蛊惑人心的恶魔-蛊惑人心的恶魔小说

1.伊利丹与阿克蒙德、萨格拉斯和基尔加丹他们四人之间的关系？

2.我不下地狱谁下地狱

3.如何变成恶魔

4.论嫉妒的内容

伊利丹与阿克蒙德、萨格拉斯和基尔加丹他们四人之间的关系？

彼此关系

1、基尔加丹和阿克蒙德一样，都是燃烧军团大BOSS——“黑暗泰坦”萨格拉斯的下属。基尔加丹是文官，阿克蒙德是武官，都是萨格拉斯的左膀右臂，燃烧军团的巨头。

2、伊利丹和玛法里奥一样，都是暗夜精灵，既是好基友，又是情敌，相爱相杀。

3、伊利丹在很久之前便投靠了基尔加丹。不过伊利丹和巫妖王一样，不是很听话，只不过对基尔加丹那过分强大的力量抱有着深深的敬畏和恐惧。

4、阿尔萨斯原本是人族七大王国中洛丹伦王国的王子，后来堕落为统领天灾军团的巫妖王。实力和伊利丹差不多，势均力敌。

前因后果

1、基尔加丹想要入侵艾泽拉斯，但是由于其力量过于强大，必须用巨大能量源开传送门才能传送到艾泽拉斯（越是强大的入侵者，用于传送的传送门就需要越多的能量。这就是为什么随便入侵的都是战五渣，而厉害的大人物总是关键时刻最后关头露几下脸）。

2、为了顺利入侵艾泽拉斯，基尔加丹创造了巫妖王。巫妖王耐奥祖就是基尔加丹制造的、用于入侵艾泽拉斯的工具。而巫妖王耐奥祖则导致了阿尔萨斯堕落（关键信息：霜之哀伤、提克迪奥斯、玛尔甘尼斯）。

3、基尔加丹赋予了巫妖王耐奥祖力量，而来自基尔加丹的这一丁点力量就让巫妖王耐奥祖强大无比。创建了天灾军团后，自我感觉良好的巫妖王耐奥祖翅膀开始硬了，不听基尔加丹的话了。

4、基尔加丹被自己创造的巫妖王背叛了，但又苦于自己不能亲临艾泽拉斯去惩罚他，恼羞成怒的他只得让同样在艾泽拉斯的伊利丹去解决巫妖王。于是，就有了阿尔萨斯和伊利丹单挑的情节。

5、阿尔萨斯手持霜之哀伤，与巫妖王结合为一体，君临天下；伊利丹获得了古尔丹之颅，变身恶魔后法力无边，所向披靡。可以这么说，此时两人几乎是全艾泽拉斯最强大的存在。

我不下地狱谁下地狱

我想这句话可以大大地证明，佛教是一门邪教。地王菩萨就是魔鬼撒旦。因为做恶的人才会下地狱啊。魔鬼才会下地狱啊。所以说，说这话的是魔鬼。佛教是魔鬼创立的教。

魔鬼就是空气中属灵气的恶魔。当耶稣再来的时候，就是魔鬼下地狱受永火的时候。到时候敌对神、欺骗上帝儿女的账，就可以清算了。

圣经上显示魔鬼和邪灵知道自己的结局，就是下地狱，但是它们的时候还没有到，上帝规定的时候还没有到。

可以看出魔鬼是多么擅长化妆成光明的天使来蛊惑人心啊。小心吧，兄弟姐妹。魔鬼通过这个教，让神的儿女拜它这只兽，可见它的用心多么的险恶。

如何变成恶魔

不可以有情、爱，以自我为中心。把一切视为游戏，有一点点控制欲，要让自己做到别人痛苦时在背后大笑。不要有恶魔可以的想法，因为恶魔都是操控别人来完成自己的计划（像什么贪财的呀、有占有欲的，最容易被恶魔控制）。有心计，要有很大的理想（绝不可以是好的）心里要成熟，不能有幼稚的想法。、、表面不重要，重要的是内心！！！还有好多，说不清

论嫉妒的内容

在人类的各种情欲中，有两种最为惑人心智，这就是爱情与嫉妒。这两种感情都能激发出强烈的欲望，创造出虚幻的意象，并且足以蛊惑人的心灵——如果真有巫蛊这种事的话。

所以，我们知道在《圣经》中把“嫉妒”叫做一种“凶眼”，而占星术士则把它称做一颗“灾星”。这就是说，嫉妒能把凶险和灾难投射到它的眼光所注目的地方。不仅如上，还有人认为，嫉妒之毒眼伤人最狠之时，正是那被嫉妒之人最为春风得意之时。这一方面是由于这种情况促使嫉妒之心更加锐利；另一方面是由于在这种情况下，被嫉妒者最容易受到打击。

让我们来分析一下哪些人容易嫉妒，哪些人容易招来嫉妒，以及哪种嫉妒必于公妒，公妒与私妒有何不同。

无德者必会嫉妒有道德的人。因为人的心灵如若不能从自身的优点中取得养料，就必定要找别人的缺点作为养料。而嫉妒者往往是自己既没有优点，又看不到别人的优点的，因此他只能用败坏别人幸福的办法来安慰自己。当一个人自身缺乏某种美德的时候，他就一定贬低别人的这种美德，以求实现两者的平衡。

嫉妒者必须是好打听闲话的。他们之所以特别关心别人，并非因为事情与他们的切身利害有关，而是为了通过发现别人的不愉快，来使自己得到一种赏心悦目的愉快。

其实每一个埋头深入自己事业的人，是没有功夫去嫉妒别人的。因为嫉妒是一种四处游荡的情欲，能享有他的只能是闲人。所以古话说：“多管别人闲事必定没安好心。”

一个后起之秀是招人嫉妒的，尤其要受那些贵族元老的嫉妒，因为他们之间的距离改变了。别人的上升足以造成一种错觉，使人觉得自己仿佛被降低了。

有某种难以克服的缺陷的人——如残疾人、宦官、老年人或私生子，是容易嫉妒别人的。由于自己的缺陷无法补偿，因此需要损伤别人来求得补偿。只有当这种缺陷是落在一个具有伟大品格的人身上时才不会如此。那种品格能够让一种缺陷转化为光荣。负着残疾的耻辱，去完成一件大事业，使人们更加为之惊叹。像历史上的纳西斯、阿盖西劳斯和铁木尔就曾如此①。

经历过巨大的灾祸和磨难的人，也容易产生嫉妒。因为这种人乐于把别人的失败，看作对自己过去所历痛苦的抵偿。

虚荣心甚强的人，假如他看到别人在一件事业中总是强过于他，他也会为此产生嫉妒的。所以自己很喜爱艺术的阿提安皇帝②，就非常嫉妒诗人、画家和艺术家，因为他们虽然在这些方面超过了他。

最后，在同事之间当有人被提升的时候，也容易引起嫉妒。因为如果别人由于某种优越表现而得到提升，就等于映衬出了其他人在这些方面的无能，从而刺伤了他们。同时，彼此越了解，这种嫉妒心将越强。人可以允许一个陌生人的发迹，却不能原谅一个身边人的上升。所以该隐只是由于嫉妒就杀了他的亲兄弟亚伯③。

我们再来讨论一下哪些人能够避免嫉妒。

我们已懂得，嫉妒总是来自以自我与别人的比较，如果没有比较就没有嫉妒。所以皇帝通常是不被人嫉妒的，除非对方也是皇帝。一个有崇高美德的人，他的美德愈多，别人对他的嫉妒将愈少。因为他们的幸福来自他们的苦功。它是应得的。

所以出身于微贱的人一旦升腾必会受人嫉妒。直到人们习惯了他的这种新地位为止。而富家的一个公子也将招人嫉妒。因为他并没有付出血汗，却能坐享其成。

反之，世袭贵胄的称号却不容易被嫉妒。因为他们优越的谱系已被世人所承认。同样，一个循序渐进地高升的人，也不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看做是自然的。

那种在饱经艰难之后才获得的幸福是不太招人嫉妒的。因为人们看到这种幸福是如此地来之不易，以至甚至产生了同情——而同情心总是医治嫉妒的一味良药。所以老谋深算的政治家，当他们处于高高在上的地位时，总是在向人诉苦，吟唱着一首“正在活受罪”的咏叹调。其实他们未必真的如此受苦，这只是钝化别人嫉妒锋芒的一种策略。

但是，只有当这种人的负担不是自己招揽上身时，这种诉苦才会真被人同情。否则，没有比一个出于往上爬的野心，而四外招揽事做的人更招人嫉妒的了。

此外，对于一个大人物来说，如果他能利用自己的优越地位，来保护他的下属们的利益，那么这也等于是筑起了一座防止嫉妒的有效堤防。

应当注意的是，那种骄傲自大的人物是最易招来嫉妒的。这种人总想在一切方面来显示自己的优越：或者大肆铺张地炫耀，或者力图压倒一切竞争者。其实真正的聪明人倒宁可给人类的嫉妒心留下点余地，有意让别人在无关紧要的事情占占自己的上风。

然而另一方面也要看到，对于享有某种优越地位的人来说，与其狡诈地掩饰，莫如坦率诚恳地放开（只是千万不要表现出骄矜与浮夸），这样招来的嫉妒会小一些；因为对于前一种人，似乎更显示出他是没有价值因而不配享受那种幸福的，他们的作假简直就是在教唆别人来嫉妒自己了。

让我们归纳一下已经说过的吧。我们在开始时说过，嫉妒有点接近于巫术，是蛊惑人心的。那么要防止嫉妒，也就不妨采用点巫术，就是把那容易招来嫉妒的妖气转嫁到别人身上。正是由于懂得这一点，所以有许多明智的大人物，凡有抛头露面出风头的事情，都推出别人作为替身去登台表演，而自己则宁愿躲在幕后。这样一来，群众的嫉妒就落在别人身上了。事实上，愿意分演这种替人出风头角色的傻瓜天生是不会少的。

我们再来谈谈什么是公妒。

公众的嫉妒比个人的嫉妒多少有点价值。公妒对于大人物，正如古典希腊时代的流放惩罚一样，是强迫他们收敛与节制一种办法。

所谓“公妒”，其实也是一种公愤。对于一个国家是具有严重危险性的一种疾病。人民一旦对他们的执政者产生了这种公愤，那么就连最好的政策也将被视为恶臭，受到唾弃。所以丧失了民心的统治者即使在办好事，也不会得到群众的拥护。因为人民将把这更看作是一种怯懦，一种对公愤的畏惧——其结果是，你越怕它，它就越要找上门来。

这种公妒或公愤，有时只是针对某位执政才个人，而不是针对一种政治体制的。但是请记住这样一条定律：如果这种民众的公愤已扩展到几乎所有的大臣身上，那么这个国家体制就必定将面临倾覆了。

最后再做一点总结吧。在人类的一切情欲中，嫉妒之情恐怕要算作最顽强，最持久的人。所以古人曾说过：“嫉妒是不懂休息的。”同时还有人观察过，与其他感情相比，只有爱情与嫉妒是最能令人消瘦的。这是因为没有什么能比爱与妒更具有持久的消耗力。但嫉妒毕竟是一种卑劣下贱的情欲，因此它乃是一种属于恶魔的素质。《圣经》曾告诉我们，魔鬼所以要趁着黑夜到麦地里去种上稗子，就是类为他嫉妒别伯丰收呵！的确，犹如毁掉麦子一样，嫉妒这恶魔总是在暗地里，悄悄地去毁掉人间的好东西的！