愿你所得皆所愿，所遇皆所求，所求皆所得，所盼皆所期。愿你所想，皆你所愿，愿你平安喜乐，星途璀璨。
愿世间，万物更新，旧疾当愈，长安常安。愿你爱你所爱，行你所行，听从你心，无问东西。
年年有风 ，风吹年年 ，慢慢即漫漫，岁岁落暮，暮坠轮轮，暮暮既慕慕，往事清零，平安顺遂。
愿山河无恙，人间皆安，愿新年胜旧年，愿将来胜过往，我与旧事皆无憾，来年依旧迎花开。
愿所得皆所期的意思是：希望得到的都是之前期望的。完整句是：愿所得皆所期，所失亦无碍。意思是：希望得到的都是之前期望的，就算之前期待的失去了也不要紧。这句话其实表达了一种美好的祝愿，经常用来当做祝福语用。
在通往成功的道路上，弯弯绕绕、曲曲折折，无论多艰难，没有人知道为此付出了多少。但一步一步地走，每一步深深地印进荆棘里。这世界上原来真的没有所谓的成功和失败，一切都是自己所想所做。
那年,我十五岁。
在父亲坟前磕长头匍匐于地，上完最后一炷香，我站起身来，拂去衣上沾着的泥土，目光由眼前一抔青冢逐渐远去，极目所望,是渺远的天际的云。
“少爷，您真的要……”侍奉父亲多年的老管家眼含悲戚,叹息着问我。
我点了点头，轻声道：“是，我意已决。家业总还有二弟他们来继承，管家便不要再劝了。”
老管家长叹了一声,再不说话。
我淡笑,蹲□，将鞋子边缘上趴着的一只蚂蚁轻轻拈起，放它回到草甸泥土之中。
我佛慈悲。
自从七年之前，见到玄奘法师的第一眼起，我便知晓，我这一生，都躲不开佛缘的牵绊了。
不过那时，我并未想到，我的生命中，还会出现另一种羁绊。
那种……深入我脏腑心魂，甚至比佛还要令我魂牵梦绕的羁绊。
那日，天光正好，春花浓艳。
我跪在大总持寺的大雄宝殿之上，住持道岳禅师亲自为我剃度。
眼看着伴我十五年的长发一缕缕飘然坠地，我心中涌起了莫名的激动和满足，同时也有淡淡的宁静。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
凡尘俗世，软红十丈繁华三千，不过尽是虚妄，唯有头顶那一尊金光镀身眉眼悲悯的佛陀，才是真实。
晨钟暮鼓，梵呗吟唱，日复一日在檀香与***之中度过，佛寺生涯，大抵如是。
我却感到十分宁静，仿佛这一世，本该就是如此度过的，无悲无喜，无情无欲，除了等待玄奘法师回来，随他传播大乘教义普度世人之外，再没有其他念想。
便这般过去了五年光景。只道时光如急急流年滔滔逝水，我的心从一开始的宁静，渐渐变为现在的寂静，似乎再没有什么东西可以令我动容，眉眼与那尊佛越来越是相似，道岳师父看着我的目光，也越来越是满意。
然而我却总觉得缺少了些什么。
心中偶尔会莫名焦躁，看到佛寺精舍前庭中，那株桑和那株菩提，静静相伴相依，落叶随风轻扬，竟也会……有丝淡淡的羡慕。
是否浮生万物，皆是如此，有伴可以相依？
此种念头总是一瞬闪过即逝，我便没来由地惶恐，于是便整夜整夜地***在佛祖跟前，诵无数遍的***，焚无数炷的檀香。
那时，我早已满了二十岁，受了具足戒，道岳便派了一个法号为“悟空”的小沙弥，过来伺候我的起居。
悟空唤我作“师父”。
他眼里还有少年孩童的纯真和欢乐，虽是自小在寺里长大，但似乎却并不如我那般敬畏佛祖，他对俗世红尘之事更为感兴趣。春日会望着长安澄空之上的纸鸢发呆，夏夜会偷着跑去捉两只夏螟虫来把玩，秋天则会缠着我带他去城郊山上寻成熟的野果，冬季里会笑着闹着堆起圆墩墩的雪人……
我羡慕庭中的桑和菩提，也羡慕他。
然而，再怎么羡慕，我还是一如既往的心思明澈恬淡，除却佛祖再无其他——至少我是这么认为的。
婆娑世界流景如梭，晃眼间，又是五年过去。
贞观十七年的暮春时节，与往年一样，安宁美丽，草长莺飞。
“师父，悟空回来了。”悟空轻敲我禅房的房门。
我轻轻睁开眼，自入定中醒来，走过去开了门，轻轻皱眉道：“怎的这么晚才回来？可是遇到什么事了么？”
“呼，师父快别提了，这事儿可险着呢，若非那位女施主仗义搭救，，徒儿现在可回不来……”悟空吐了吐舌头，连比带画地跟我说起来。
唔……只是旁观，便看出了事情蹊跷之处，看出了悟空是被冤枉的了么？
这女子，确是聪慧。
我暗暗点头，既是自己徒儿被人家好心解围，又邀到寺里来做客吃斋，我这做师父的，怎么也得去招呼一声才是。
我点头道：“嗯，你且去张罗飨客的斋饭，为师再去向那位女施主道声谢。”
“是，师父。”
有点心不在焉地穿过回廊，来到前庭的大雄宝殿之后，就是那有桑和菩提的所在，我心里还在思量着方才入定时参悟的佛理，却冷不防，被那个背影撞入了眼帘。
她穿着品月色的衫裙，背影纤细，一手抚着那棵桑树，轻轻仰头，似乎正在出神。
“三宿桑下天亦老……佛祖，也会怕生出尘缘么？”她叹息着说道，声音轻如落花，却也重如寺里日日夜夜我听了十年之久的暮鼓晨钟。
很奇异地，方才脑海里思索的那些佛理***，一时全都消失无踪了，听着她这句自言自语，我忍不住开口道：“尘缘爱欲是一切苦，佛祖自然也会惧怕。”
她仿佛是被吓了一跳一般，猛地回过身来，脸颊微微涨红。
朱颜绿鬓，善睐明眸。
我心中莫名一悸。
“贫僧辩机，多谢女施主搭救小徒。”我双手合十，微微低头道谢，借机把目光从她脸上移开，心头惶惑之感才略略散了些去。
她很快就恢复了镇静，微笑着与我寒暄起来，问到了悟空，而后不知怎的便把话题扯到了前世今生这等佛理问题上来。
她问我是否相信有三生轮回之说。
我心里有些疑惑，她看来不过才十四五岁的年纪，如何便会有这样的问题？虽然她看起来却是比寻常年轻女子聪慧睿智一些……
“贫僧深信不疑。”我合十道，“世人多苦于爱欲怨憎不能自拔，然而佛法无边，方能普渡众生，来世自得喜乐。”
她的眼帘垂了一下，而后又抬起眼来直视我，隐隐的怒气使她的眼睛看起来格外明亮。
我微微有些惶恐，不知是何处开罪了她，令她动怒。
然而她脱口而出的想法却又令我讶异之余，还有些钦佩。
将今生的痛苦和不得志归咎于前世造下的业障，又把能得到幸福生活的愿望寄托于来生，反而在现实消极堕落……这是懦夫的行为。
所以她不信前世今生。
我觉得嘴巴有些发干，只能低头想了一会儿，搬出我一向推崇追随的大乘佛理来反驳她。
她并没有再说什么，反倒是有些不好意思了，而这时，她身边的侍女又过来告知她斋饭已备好了，她便匆匆向我道了谢，离去了。
看着她匆匆而去的身影，飞扬的裙摆消失在墙角拐弯处，我竟莫名失神。
她是个与众不同的女子。
——虽然其实我并未和太多的女子打过交道。
自那日以后，我有很长一段时间没有再见过她。
甚至连她姓甚名谁都不知晓。
思至此又不由失笑，外加隐隐的惶恐，我知道她的名字做什么？又……又为何想要知道她的名字？
于是生活继续，我依旧日日诵经，日日做早课晚课，日日焚香祝祷，日日盼着玄奘法师早日归来。
殊不知，因果与轮回，早在那一刻，便已开始轮转了。
时间到了六月中旬，我拜别道岳师父，带着悟空一起去了长安城郊外的山上，结庐苦行，日日自己打水做斋，体味山林生灵禅道，倒也是自得其乐。
却不料，总是有人会打破这宁静。
再次见到她，是在那个明媚晴朗的午后。
那时，悟空恰回城里买东西去了，我则坐于窗下，临风持卷，默诵佛典。
忽然一阵急促的敲门声响起，伴着那人惶急的声音：“主人家在吗？”
不知为何，我一听这声音，便知道她就是那日那个姑娘了，如此笃定，连我自己都惊讶惶恐起来。
心跳隐隐有些加快，我放下书，走过去开了门。
她似乎是一路跑着过来的，双颊泛着美丽的红晕，一层晶莹的细汗漫在额角和鼻尖，眼睛亮晶晶的，带着夏日的馨香与生机，扑面而来。
我有一瞬的呆怔失神。
而她也似是呆住了，好像是完全没料到此间的主人竟会是我。
忽而，一道略带冷意的目光扫了过来，我立刻回过了神，循着那目光看了一眼，却看到跟在她身旁的那个冷峻侍女，正站在一旁冷冷地看着我。
不知为何，我觉得这位冷毅俊俏的侍女，对我似乎没有多少好感。
我淡淡移开目光，重新看向那女子，微笑问道：“原来是女施主。请问有什么事吗？”
她似是完全没有听到我在说话，只是看着我***。
我不由失笑，面上却不动声色继续问道：“女施主？女施主？”
“唔……啊？”她猛地回过神来，脸色微微泛红。
我忍不住想要微笑的冲动，重复了一遍方才的问题。
她这才讷讷地点头，欲言又止的样子，又用求救的目光瞄了一眼身后那侍女。
这个小动作，莫名让我不大舒服。
侍女却依旧是沉默，没有说话。
她有点懊恼地抿了抿唇，又沉默了一会儿，才红着脸说出了那个很可爱的要求。
我忍不住加深了笑意，却也有点尴尬，便点头答应了，带着她们来到了茅房所在，又道：“今晨刚刚清洗过，还没有人用，女施主放心使用便可。”
她忙不迭地点点头，又看了我一眼，脸色更红。
我微微一笑，转身施然离开。
还真是……很有意思呢。
离开了她们,我便又去挑了一担水，并没有使用武功。稳步走去的时候，听到那侍女轻声询问她为何不帮我。
“不必。辩机师父这是在修行呢。”她微笑道。
我闻言亦暗暗点头，果是个聪慧过人的女孩子。
放下扁担，我回望了她们一眼，忽然心头涌起一股冲动,脱口道：“女施主果然有慧根。且进屋来，容小僧奉一盏粗茶如何？”
她眼神明亮,点头微笑，答应了我的邀请。
不知为何，我心里也有隐隐淡淡的恬静和欢喜，引着她进了屋坐下,为她沏了茶。
她那个冷面侍女并没有跟进来,而是守在了门口。
我与她又是寒暄客套了几句，渐渐便谈到了佛祖昔年菩提树下苦行之事。我微微有些惶恐，又因着这段时间以来的异样心思，是以说到佛祖之事时，心情总是有些低下。
却没料到，她的脸色也黯下来了，似乎随着我一道心情变差了一般。
我心里又有些莫名其妙的躁动，忍不住便开口问：“女施主眉头紧蹙，心中可是有何为难之事？”
她淡淡开口，轻轻吟出了那首《汉广》，几句轻浅古朴的韵脚，却莫名拴紧了我的心。
南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。
她是……有了思慕之人吗？
她爱慕那人，却不能够得到那人的爱慕，是这样吗？
我心里冒出这样的想法，在脑海里徘徊漂游，久久不去。
心情莫名变差。
只能说，那人……运气不错。
这样的想法一出现，我蓦然一惊，我怎会有这般念头？
连忙压下心中怪异可怖的想法，我神情平淡地道：“如欲成佛，须先发阿耨多罗三藐三菩提心；而欲发此菩提心，则须先发直心、深心、大悲心，此三心相应，方能圆发菩提心。”
其实这一大串佛理，若都用在解释此等男女情爱之事上，也是不妥，但我心里有点浮躁不安，这些佛理，多半倒是用来安抚我自己的。
不可有执念，太深的执念，称之为——心魔。
心魔太深，即会入魔。
然而她似乎很快便抛掉了那种低落的情绪，淡淡笑了笑，道：“师父道佛忌世人执着，然而师父一心想要成佛，这又何尝不是一种执念了？”
我很是一愣，从未有人对我说过这等……这等看法。
想要成佛，那也是一种执念？
仔细想来，却也没错。
然而，还没等我想得清楚，她却已经站起了身来，向我道歉，并道别。
看着她淡然地说着离去的话，心头，有淡淡失落滑过。
我也站起了身，为她打开门，却不防她蓦地又回过身来，脸色又有些发红——那种让我看了便很是舒畅的颜色——憋了半晌，道：“我……我姓李，名唤夭夭，桃之夭夭的夭，你要记住了。”
我一时愣住，着实未料到她会告诉我她的闺名。
夭夭……
桃之夭夭，灼灼其华；之子于归，宜其室家。
美好的名字，美好的人。
就像那树开得浓艳灿烂的桃花一般……如她一般。
我笑着点了点头，道：“小僧记下了。”
那时，我却全然没有料到，这两个字，会成为我今生今世也不忍抛去的心魔。
她走后，我依旧在草庐里过着清苦却也恬淡的生活。
直到有一日，我带着悟空去了长安城郊的村子里布施。
那座村子里有户人家，据说男主人染上了什么怪病，几个月前死了，现在没有人敢靠近那里，也没见过那家女主人出来，不知现下情况如何，兴许是饿死了也说不定。
我叹了口气，暗道世人多艰难困苦，人间便如炼狱。便拿了半袋米带着悟空寻了那房子去，并不理会村民们的劝阻。
却不料，那家人得的，竟是肺痨。
理所当然，回去草庐的当晚，我便也开始咳嗽发热，是被过了痨症无疑了。
痨症之患，几死无疑。
我淡淡而笑，继续看书，只是严词责令悟空回寺里去。
悟空当然死活不愿回去，然而我却也没有多少精力管他了。
身体日复一日地消瘦下去，剧烈痛苦的咳嗽折磨得我水米不进，尝尝咳血，到了半个月之后，已经卧床不起，镇日昏睡了。
我心知自己已然时日无多。
死前唯一的遗憾，便是没能等到玄奘***回返，带着我们共同的信仰，去普及大乘教义。
我深深叹息，浅浅睡去。
只是梦里，又似乎出现了一季灿烂夺目的桃花。
醒来之时，咳嗽得愈发厉害。
然而，正当我咳得昏天黑地，觉得差不多便要这般咳死的时候，鼻尖却忽然嗅到了一股熟悉的淡淡清香。
这……这里，不是我所居住的草庐！
我勉强止住咳嗽，询问悟空这里是何地。
悟空嗫嚅着答道：“是在李施主的住所。”
果然……是她。那股熟悉的清香么？
我心里一阵莫名的悸动，说不清是喜悦、懊恼，还是其他，总之这股突如其来的情绪***得我又开始剧烈咳嗽了。而这时，我便听到那人冲了进来，坐在床沿，一手轻柔地拍着我的脊背，一手递过水杯，柔声劝慰着我。
我心里有一瞬的宁静喜乐——是她带给我的。
然而马上，这种宁静喜乐便被惊恐慌张所代替，我连忙勉强止住咳嗽，向她道谢，又劝她尽快离开此地，或是送我回去。
她自然不允，甚至还冷了面孔教训起我来，说道若要过给旁人，早便过了，又怎会拖到此时？又责问我难道没有想过会过给悟空么？
我听着她责难的语气，心头莫名一堵，有点难受的感觉，忍不住更剧烈地咳嗽起来。
她终是不忍，走过来为我倒水，轻拍我的脊背助我止咳。
我略略平静了些，伸手过去拿杯子，手指却与她雪白的纤指碰在了一处。
虽只有一瞬，然而那光滑细腻的触感，我却是很长时间都没有忘却。
我俩如同除了火炭一般，不约而同迅速收回了手。她微微低下了头，耳根泛起桃花一般的红晕。
那颜色太耀眼，我不敢多看，连忙也垂下了头。
她把茶杯放在了床边矮几上，随便说了句什么，便起身向外走去。
眼看她即将跨出门去，我心中一动，脱口道：“小僧清醒之时，曾多次命悟空返回会昌寺，奈何……他总是不肯听话，小僧多半时间又是头脑昏沉，故而……还请女施主莫要误会。”
她点了点头，道声知道了，便走了出去。
我心头一松，重新躺回床上，剧痛的嗓子眼竟也觉得舒坦一些了。
总不能令她一直那般误会下去。这是我给自己的解释。
没过多久，她便请了大夫过来为我看病。她与这大夫看来很熟稔的样子，而那位大夫也像是她的长辈，但又似乎透着一丝对她的恭敬。
当那大夫说出“病入膏肓药石罔效”之言时，我心下一片淡静，抬眼看到她伤痛的神色，心下只觉暖意融融。
然而，却不知她又使了什么办法，竟令那位大夫为我开了一副药，还说已然请到了当世国手神医，半月之后便能赶回这里为我诊病。
我心下暗叹，当然不能拂了她的美意，于是自然便是按时服药，等候那位神医的到来。
然而，我没有料到的是，当晚竟是她亲自送药前来。
见了她，我心下便总是不由自主地淡淡欣喜，接过药来一饮而尽，听她絮絮地安慰我的话，我心中浅浅悸动，抬起头来，望进她清澈明丽的眸子里，心头有丝疑惑，问道：“小僧与女施主不过萍水相逢，为何……”
她垂下眼来，轻声道：“于你或许只是萍水相逢，于我却……”
她后面似是没有说，又似是声音太小，我根本没有听清，只得问道：“什么？”
她抬起眼看向我，淡笑自己只是古道热肠而已。
我闻言，心头莫名有一丝失落，面上却也是淡笑着赞了她一番。
然而她垂了垂眼帘，脸色微微泛红，抬起眼看看我，眸底闪过丝狡黠，笑道：“时间可不早了，辩机师父如今体弱，万不可再熬夜读书了。不然，可如何对得起我为你请医用药，这一片痴情厚意？”
听到“痴情厚意”这四字，我心头蓦地一跳，几乎漏了一拍，竟有淡淡的嗔意和羞恼浮起，忍不住正色责备了他几句。
她闻言垂下眼，吐出口气，神色明显暗了一暗，轻声道了别，便离开了。
“师父对女施主那么凶做什么？”悟空在旁不满地看着我，“徒儿都能看出来女施主不过是开玩笑的啊。”
一听到“开玩笑”三字，我心里又莫名烦躁起来，皱了皱眉，道：“时候不早了，早些睡吧。”
悟空撇了撇嘴，与我行了一礼，便回了外屋安置了。
在床头，手里捧着读惯的《心经》，却是头一次没有读进去。
一灯如豆，映得一室暖黄，我便那般倚在床头发呆，直至很久之后，方才吹灭了灯火，睡下。
导读：抖音月牙儿高高挂白鹭又归去是什么歌？这首歌歌名叫《归来叙》，是最近刚出来的一首新歌，作曲作词都是夏小桐。下面就一起来看看吧！
抖音月牙儿高高挂白鹭又归去是什么歌这首歌的歌名叫作《归来叙》。歌手夏小桐。
《归来叙》是夏小桐的作品歌曲，出生在山东的海边小城威海，去往繁华热闹的上海开阔眼界，为了爱情奋不顾身来到南方的城市福州，和周围的同龄人一样，还没正式进入成人社会的世界，一边摸索着自己的未来，一边忐忑自己的现状。
这些人到底有什么特别的吗？正如她说的：“我这个年纪的人也只能理解到这里了。”刚才听到的这首归处，或许你可以听出，她对于家乡的思念，虽然隐忍，但你却可以在字里行间听出她的，作为一个二十出头的女孩，对于生活的，家乡的，梦想的，最直观的感受。
夏小桐有点倔，为了去往更大而新鲜的城市学习京剧，十一岁离开家乡威海，去往济南，在父母的百般阻止下，最终还是她的倔强取胜了。后来，这股倔劲又驱使着她考上了上海戏剧戏曲学院。我在看她的纪录片的时候，有些感慨，开场她亮相时候的笑场，让我记忆犹新，可贵的真实很打动我。京剧科班出身的她，从内而外散发着一种信心和朝气，她的眼神当中，你看不到娇媚，看不到高冷，也看不到乖巧，而是这个时代的女歌手眼中，罕有的，神。
你去看一看京剧演员的眼神，你就会明白，精气神这三个字，到底是什么意思。而这种真实，会让她虽然唱京剧，也弹吉他，但你绝不会觉得又一点违和。而她第一张EP《归处》，你可以听到浓浓的台湾民谣的味道，你会想起陈绮贞，你会想起张悬，你会想起魏如萱。
但，她的真实，会让你知道，这样的音乐，只属于，夏小桐。这首歌，晓月老板说: 每一首我都喜欢。其实很多网友听完《归来叙》这首歌，纷纷表达了自己内心的感想。下面我们就来看一下吧！
初见是惊鸿一瞥，怦然心动是你。 等待是山重水复，柳暗花明是你。 相遇是南柯一梦，如梦初醒是你。 重逢是始料未及，别来无恙是你。撑一叶小舟在江面上一点一点，一阵风来把斗笠荡进水里，随船一起飘远。偶尔看向岸边的繁华，点头笑一笑。累了躺在船头，看着天幕垂星，然后合上眼睛随着夜风慢慢睡过去...
第一杯酒回你，所谓的爱不得就是你喜欢寒冬白雪，我却独爱盛夏清风。 第二杯酒回你，回忆里你很纯洁，比雪净，比夏暖。 第三杯酒回你，清晨里送你盛满思念的毒酒，余生里练你对情百毒不侵。 第四杯酒回你，夜暮前喝光这杯飘散的美酒，我忘掉你所有的模样。
一首曲子，道出了江南的特色，眼睛一闭，脑海里自然就勾勒出了江南水乡的青石板路，午后的蝉鸣，躺在摇椅上的悠闲时光，午后的阳光从绿叶中透过，无关风月，只因岁月美好。世上有很多美好的事物等着你，所以你要内心温柔，安静努力。万水千山，晨钟暮鼓，总有人为你披星戴月款款而来，看到网友的留言，不知道为什么内心十分的平静！
归来叙歌词完整版作曲 : 夏小桐
作词 : 夏小桐
半壁下弦月恰逢时
举金樽笑谈这八千里路
青山绿水踏万山
人生这漫漫长路莫荒度
月牙儿高高挂白鹭又归去
千里他归来叙一腔东风曲
几杯美酒慢谈一饮到天明
待至那酒醒后依旧把路行
寻觅那圆月花前影
伴黄昏抚琴来等佳人舞
亭中吟曲画万山
莫叹它今非昔比盛年会重来
月牙儿高高挂白鹭又归去
千里他归来叙一腔东风曲
几杯美酒慢谈一饮到天明
待至那酒醒后依旧把路行
天涯涯海角
觅呀觅知音
几杯美酒慢谈一饮到天明
待至那酒醒后依旧把路行
待至那酒醒后依旧把路行
《少年天子》描写了大清朝入关后第一个皇帝顺治入主中原后所取的一系列改革，与满洲贵族势力的矛盾和斗争，同时也描写了顺治帝——福临与皇贵妃乌云珠的荡气回肠的爱情故事。这部成功处之一就是对人物的描写，文学的本意就是人学，因此作者在创作《少年天子》过程中始终以这位少年天子顺治皇帝福临为创作中心。全书的所有人物、情节、各条线索，都围绕着他、都是为了写他的；而正是通过他的命运、他的奋斗和成败，又力图反映出他所处的那个时代的基本面貌和特征。因此作者在这部长达700页的长篇中有明确的主题：极力描写福临这一处在满汉交界处的皇帝。而作者的手法是成功的，尽力调用了一切能够使用的艺术手段去完成这一人物的形象。既写帝王的威仪也写人性；既写政治斗争也写如火的情感；既写外表的音容笑貌也写内心世界；既写庄太后、董鄂妃、康妃、安亲王、简亲王、汤若望以及满汉大臣、士人平民等各阶层人物眼里的顺治帝，又写顺治帝和各类人物交往相处时的不同表现，多角度地反映福临的性格的各个侧面，因此构成福临性格特征的有两对重要矛盾：自尊与自卑；刚愎自用与脆弱。多重性格造成了福临既是一个锐意求治、具有雄心大志。但又暴戾自尊、喜怒无常的至高无上的皇帝，又是一个聪明好学，温文尔雅，热烈多情的少年男子。而作者是怎样在创作中使这种矛盾在主人公身上达到自然和谐的统一呢？我们以金陵事变这一节为例：入关前，满族社会正经历着从氏族社会到奴隶社会，向封建社会转化的过程，经济文化都很落后。入关后，他们竟要统治一个有数千年历史、经济发达、文化渊博，人口众多的汉族，这对满族统治者来说，不能不是一个沉重的心理负担，也即顺治帝自卑的由来。不过，自卑一向是被征服者的高傲和帝王威严压制着的，在福临心里只是潜意识，他决不会承认，甚至不曾想过。郑成功围困金陵的消息传到时，正值后官借“对食”陷害乌云珠，使福临处于心理不平衡之际，加上长期存在的潜意识突然触发，平日就喜怒无常的福临一下子控制不住自己，自卑心理大暴露，竟吓得跑到母亲那儿大喊大叫，要逃出关外。庄太后的斥骂，大大损伤了福临那极为敏感的自尊心，激起他的暴怒，突然来了个一百八十度大转弯，不顾一切地御驾亲征。他要用亲征的英雄形象挽回面子，洗刷“胆小鬼”的耻辱。此后，他力劈宝座，威吓乳母，不听任何人劝阻的种种过分的，刚愎自用的表现，都是对母亲斥骂的自尊的反应。福临是聪明人，心里当然明白逃跑和亲征都不对，但直到声望地位都是够高的汤若望出面劝阻，他才肯借机下台。一波未平，一波又起，康妃一句不逃回辽东的劝谏，又揭了福临的短处，他勃然大怒，竟暴戾地要刀斩康妃，以至引发简亲王的。虽然被粉碎，福临却感到雄心壮志的幻灭，感到身心极度软弱，于是想遁入空门寻求解脱。他要求玉林和尚赐法名，“必得拣一个最丑的字才好”，正是此时的心理反应。最后，在重病的乌云珠面前，他的剖白，终于倾吐了心底的自卑和脆弱……这样写人物的思想逻辑和心理过程比较合理，比较能求得矛盾性格的有机统一，使福临的形象较为丰满、完整。
暮鼓晨钟
暮鼓晨钟的本意是：佛教规矩，寺里晚上打鼓，早晨敲钟，书名这里指：少年康熙和孝庄皇后，描绘的是清朝入关后第二代皇帝康熙夺回皇权、登上清初政治舞台的长篇历史。
七岁登基的康熙面临复杂严峻的政治局面。四大辅臣把持朝政，借口恢复祖制而几乎全部推翻了顺治皇帝顺应历史潮流的改革措施。特别是鳌拜擅权跋扈、结党营私、诛杀异己、觊觎皇位，造成政局混乱、民怨沸腾。康熙在祖母太皇太后的抚育教诲下勤学不辍，政治抱负远大。他逐渐不满于辅臣的倒行逆施和自己的傀儡处境，取各种方式，同鳌拜展开了尖锐的斗争。在康熙亲政第三年，鳌拜弑君阴谋暴露。年仅十六七岁的康熙一举擒获了他，完全夺回了皇权。
其实，每一本书都有它自己的可读之处，冰月最可爱可敬，博尔果英雄可悲 ……最感人还是《暮鼓晨钟》，当然《少年天子》也是好，两部都可一读。
暮鼓晨钟的拼音：mù gǔ chén zhōng
释义：佛教规矩，寺庙中晚上打鼓，早晨敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。也说晨钟暮鼓。
成语典故
古人划一昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）序之，每个时辰相当于今日的两个小时。以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。
但鼓声传的范围有限，齐武帝时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。
因为“晨钟暮鼓”这个词条，谐音：臣忠目古，很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。这是询问了寺庙的高僧后得知的。
暮鼓晨钟造句
1、节约,节约,母亲的口头禅如暮鼓晨钟,天天在耳边敲响。也作“晨钟暮鼓”。
2、老师对我们的教诲,真似暮鼓晨钟,发人深省啊!
3、爷爷住在佛寺里，生活作息都以暮鼓晨钟为准。
4、导师一席话如暮鼓晨钟，撞击着我的心扉，使我恍然大悟。
5、这些如暮鼓晨钟的言词，竟然唤不醒他执迷的心。
6、我盼能得一好友，暮鼓晨钟般每日提醒着我。
7、精舍的暮鼓晨钟，能洗涤我的身心。
8、他的话犹如暮鼓晨钟一样，使我警醒。
9、他的一番话语，有如暮鼓晨钟，使我大澈大悟。
10、爷爷住在佛寺里，生活作息都以暮鼓晨钟为准。
11、老师在毕业纪念册所题的临别赠言，如暮鼓晨钟，发人深省。
“钟鼓楼高高地屹立着，不断迎接着下一刻
下一天、下一月、下一年、下一代”
——刘心武
从北京城中贯穿南北，串起了内外城门与故宫，串起了左祖右社与坛庙，北京中轴线从永定门开始往北延伸，经历过故宫等恢弘壮丽的古建筑群，收束在城北。
沿着这条北京中轴线，点在明清北京城最北端的便是北京的钟楼和鼓楼。
百年来，时间的秩序由此产生。
所谓“晨钟暮鼓”，晨昏之间响彻都城的轰鸣，为居住在城市中的人们规范了作息。文武百官上朝，人们生活起居，皆以此为法度。
除了报时，钟鼓和鼓楼往往还标定着城市中心点。西安的钟楼，就坐落于城中东南西北四条大道交汇处，任何人经过都需向它行上注目礼。
在更远的边疆，钟鼓楼又化身“谯楼”。士兵在此巡逻瞭望击鼓传讯，更是守卫了一方边塞的安宁。
每一座钟鼓楼，都是时间里的守望者。它们是皇权的象征，也是都城的标配。它们见证着古都的功勋，同享着盛世的荣耀。
它们是这片土地的见证者，历史在这里折叠浓缩，一砖一瓦间，忠实地记录着时间的划痕。
如今，在全国范围内仍有大量的钟鼓楼遗存。它们大都成型于明清时期，经由后人的修缮与重建成为所在城市不可或缺的地标。
我们精选了一份“中国钟鼓楼清单”，接下来请跟随小艺的脚步共同探访这些昔日的古都中心。
01/北京钟鼓楼
开放时间：09:30-17:30 (04月26日-10月25日 周一-周日)，09:30-16:30(10月26日-次年04月25日 周一-周日)
门票：鼓楼单票20元/人；联票30元/人
北京钟鼓楼，坐落在北京城南北中轴线上，两座古楼遥相对望。
北京钟鼓楼始建于元至元九年（即公元1272年），历史上曾遭遇过多次火灾，屡毁屡建。现在我们见到的鼓楼是明代重建的，而钟楼则是清代重建的。这两座楼既是古都北京的标志性建筑之一，也是城市钟鼓楼建制史上规模最大、形制最高的钟鼓楼。
02/天津鼓楼
开放时间：4月1日-10月25日08:30-22:00，10月26日-次年3月31日8:30-17:00
门票：免费
天津鼓楼是天津城的标志性建筑物，明朝永乐二年，天津设卫筑城，但仅仅是土围子，并不具备城市的功能。直到弘治六、七年间，天津修筑了鼓楼，以鼓楼所在位置为中心，扩建出整个天津市的雏形。
这座鼓楼高三层，最底下的一层辟有四个拱形门洞，连接着东西南北四条大街。
03/保定钟楼
开放时间：09:00—17:00
门票：5元/人
保定钟楼，又叫鸣霜楼、宣德楼、干云楼，始建于明宣德年间。
这座钟楼坐北朝南，建筑格局仿辽金形式：底层一大间，面阔三间，进深三间，重檐歇山布瓦顶。
二层楼上悬有一口，金大定二十一年（1181年）铸成的大钟，保定钟楼被纳入为第七批全国重点文物保护单位。
04/大同鼓楼
开放时间：09:00—17:00
门票：免费
大同鼓楼，始建于明朝天顺七年至八年（1463年-1464年），清代屡加修葺。
这是一座三层出檐，十字歇山顶结构的典型明代楼阁式建筑，二三层楼阁又满面门窗，周置回廊，外设凭栏，可用以登高望远。
顶楼上架放一大鼓。古时，这里的暮鼓声可震及古城内外，以至于近郊四乡。
05/代县边靖楼
开放时间：08:00-17:30 (1月1日-12月31日 周一-周日)
门票：20元/人
代县边靖楼，俗称鼓楼。其外观雄伟古朴，楼基高耸，梁架精巧，结构严密，历经数百年风雨侵蚀和多次地震冲击都完好无损。
始建于明洪武七年（1374年），明成化七年（公元1471年）火焚，后成化十二年（1476年）重建，清康熙、雍正、嘉庆、道光年间均加修葺。
1985年被列为山西省重点文物保护单位。
06/代县钟楼
开放时间：全天开放
门票：免费
代县钟楼，为山西省第四批文物保护单位，是一座建于明朝的砖木构楼阁式建筑。
目前，整座钟楼面宽五间，进深四椽，楼身西侧设有登楼步道。楼内则留有金大定二十八年（1188）铁钟1口，清维修碑1通。
据《边靖楼记》所记，代县钟楼是“为兵民之警焉”所建。此楼建成之初“鸟革罢飞，光彩炫目，洵足与城楼、鼓楼后先辉映已”。
07/榆林钟楼
开放时间：全天开放
门票：免费
和其他的钟楼相比，榆林钟楼是一座富有中西合璧特色的建筑物。
目前所见的榆林钟楼建于1921年，钟楼的南北两面各有四根水磨青砖圆柱，四面搭配着欧式门窗。楼顶换回了中式风格，用了一间八角木质亭间来悬挂报时的大铜钟。
这座钟楼位于榆林古城的中心，街宽巷直，又因掺有西方元素，曾是民国时期榆林市的标志性建筑之一。
08/西安钟鼓楼
开放时间：08:00-21:30
门票：成人票30元/人；学生票或儿童票15元/人
西安钟鼓楼位于西安市中心，明城墙内东西南北四条大街的交汇处，既是古都西安的标志，同样是中国古代遗留下来众多钟鼓楼中形制最大，保存最完整的建筑之一。
西安钟鼓楼都建于明朝，其修筑的顺序是先有鼓楼（洪武十三年），再有钟楼（洪武十七年）。
两座建筑都极为精致特色，鼓楼是建在长方形基座之上，为砖木结构。檐上覆有灰色琉璃瓦，整座建筑都贴金彩绘，画栋雕梁。
与之相对的钟楼就更加好看了，钟楼分两层。
下层为一重屋檐，上层有两重屋檐，四角攒顶覆有碧色琉璃瓦，各层又有斗拱凿景彩绘，四周均有明柱回廊、彩枋细窗及雕花门扇。各层都饰有斗拱、藻井、木刻、彩绘等古典优美的图案，是一座具有浓郁民族特色的宏伟建筑。
1996年，西安钟鼓楼被列为全国重点文物保护单位。
09/银川鼓楼
开放时间：09:00-18:00 (1月1日-12月31日 周一-周日)
门票：5元/人
银川鼓楼始建于清道光元年(1821)，是一座清代建筑风格的古建筑。
这座鼓楼由，台基、楼阁、角坊三部分组成，和其他鼓楼一样，台基在下，中通十字，同四方的街道相连。
楼阁在中，四面围以环廊，可供登临阁上，扶栏眺望。顶部则饰以龙首，中置连珠，呈二龙戏珠之势。
整座鼓楼挑檐飞脊，高耸秀丽，既是银川市的标志性建筑之一，也是宁夏和银川市的重点文物保护单位。
10/酒泉鼓楼
开放时间：全年 08:30-18:00(最晚入园17:30)
门票：免费
酒泉鼓楼位于甘肃省酒泉城中央，始建于东晋穆帝永和二年(346年)，最初只是当时酒泉城的东城门。
明洪武二十八年（1395年）时，明扩展城垣，将原东城门留于城中央，穿通四条大街；上部重建了木楼置大鼓，并驻戍卒打更，将其改建成了鼓楼，同长城西端的嘉峪关遥相呼应。
鼓楼在建好后，逐渐演变成肃州城中心，后来又毁于兵火。现存的酒泉鼓楼，是在清朝光绪三十一年(1905年)重修的。
11/张掖镇远楼
开放时间：全天开放
门票：免费
张掖镇远楼，又名靖远楼，是河西走廊现存最大的鼓楼。
这座鼓楼建于明正德二年(1507年)，为三层木构塔形，飞檐翘角，雕梁画栋，结构精巧，雄伟壮观。基座有“十”字洞通向东西南北与四条大街衔接，楼上四面悬有匾额：东为“金城春雨”，西为“玉关晓月”，南为“祁连晴雪”，北为“居延古牧”。
清顺治四年（1647年），米喇印、丁国栋反抗清廷曾烧毁此楼。顺治七年（1650年），清又重修了这座镇远楼，竣工后，亦悬额四面：“九重在望”“万国咸宾”“声教四达”“湖山一览”。
12/宜春鼓楼
开放时间：全天开放
门票：5元/人
宜春鼓楼很特别，它既是报时中心，又是中国现存最古老的地方天文台。
在建立之初（南唐保大二年，954年），宜春鼓楼被用作报时的城楼，属于袁州府衙的一部分。
等到南宋嘉定十二年(1219年)，当时的袁州知州腾强恕“稍新谯楼”，并制铀壶、漏箭、影表、水海、定南针、更筹、铁板等器具，设阴阳生轮值、候筹报时，将其改建成了集测时、守时、授时于一体的天文台。
2006年，该楼被列为国家重点文物保护单位。
13/南京鼓楼
开放时间：08:00-17:00
门票：5元/人
南京鼓楼建于明朝洪武十五年（1382年），由于位居首都，因而当初修筑的规模宏大，又规格极高。
据史书所记，当时的钟鼓楼分上下两层，下层为拱形无梁城阙状，上层为重檐四坡顶。钟楼内原有报时和仪仗用的大鼓两面，小鼓二十四面，云板一面，点钟一面，牙杖四根，壶房铜缸一座，以及其他乐器。
在明朝覆灭后，所有的陈设全部散失，鼓楼也完全坍塌，只剩两只卧钟半陷于土中。
清咸丰年时，剩余的两只钟被毁一。清光绪十五年（1889年），江宁布政使将尚存的一只钟移至现址，并拨款建了一座铁梁铁柱的六角亭来悬挂，称“大钟亭”，是中国现存著名的巨钟之一。
2019年，南京鼓楼被列为全国重点文物保护单位。
14/杭州鼓楼
开放时间：09:00-21:00 (1月1日-12月31日 周一-周日)
门票：10元/人
杭州鼓楼始建于五代时期的南朝，屡遭战火，明嘉靖四十年（1561年）重建，十年时期遭到拆除。
现存的杭州鼓楼是于2002年复建的，用五开间，二重檐歇山顶风格，重建后的鼓楼与吴山西面的城隍阁遥相呼应。
15/宁波鼓楼
开放时间：全天开放
门票：免费
宁波鼓楼始建于唐长庆元年(821年)，已有1100多年的历史。
当时，明州刺史韩察将州治从小溪镇迁到宁波“三江口”，以中山广场到鼓楼这一带为中心建起官置，又立木栅为城，后来又以大城砖石筑成城墙，历史上叫子城，子城的南城门就是现在的鼓楼。
因而，此楼既是宁波历史上正式置州治、立城市的标志，也是宁波市仅存的古城楼遗址。
16/光岳楼
开放时间：08:30-11:30、13:00-16:30
门票：免费
光岳楼是中国十大名楼之一，它是宋元建筑向明清建筑过渡的代表作，在中国古代建筑史上占有重要的位置。
明朝建立初期，北方的局势很不稳定，当时为了防御蒙古复辟，平山卫指挥佥事陈镛将筑土城改筑为砖城，为“严更漏而窥敌望远”。又用修城余木建造了一座高达百尺的钟鼓楼，这座楼便是光岳楼。
光岳楼为四重檐十字脊过街式楼阁，大部分仍是初建时的原物，基本保持了原来的面貌，1988年被列为国家重点文物保护单位。
17/宣化清远楼
开放时间：全天开放
门票：5元/人
宣化清远楼被誉为“第二黄鹤楼”，是一座气势雄伟、造型别致、结构精巧的高大古楼。
清远楼始建于明成化十八年（1482年），建在八米高的十字券洞上，南与昌平、北与广灵、东与安定、西与大新四门通衢。楼内有明代古钟，重约万斤，钟声尤为悠扬洪亮。
清远楼在木构技法上极为卓越，为我国古代建筑中的佼佼者，1996年被列为全国重点文物保护单位。
18/凤阳鼓楼
开放时间：08:00-17:30 (1月1日-12月31日 周一-周日)
门票：30元/人
凤阳鼓楼，又名“明中都鼓楼”，是我国最大的鼓楼，以其高大雄伟为国内之最。
凤阳鼓楼修筑于明洪武八年(公元1375年)，与钟楼相距六里，钟鼓二楼，一西一东，遥遥对峙。
据方志所载，由于凤阳是朱元璋的家乡，因此在修建钟鼓楼时，皆使用了当时的最高规则。楼宇初建之时，“层檐三覆，栋宇百尺”。1989年被列为安徽省重点文物保护单位。
19/兴城钟鼓楼
开放时间：08:00-16:30
门票：10元/人
兴城钟鼓楼始建于明景泰五年（1454年），为都督焦礼所建，后多次重修。清乾隆四十二年（公元1777年）依原址重修，钟、鼓合为一楼。
后经多次维修，基本保存了原貌，楼内有巨鼓一面，直径2.25米，为大军鼓。
20/洛阳鼓楼
开放时间：全天开放
门票：免费
据《洛阳县志》记载，鼓楼始建于明代。经过数次修缮，距今已有350年的历史。
为洛阳老城区的地标建筑之一，目前也是洛阳市级文物保护单位。
如今，随着科技的更迭变换，时间对于我们来说早已成为了一种更加精确而无情的刻度。
当“日出而作日入而息”的生活，被“凌晨四点钟的阳光”替代；当手机的荧光取代了钟表的翁鸣；当无尽的繁忙，泯灭着时间的意义。那些仍然停留在城市中央的钟鼓楼，可能是那些远去的时代最后的留念了。
它们或许已经失去了作为报时建筑的意义，但是却以城市地标的身份活在了每一座中国古城悠远的记忆中。
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编辑整理丨荷包蛋君
晨钟暮鼓是中国古代的一种传统习俗，也是一种象征性的表达方式，它的典故起源于中国历史上的一个故事。
相传，在中国南北朝时期，有一个名叫钟离春的道士，他经常在寺庙里敲钟打鼓，以示对佛祖的敬仰和信仰。有一天，他听到一位老人说：“人生短暂，要珍惜时间，早起晚睡才能有所成就。”钟离春深受启发，决定从此每天早晨敲钟，晚上敲鼓，以提醒人们珍惜时间，努力奋斗。
后来，这种习俗逐渐流传开来，成为了中国传统文化的一部分。晨钟暮鼓的含义是，敲钟打鼓不仅是一种宗教仪式，更是一种提醒人们珍惜时间、努力奋斗的象征。
意思：暮，傍晚。佛教规矩，寺里早上打鼓，晚上敲钟。比喻可以使人警觉醒悟的话。
发音：晨钟暮鼓 [chén zhōng mù gǔ]。
引证：但见丹霞翠壁远近映楼阁，～杳霭罗幡幢。 ◎宋·欧阳修《庐山高》诗。
出处：宋·陆游《短歌行》：“百年鼎鼎世共悲，晨钟暮鼓无休时。”
例句：在万年寺住了几日，～，明月孤云，很有一种清寂寥落、超凡脱俗的感觉。
语法：联合式；作定语、状语；比喻令人警悟的话。
近义词：
一、当头棒喝 [dāng tóu bàng hè]
释义：佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
引证：那日程希明～，未免触动了天良。 ◎清·李绿园《歧路灯》第十四回
出处：宋·释道原《景德传灯录》：“临济义玄禅师问乐普曰：‘从上来；一人行棒；一人行喝； 阿那个亲？’对曰：‘总不亲。’师曰：‘亲处作么生？’普便喝；师便打。”
二、当头一棒 [dāng tóu yī bàng]
释义：迎头一棍子。比喻受到严重警告或突然的打击。
引证：孔子好象受了～，亡魂失魄地坐着，恰如一段呆木头。 ◎鲁迅《故事新编·出头》。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第117回：“一闻那僧问起玉来，好像当头一棒，便说道：‘你也不用银子了，我把那玉还你罢。’”
