认同“易为忧患之书”的说法。当然可以认定《易》是“不平则鸣”、“穷而后工”理论的源头远祖。[9]

自从欧阳修明确提出“穷而后工”的观点以后，在两宋之际有许多的学者文人反复的阐述它。像陈师道、陆游、方岳、陈郁等都有有关的详细的论述。宋以后许多的文人更是乐此不疲。明代的金在《觉非斋文集》里讲得非常详细非常深刻。

“人穷诗乃工尔。吾于吾友子良孙君信之矣。子良昔从太学登第为名进士，旅

道坦坦，未尝龃龉。当时居行辈中诗名未轶出也。后以非，谪交趾三十年，抑郁无

聊，暌离愤激，一发于诗而后诗始工。……其间登临吊古，触目兴怀，记物感遇无

不形于讽咏。忧而伤，劳而不怨，读之令人瞿然起敬。然则子良之诗之工，信乎，

由于穷也。夫穷而通天地，自然之理。”[10]

这一段充满感慨的论述真可谓知己之谈，“穷而通天地，自然之理”，正是因为“穷”，才使得创作者对于人生、社会有了全新的深刻的体验。穷困之后，文人首先体验到的是自己的遭遇，然后推己及人，体悟到人生的遭遇，最后感悟了天地的真诚，从而领会了生活的本质。进而将所有的以前从未有过的心灵的新经历自然而然地表现出来，就成了“一发于诗而后诗始工”、“读之令人瞿然起敬”。赵翼的名句“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工”。[11]陈廷焯在《白雨斋词话》中也说：“诗以穷而后工，依声亦然。故仙词不如鬼词，哀则幽郁，乐则浅显也。”[12]

⑨ 穷能组成什么成语

黔驴技穷、

图穷匕见、

穷兵黩武、

层出不穷、

穷途末路、

穷则思变、

皓首穷经、

穷凶极恶、版

君子固穷、

山穷水尽权、

其乐无穷、