殷鉴不远 来者可追意思-殷鉴不远意思

1.前车可鉴 殷鉴不远是什么意思

2.殷鉴不远，在夏后之世什么意思

3.殷鉴不远意思

4.殷鉴不远是什么意思?殷鉴不远成语造句和典故

前车可鉴 殷鉴不远是什么意思

前车可鉴，引申为教训。指用前人的失败作为教训。出处 《清史稿·刘韵珂传》。

殷：指商朝后期；鉴：审查。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

出自《诗经．大雅．荡篇》：「殷鉴不远，在夏后之世」。这句诗揭示了一个历史教训，即夏代的灭亡，就是殷代的前车之鉴。一个强大的夏王朝，不仅有很长的历史，而且是一个很大的国家。这样一个国家，竟然在很短的时间内，被商汤的军队所推翻，这是一件大事,一件值得令人极其震惊的大事,甚至到东周时期，还能引起人们的震惊。

殷鉴不远，在夏后之世什么意思

意思：殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

出处：周代《大雅·荡》。

原文节选：文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拨。殷鉴不远，在夏后之世。

译文：文王开口叹声长，叹你殷商末代王！不是上帝心不好，是你不守旧规章。虽然身边没老臣，还有成法可依傍。这样不听人劝告，命将转移国将亡。

文王开口叹声长，叹你殷商末代王！古人有话不可忘：“大树拔倒根出土，枝叶虽然暂不伤，树根已坏难久长。”殷商镜子并不远，应知夏桀啥下场。

全诗八章，每章八句，其主要内容为托周文王作以自儆并刺王室。第一章开篇即揭出“荡”字，作为全篇的纲领，其后各章都是以“文王曰咨，咨女殷商”开头，假托周文王慨叹殷纣王无道之词。全诗构思精巧，结撰奇特，具有很高的艺术性。

《大雅·板》是讽刺周厉王无道之作，而《大雅·荡》也是刺厉王之作。

参考资料：

殷鉴不远意思

它的意思原指殷人灭夏，殷的子孙应以夏的灭亡作为鉴戒。后泛指前人失败的教训就在眼前，常用于劝勉人以免犯错。

它的近义词是引以为戒，而反义词为重蹈覆辙

这里面也是有个小故事那就是在商朝末期，商纣王昏庸无能，对内残暴统治，社会十分腐败。西方诸侯之长的“西伯”周文王曾怀着一片好心，提出诚恳的劝告：殷商的教训不必向远处去找，就在夏桀那一代。商纣王没有接纳，终于被周武王所灭。所以我们要听取别人劝告，这样才能更好的生活下去。

殷鉴不远是什么意思?殷鉴不远成语造句和典故

成语名称： 殷鉴不远 yīn jiàn bù yuǎn

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[成语解释] 殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

[成语出处] 先秦·孟轲《孟子·离娄上》：“殷鉴不远，在夏后之世。”

[用法] 主谓式；作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前

[例句] 宋与金的历史，对崇桢说来，～，而他绝不愿在臣民心目和后代史书中被看成是懦弱无能的君主。（姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

百科解释如下：

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英汉词典解释

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拼音[回目录]

yīn jiàn bù yuǎn

解释[回目录]

殷：指商朝后期；鉴：审查。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

　出自《诗经．大雅．荡篇》：「殷鉴不远，在夏后之世」。这句诗揭示了一个历史教训，即夏代的灭亡，就是殷代的前车之鉴。一个强大的夏王朝，不仅有很长的历史，而且是一个很大的国家。这样一个国家，竟然在很短的时间内，被商汤的军队所推翻，这是一件大事,一件值得令人极其震惊的大事,甚至到东周时期，还能引起人们的震惊。孔子认为是："桀暴其民甚，因而身杀国亡。"是古代思想家比较一致的看法，所以《管子-民篇》也说：「政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心」。《韩诗外传》总结说：「前车覆而后车不诫，是以后车覆也」。故殷可以鉴于夏，而周可以鉴于殷。意思是说前人的教训就在眼前。

　这也是一则活成语，现在常用。意思大体都明白，但是有人对“殷鉴”的理解不确，认为是指殷商亡国的教训并不很远。 这则成语出自诗经中的一首长诗《荡》。《荡》的最后两句：“殷鉴不远，在夏后之世！”周人称夏为夏后氏。它的意思是说，可供殷商王朝借鉴的王朝覆灭的例子并不算遥远，就是夏桀那一代。这首诗中还有两句有名的话：“靡不有初，鲜克有终”。意思是任何事情都有一个开头，但很少能有一个好的结局。全诗是借周文王的话指斥商纣王来讽刺当时的周统治者。夏朝是以治水有功于世的夏禹开始的，可是他的后代夏桀却是一个荒*暴君，于是商汤揭竿而起，就把夏朝给推翻了，建立了商朝，后因迁国都于殷这个地方，所以也称殷商。商代政权传到纣时，纣也是一个和夏桀一样的荒*暴君。当时作为商的西方诸侯之长的西伯周文王，就对殷纣王提出了诚恳的批评规劝，说殷商的历史教训不必向远处去找，前代夏桀灭亡的例子就是。但是，殷纣王并没有听周文王的忠告，终于被周武王给推翻了。该成语告诫人们决不可忘记历史的教训。

例句[回目录]

宋与金的历史，对崇祯来说殷鉴不远，而他绝不愿在后代史书中被看成是懦弱的君主。★姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章

同义词[回目录]

前车之鉴,后车之远用法

　作谓语、定语；泛指前人的教训就在眼前

原文[回目录]

孟子曰：“规矩（1），方圆之至（2）也；圣人，人伦（3）之至也。欲为君，尽君道；欲为臣，尽臣道。二者皆法（4）尧舜而已矣。不以舜之所以事（5）尧事君，不敬其君也；不以尧之所以治民治民，贼（6）其民也。孔子曰：‘道二，仁与不仁而已矣。’暴（7）其民，甚则身弑（8）国亡，不甚则身危国削。名之曰‘幽’、‘厉’（9），虽孝子慈孙，百世不能改也。《诗》云：‘殷鉴不远，在夏后之世。’此之谓也。”

注释[回目录]

（1）规矩：规和矩本来是画圆形和方形的两种工具，引伸为：一定的标准、法则和习惯。

　（2）至：标准。

　（3）人伦：古代以君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友为五伦。

　（4）法：学习。

　（5）事：奉事，为……服务。

　（6）贼：残害。

　（7）暴：暴虐。

　（8）弑：杀。古代称子杀父，臣杀君为“弑”。

　（9）名之曰“幽”、“厉”：意思是那些不仁的国君后，给他的谥号叫“幽”或“厉”。古代谥法有较为固定的字眼，“幽”、“厉”是极坏的谥号，如周幽王、周厉王。

　(10) 殷：指殷商

　（11）鉴：镜子

　（12）敬：崇拜，尊敬

　（13）为：成为、做

　（14）以：用

　（15）治：治理

古文翻译[回目录]

孟子说：“圆规和曲尺是方和圆的标准，圣人是君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友的标准。想要成为君主，就要有作为君主的道义；想要成为臣子，就要尽臣子的责任。两种人都只要学习尧和舜就行了。不用舜服侍尧的态度和方法来服侍君主，便是对他君主的不尊敬；不用尧对待百姓的态度和方法来治理百姓，便是对百姓的残害。孔子说：‘治理国家的方法有两种，施行仁政和不施行仁政罢了。’君主暴虐百姓，厉害的自己会被杀，国家会被灭亡；不厉害的自己也会危险，国力会被削弱，了的谥号叫做‘幽’，叫做‘厉’，纵使他有孝子顺孙，经历一百代也是更改不了的。《诗经》说：‘殷商有一面离它不远的镜子，就是前一代的夏朝’说的正是这个。 ”

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