诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。
陶渊明|“会意”读书法
晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《五柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
苏轼|“八面受敌”读书法
宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。
郑板桥|“精当”读书法
清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
欧阳修|“计字日诵”读书法
北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至？”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。
1诸葛亮
? 说起诸葛亮，无人不称赞其有大智慧，他的军事才能更是首屈一指。毋庸置疑，诸葛亮才华满腹、智谋无双。
诸葛亮的读书法“观其大略”，既不是精读，也不是泛读，而是一种略读；诸葛亮的读书法并非是对书籍的泛泛浏览、走马观花，而是分清主次轻重、求其精意、得其要义，学会取其精华，弃其糟粕，就掌握住了“观其大略”读书法。
“观其大略”读书法也影响了一批名人大家。晋代陶渊明在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。唐代李白对这种读书方法极为赞赏，他在《送孟赞府兄还都序》中说：“孔明披书，每观于大意”。2 苏轼：“八面受敌”读书法
? 北宋八大家之一“苏轼”读书法：称“八面受敌法”，也就是说，多读几遍，每遍只要理解和消化一个问题就行。
苏轼：“八面受敌”读书法，意思就是好书可以多看几次，第一遍不需要全部看懂，可以每遍只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。
3 ·陶渊明：“会意”读书法
晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
?
? “不求甚解”方法就是，***凿附会、不拘泥于文字词句，不死钻牛角尖。好处，它使读者不被作者牵着鼻子走，从而摆脱过多的微观约束，宏观地高瞻远瞩地往前走。“不求甚解”的读书法，为古今不少名人所提倡，自然是有它一番道理的。
4· 欧阳修：“记字日诵”读书法
北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。***每天读记多少。
《诗经》等十部书总字数为455,865个字，每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他三年半时间全部熟读完毕。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”日积月累，的确。
5· 孔子：“思丶问丶习”读书法
孔子主张读书时要重视思考，在学习过程中要主动动脑筋。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。敏而好学，不耻下问。
最后，也要经常巩固复习才能将知识深入掌握，正是：“学而时习之，不亦说乎？”
我很喜欢苏轼的观点，好书多读几遍，毕竟一本书的内容是很丰富的，而人的精力有限，不可能一下子全部吸收。诸葛亮读书法，不是一般人能学的，专门了解过他的读法，一本书只看重点，一目十行。还真是奇才不是盖的。其他的读书法也可以***用。
以上几种古人的读书法，你们比较喜欢哪种呢？
世界上许多名人之所以成功,与他们善于读书有关。读书有成效，不仅取决于读什么，而且决定于怎样读。以下选择现代名人读书方法6例，介绍如下：
鲁迅的“跳读”法：
鲁迅先生认为：“若是碰到疑问而只看那个地方，那么无论到多久都不懂的，所以，跳过去，再向前进，于是连以前的地方都明白了。”这种方法是对陶渊明的“不求甚解”读书方法的进一步发挥。它的好处是可以由此节省时间，提高阅读速度，把精力放在原著的整体理解和最重要的内容上。
老舍的“印象”法：
老舍说：“我读书似乎只要求一点灵感。‘印象甚佳’便是好书，我没功夫去细细分析它……。‘印象甚佳’有时候并不是全书的，而是书中的一段最入我的味；因为这一段使我对全书有了好感；其实这一段的美或者正足以破坏了全体的美，但是我不管；有一段叫我喜欢两天的，我就感谢不尽。”
华罗庚的“厚薄”法：
华罗庚主张：读书的第一步是“由薄到厚”。就是说，读书要扎扎实实，每个概念、定理都要追根求源、彻底清楚。这样一来，本来一本较薄的书，由于增加了不少内容，就变得“较厚”了，这是“由薄到厚”。这一步以后还有更为重要的一步，即在第一步的基础上能够分析归纳，抓住本质，把握整体，做到融会贯通。经过这样认真分析，就会感到真正应该记住的东西并不多，这就是“由厚到薄”这样一个过程，才能真正提高效率。
杨振宁的“渗透”读书法：
杨振宁教授认为：既然知识是互相渗透和扩展的，掌握知识的方法也应该与此相适应。当我们专心学习一门课程或潜心钻研一个课题时，如果有意识地把智慧的触角伸向邻近的知识领域，必然别有一番意境。在那些熟悉的知识链条中的一环，则很有可能得到意想不到的新发现。对于那些相关专业的书籍，如果时间和精力允许，不妨拿来读一读，暂弄不懂也没关系，一些有价值的启示，也许正产生于半通之中。***用渗透性学习方法，会使我们的视野开阔，思路活跃，大大提高学习的效率。
白寿彝的“研读”法：
著名史学家白寿彝认为，“读书之读，似应理解为书法家读贴读碑之读，画家读画之读，而不是一般的阅览或诵习。”
冯亦代说：“我在看书时，每逢看到好处，不免自己的身心也进入书中的‘角色’。好像演员在舞台上演戏，演到好处，不由得为所饰剧中人的‘角色’左右”。
余秋雨的“畏友”读书法：
散文家余秋雨提出：“应该着力寻找高于自己的‘畏友’，使阅读成为一种既亲切又需花费不少脑力的进取性活动。尽量减少与自己巳有水平基本相同的阅读层面，乐于接受好书对自己的塑造。我们的书架里可能有各种不同等级的书，适于选作精读对象的，不应是那些我们可以俯视、平视的书，而应该是我们需要仰视的书。”
2、名人读书法
孔丘的“学思结合法”：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子思的“五之法”：“博学之、审问之、慎思之、明辩之、笃行之。”
王充的“古今法”：“知古不知今谓之陆沉，知今不知古谓之盲瞽。”
韩愈的“提要钩玄法”：“记事者必提其要，篡言者必钩其玄。”
朱熹的“三到法”：“要口到、眼到、心到。”
徐特立的“古今中外法”：“把古今结合，中外结合，变为我的。”
陶铸的“细嚼慢咽法”：“做学问的功夫，是细嚼慢咽的功夫。”
谢觉哉的“挤钻法”：“没有时间，挤；学不进去，钻。”
邓拓的“积累法”：“古今有学问的人，有成就的人，总是十分注意积累的。”
巴金的“苦学法”：“苦学能够战胜一切。学问的宫殿不分贫富都可以进去。”
赵树理的“淘金法”：“读书也像开矿一样，沙里淘金。”
华罗庚的“厚薄法”：“书由厚变薄是阅读能力提高的标志。”
冰心的“创新法”：“读书恨与古人同。”
李准的“先浓后淡法”：“先浓后淡更有味。”
李政道的“杂七杂八法”：“我是学物理的。不过，我不专看物理书，还喜欢看杂七杂八的书，多看一些头脑就比较活跃。”
陈善的“出入法”：“既能够钻进去，又能跳出来。”
鲁迅读书，弥漫开放，精骛八极，而善于收束聚集。他对中外典籍的.精神、心境、情趣之领略重于资料的积累。观其钞古碑，可知心情之郁积；观其日记购书单，于美术史之覃思精研，开掘之深，涉足之广，即令专业美术史家，也当咋舌敛手。他的知识藤蔓构架迁延广大，思想之停蓄因此稳当厚重。那的确是一种弥漫，不是扬琴的颗粒状，不是提琴的收束，而是像手风琴一样的弥漫。
钱钟书读书，精锐挺进，浩瀚渊深。量大如重峦叠嶂，山高水长。其气势如鹰击长空，纵横裕如，略无阻碍；其全面性如综合部队，兵种齐全，方法现代，周密而充满活力。他是错位文化的整形***，是五千年文明史的刑侦***。先生旧学邃密，新知深沉，所向披靡，无坚不摧。然而，即令美国国会图书馆那样的藏书量，也“居然有那么多钱教授不要看的书”（董桥语），可知读书选择的必要和重要。
董桥读书法，则如训练有素的别动队，穿插自如，干练迅捷，屡有出人意表的战果及斩获。读书在彼，如攻城略地，速战速决，而建设（抽绎、概括）还要超过攻略。推敲其读书法，但见选择高明，如闻金石声，显系注重知识之再生能力；绿意盎然，大有四季常开，花香不败的意蕴。是一种“荡漾着优越感”的读书法。
李敖读书姿态罕见之开放，如一硕大公园，推倒围墙，吸纳周遭风光，而自有一中心。其于知识信息、资料之吸收，则不论王子与贫儿、芝兰与败草、琥珀珠钻与牛溲马勃，俱兼收并蓄，来者不拒。他以写代读，读写一体，资料海堆山垒，然见解每为过剩信息所掩，识之者，初则惊奇，继之也难免乏味。虽然，其食量亦如拉伯雷《巨人传》一流人物，仍称别开生面。
3、读书经验漫谈
中国是一个有五千年悠久历史的文明古国，人才如林，学者如云。他们积累了大量的学习经验。
一、一目十行。这话大家常用，出自《粱书·简文帝纪》:“读书十行俱下。”宋代刘克庄诗云:“五更三点结漏，一目十行读书。”一眼看十行是不可能的，但用来形容读书敏捷，夸张得可以接受。当今科技飞跃发展，各种书籍浩如烟海，要浏览大量书报，确实需要点“一目十行”的本领。
二、二分群书。清末名家梁启超很会读书。他把每天所要读的书分为二类，一类是一般的、粗读; 一类是有价值的，细读；格言还要精读。这种主次分明的读书方法，使他获益不浅。
三、利用“三余”。三国时代的有名教育家董遇，常教导他的学生要善于利用“三余”时间来读书。他说：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”宋代文豪欧阳修对崇敬他的人深有感慨地说：“余平生所作文章，多在三上，乃马上、枕上、厕上也。”当然，“三上”语有夸大，也不利于健康，不足为训，仪以此说明抓紧一切时间是何等重要。
四、读书“四到”。宋代朱熹提出读书要“三到”近代胡适加了“手到”，形成了读书要“眼到、口到、手到、心到”的好方法。边看、边诵、边写、边想，才能读得进，记得住，用得上。
五、贵在“五用”。现代伟大作家鲁迅先生把上面的“四到”，再加上一个“脑到”，归结为“五用”。特别强调，不仅要用“心”记，更要用“脑”思索，善于发现规律，提出问题，勇于创造。这种“眼、口、手、心、脑”五到的提法更全面，收益更为显著，成为读书要诀。
六、学避“六蔽”。古人认为不好好学习，就会成为愚人、荡人、贼人、绞人、乱人、狂人，总之是不好的人。孔夫子曾经对***们说：“好仁不好学，其蔽也愚。好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼。好直不好学，其蔽也绞。好勇不好学，其蔽也乱。好刚不好学，其蔽也狂。
七、“七焚七录”。明代末年有个大学问家叫张溥，他的读书法奇特，读书时先抄一遍，再读一遍，然后把书稿烧掉。再抄再读再焚再抄，反复七次，直到烂熟于心，融会贯通。他苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。
八、“八面受敌”。这是宋代全能大文豪苏东坡发明的极优读书法。他每读一本书，有***地分作意义、故实、文物等几个方面，每次钻研一个方面，步步深入，效果显著。东坡说：“此虽迂钝，而他日学成，八方受敌，与涉猎者不可同日而语也”。
九、辨明九事。近人陈中凡钻研古籍，造诣极深。他总结为辨明九事:“一日别真伪; 二日识途径;三日明诂训; 四日辨章句;五日考故实; 六日通条理; 七日治经宜知家法; 八日治史应详察史实; 九日治诸子应知流别。”
十、十目一行。一目十行的浏览可以博学长识，而十目一行的专注，使人精深。清代学者陆世仪就是用了“十目一行”读书法取得成功的。
百、百家百遍。韩愈之所以成为“文起八代之衰”的文坛领袖，是从小就“口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编”。鲁迅先生曾形象地比喻说:“必须如蜜蜂一样，***过许多花，这才能酿出蜜来，倘若叮在一处，所得就非常有限，枯燥了”。读百家之书，还要熟读百遍。朱熹说过：“书读百遍，其义自见”。苏东坡也说：“旧书不厌百回读，熟读深思学自如”。
千、日记千言。韩愈自幼苦读，日记千言。叶奕绳谈到他学习的方法说：“每读一书……每日必十余段，少亦六七段”。每天记千把字，是好办法。”
万、万卷万里。杜甫深有体会地谈到自己的写作经验是:“读书破万卷，下笔如有神”。汉代文史家司马迁总结治学经验是:“读万卷书，行万里路”。我国有丰富的文化典籍，读万卷书可接受先人的间接经验。我国地大物博，行万里路可以壮志知情，获得直接经验。两者结合，才使人的认识升华，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。
古人读书的方法有什么呢？值得大家学习看看哦，下面是我整理的古人读书的方法推荐，欢迎大家阅读！
古人读书的方法推荐1.诸葛亮：“观其大略”读书法
三国诸葛亮深通读书之道，不仅好学，而且善学，并因此成就了他的“足智多谋”。诸葛亮的读书法，对今人亦有裨益。诸葛亮读书只“观其大略”。诸葛亮隐居荆州隆中之时，与颖州石广元、徐庶、汝南孟公威是好友，并一起拜师游学。石广元、徐庶、孟公威三人读书学习“务于精熟”。曾经“走马荐诸葛”的徐庶则折节学问，“卑躬早起，常独扫除，动静先意，听习经业”，目的为求得“义理精熟”。而诸葛亮读书却与诸生不同，他是“独观其大略”。他没有钻进书堆，死记硬背，而是泛读大概，撷取精华，掌握其实质。
诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。
2.陶渊明：“会意”读书法
晋代文学家陶渊明的“会意”读书法。他在《无柳先生传》中曾写到：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”陶渊明读书时注意抓住重点，去繁就简和独立思考。实际上，他追求的是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。
3.苏轼：“八面受敌”读书法
宋朝著名文学家苏轼在他的《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法。苏轼在信中说：“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。
那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
4.陈善：“入书出书”读书法
南宋人陈善著有一部《扪虱新话》，他在书中写道︰“读书须知出入法。始当所以入，终当所以出。见得亲切，此是入书法;用得透脱，此是出书法。盖不能入得书，则不知古人用心处;不能出得书，则又死在言下。惟知出入，得尽读书之法也。”这段话的`意思是说，读书要知入知出。入，就是要读进书中去，读懂吃透，掌握书中的内容实质;出，就是要从书中跳出来，能够灵活运用书本知识解决实际问题。开始读书时要求入，读书的最终目的是要求出。
如果读书不能读进去，那就不可能理解“古人用心处”，也就是说不能体会书中深刻的思想内容和高明的文学技巧;倘若读书不能跳出来，那就要“死在言下”了，也就是说，思想被书本束缚住，成了书奴、书呆子。只有懂得入又懂得出，这才是读书的好方法。陈善根据自己的读书经验总结出来的出入读书法，实际上是告诉人们要活读书，而不能死读书。既要读书认真钻研，消化吸收书中营养，又要将书本知识为我所用。
5.郑板桥：“精当”读书法
清代书画家郑板桥的“求精求当”读书法中的“求精”，是读书要有选择，选好书，读精品;“求当”就是恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻;读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，还需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。在精读中，郑板桥还比较注意“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。
6.欧阳修：“计字日诵”读书法
北宋文豪欧阳修的“计字日诵”读书法是根据自己的读书经历归纳而成。他曾经精选了《孝经》、《论语》、《诗经》等十部书总字数为455,865个字，然后规定每天熟读300字，用三年半时间全部熟读完毕。每天背诵150字，只要七年时间就背熟了。他说：“虽书卷浩繁，第能加日积之功，何患不至?”的确，这样日积月累，一部部的书籍就被他背熟了。这种每日定量计字，细水长流，集腋成裘，在欧阳修的亲身实践中证明是一种行之有效的读书方法。
7.董遇“三余”读书法
汉代的著名学者董遇很提倡利用“三余”时间读书，哪“三余”呢?他说︰“冬者岁之余，夜者日之余，雨者晴之余。”意思是说，冬天，没有什么农活，这是一年之中的空余时间;夜间，天黑不能出去活动，这是一天之中的空余时间;雨天，不能下地劳作，这也是可利用的空余时间。抓住这三种空余时间用来读书，肯定会有收效。当然，董遇所处的汉代，与我们现代社会的生活环境和节奏有很大的差别，但他那种善于抓紧一切空余时间的精神，对于今天来说仍然是适用的。
8.张溥：“七焚”读书法
明代学者张溥的“七焚”读书法强调读写并用，强调“眼到、手到、心到”。他的读书法分为三步：第一步，每读一篇新文章，都工工整整地将它抄在纸上，一边抄一边在心里默读。第二步，抄完后高声朗读一遍。第三步，朗读后将抄写的文章立即投进火炉里烧掉。烧完之后，再重新抄写，再朗读，再烧掉。这样反复地进行七、八次，一篇文章要读十几遍，直至彻底理解、背熟为止。
张溥藉此苦读成名，给自己书斋取名为“七焚斋”，也叫“七录斋”。
9.顾炎武：“三读”读书法
明末清初学者顾炎武很会读书，也很讲究读书方法。他的“三读”读书法即“复读法”、“抄读法”、“游戏法”。他给自己规定：每年春秋两季，分别复习冬夏两季所读的书，即半年读书，半年复习，把阅读和复习交叉进行，有效地增强了记忆力。在每次复习时，他面前放一本书，请别人也朗读同样一本书，他边听边默记。如果发现自己默记的同朗读的有出入，马上查书，立即纠正，再复读几遍。顾炎武读书总是要动手抄录的，这种学习时既动口，又动手、动脑的学习方法，大大地提高了读书效率。
养心莫若寡欲，至乐无如读书。而读书也不是随便读的！读书也讲究其方法。
一、“观其大略”读书法——诸葛亮
三国诸葛亮一直以“足智多谋”而闻名，他不仅好学，而且善学，也正是因为他精通读书之道才成就了他一代贤相的名号。
诸葛亮的读书法，不是头悬梁，锥刺股的刻苦，更不是钻进书堆，死记硬背，而是泛泛大概，撷取精华，掌握实质。诸葛亮读书，从未到废寝忘食的地步，而是正常作息，“美晨夜从容，常抱膝长啸”。
这就不禁让人们想到学校里，家长口中“聪明的孩子”了，在学校，很多看似调皮，不学习的孩子，成绩反而比那些刻苦努力，趴在课桌上学习的孩子成绩好。智商其实都差不多，只是“聪明的孩子”更早掌握了“观其大略”的读书法。
而诸葛亮就是那“聪明的孩子”吧。
二、“会意”读书法——陶渊明
晋代文学家陶渊明曾在《五柳先生传》中写道：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”
陶渊明读书法注重的是抓重点和去繁就简，要有自己的独立思考。
实际上，陶渊明在读书的时候，追求的往往是读书会意，着重领会书中深含的旨意，而不死抠个别字句。陶渊明的读书观正如他的生活观一样超然物外，不被凡俗所困扰，“问君何能尔？心远地自偏。”不困于物，不惑于情，读书也这样，不要为个别个别字眼费心劳神，会意即可。
三、“八面受敌”读书法——苏轼
宋朝著名文学家苏轼认为：人在读书的时候，往往会感到处处都是有用的知识，
每每读时，只求一点，容易集中深入，彻底攻破一“敌”，像打仗那样，把敌人化整为零，各个击破，以次攻破一面“敌”。
苏轼曾在《又答王庠书》中就侄女婿王庠“问学”，介绍了他自己首创并实践的一种读书方法——“少年为学者，每一书，皆作数过尽之。书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者尔。故愿学者，每次作一意求之。”
意思是说，好书就像知识的海洋，内容丰富。那么，读一本好书可以每次只带着一个目标去读，或只就一个方面的问题去探求、研究，而不是同时涉及其它的目标或问题。所以，每一本好书都需要好好读它几遍，日久天长，必有所获。
苏轼自己就是这样来读《汉书》的，第一遍学习“治世之道”，第二遍学习“用兵之法”，第三遍研究人物和官制。数遍之后，苏轼对《汉书》多方面的内容便熟识了。
四、“精当”读书法——郑板桥
清代画家郑板桥要求自己读书要“求精求当”。
“求精”是读书要有选择，选好书，读精品；“求当”是读书要恰到好处，要适合自己的水平和工作需要。
他说：“求精不求多，非不多也，唯精乃能运多”，“当则粗者皆精，不当则精者皆粗”。
实际上，郑板桥并不反对博览群书，只是强调多读必须以精读为基础，多读的内容也必须用精读中得到的知识去联系新知识，围绕一个课题深入下去。
读书贪多不求精，就会胸中撑塞如麻；读书求精不求多，才能读到书里去，抓住要领，但不等于深刻理解及全部掌握。
所以，这就需要进一步的“探”与“研”，因为书中的“微言精义”所包含的丰富深邃的内涵，往往是“愈探愈出，愈研愈入，愈往不知所穷”。
在精读中，郑板桥还比较注意“问”。他认为“学问二字，须要拆开看。学是学，问是问，今人有学而无问，虽读书万卷，只是一条钝汉尔”。他提倡读书好问，才会使“疑窦释然，精理迹露”。
目标学习法——围绕自己所瞄准的问题读书
明确读书的具体目的。往往直接关系到读书的成效。
古往今来，有不少人主张有目的的读书。因为人的精力不仅是有限的，而且一个人一生中所有能达到实现的目标也是有限的，因此，只有把有限的精力集中到一个目标上，才能易于取得成就，这与放大镜聚光点火的道理相同，只有把分散的阳光集中起来，才能燃起熊熊的火焰。
苏东坡曾经说过：“书富如海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。”这里的“一意求之”，就是要有一个明确的目的。围绕着自己所瞄准的问题读书。
前苏联著名教育家，苏霍姆林斯基善于瞄准教育领域人们所普遍关心的问题，追踪它的来龙去脉，潜心研究探索其中的规律。他每天都围绕这些问题读书，孜孜不倦地读教育学、心理学、教育史以及各种教育方法专著，写了大量有创见的论文。他的著述被誉为“学校的百科全书”。
他还经常告诫他的学生们说：“你的周围有一个浩瀚的书刊的海洋，要非常严格慎重地选择阅读的书籍和杂志。求知旺盛的人总是想博览一切，然而这是做不到的。要善于限制阅读范围，从中排除那些可能会破坏学习制度的书刊。”可见，要有明确目标，才能在较短的时间内掌握较多的知识。
当然，为了达到目标，必须有内在力量去实现。这种力量就是追求。追求的目标有大有小。大目标是在没有明显外在压力的情况下，由于自己的内心要求，如理想、求知欲、审美情操等而产生的读书动机，属“内在的力量”。当你从内心里意识到读书学习是自己本身的需求时，就会爆发出无穷的“内动力”，就会毫无顾忌地全身心地投入。
我国古代学者历来主张“自得”、“自勉”、“乐为”等具有内心要求的阅读。如果缺少这种内在力量，目标就无法实现。而这种内在力量应该是为着某一目的而产生，没有这一目的，这种力量既不能自觉，也不能持久。
小目标是在外部压力下形成的阅读愿望，如为考试、为竞赛、为逃避人们的责罚等而读书。具体的、切近的目标是最能激励我们奋力前进的直接动力。一个具体的小目标的实现，也最能坚定实现自我大目标的信心。列宁说过：“要向大目标走去，就得从小目标开始。”
当你通过努力，实现了很多小目标以后，你的大目标也就实现了。我们也可以把大目标分成许多小目标，靠日积月累，不可操之过急。小目标的实现有利于激发自己的兴趣与热情。比如说，你要在一个月内记熟300个英语单词，可以安排每天记熟10个。这样把大目标分解成若干小目标以后，每天小目标就不难实现了。只要天天努力坚持下去，一个月以后，你的大目标自然就实现了。
每次读书后，还要反复思考，把前面的读懂、记住、掌握，然后再往下读。这样才能击中目标，捕捉到自己所需要的东西，打下坚实的基础。应绕过与目标无关的内容和章节，直接瞄准与目标有关的实际内容的书来读，这样就会取得事半功倍的效果。同时还要经常检查自己的读书明白的进度与方向，需要勤奋不懈的努力，以及持久耐心和顽强的毅力。
不论是为了大目标还是小目标的实现，都要有勤奋和吃苦的精神，还要有毅力，克服各种困难，才能有希望达到光辉的顶点。勤奋是讲究读书方法的前提。
兴趣是勤奋的一种内在力量，而勤奋是兴趣的结果。
目标、勤奋与兴趣相互结合，读书才能收获显著。
八面受敌学习法——八面受敌，各个击破自唐宋以来，在中国文学史上，“韩柳欧苏”享誉文坛。这“苏”就是苏轼。苏轼的文章涵浑奔放，诗也清疏隽逸,又善书法，工画。著有《易书转》、《论语说》、《仇池笔记》、《东坡志林》、《东坡词》、《东坡全集》等。其中《东坡全集》一百多卷，遗诗二千七百多首，词三百多首和大量优秀的散文作品。他之所以能取得如此大的成就，首先与其终生勤于读书密不可分。他自幼苦读，曾三抄《汉书》、《史记》等。他反对“一目十行，不加思索”的.读书方法。其次，是他善于读书，讲究读书方法。
勤奋而又科学地读书，使苏轼才华横溢，学识渊博，通古达今。向他请教治学经验者甚多。他的侄女婿王庠就是其中一位，向苏轼请教“求学”的“捷径”。
苏轼在《又答王庠书》中回答说：“实无捷径必得之术”，但提出读书要讲求方法。
“八面受敌”一词，是苏东坡借用《孙子兵法》中的军事术语来讲读书的，就是说读书如用兵，要做到“我专而敌分”。如果八面受敌，则不应八面出击，而要集中自己的全部精锐部队击敌一面，以众击寡，一次一次地分割包围，各个击破敌人。
一本书的内容是很丰富的，如果把各方面的知识比作“敌人”，可以说是“八面受敌”。
人的精力不可能“八面出击”，一下子全都吸收，一口吃个胖子。苏轼在攻读《汉书》时，每抄读一遍，都带有一个明确的目的：读第一遍，他从中学习“治世之道”；读第二遍，是为了学用兵之法；读第三遍，则是专门研究人物和官制。读过数遍之后，他对《汉书》中多方面的内容，便由生而熟、由熟而精通。就是对文学一类的书，苏轼也是一遍一遍不停地去读，每读一遍，目的也不尽相同。
苏轼的这个方法，用现代术语来说，叫做“专题读书法”。也就是说，把一本书化整为零，每次从一个角度去读，逐个解剖研究。这种方法的特点是研究的深细，能获得单项较系统的知识。心理学的实验也表明，大脑同时输入多方面的杂乱的知识，不如每次只记忆单一的、有系统的知识效果好。
按现代科学理论来说，“八面受敌”包含着“运筹学”的内容，即如何科学地运用自己的力量，使智能达到高峰。
苏轼曾经说过：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”由此可见，苏轼提倡的“八面受敌”读书法，基础在于“精读”。
掌握运用“八面受敌”法的要领是“每次作一意求之”，集中注意书里的一个问题，这样，读了几遍之后对书里讲的主要精髓理解了，再在这基础上“综合”搞清楚全书甚至“书外之意”。
苏轼的“八面受敌”读书法，为中外学者所称道，对当时与后世都有很大的影响。***同志在《关于农村调查》一书中曾有过如下评论：“苏东坡用‘八面受敌’法研究宋朝，也是对的。”
当今信息激增，“书富如海”，“一意求之”，一次一得，各个击破，实为绝妙的读书之法。
